Es mucho lo que puede decirse sobre nuestro proceso conjunto, y por cierto que una descripci\u00f3n que pretenda ser completa exceder\u00eda el marco de esta breve charla. Asimismo, son muchas las \u00f3pticas que pueden usarse para esto, y m\u00e1s numerosas aun las interpretaciones que pueden existir. Como no podr\u00eda ser de otra manera, este ser\u00e1 un relato a grandes rasgos, en base a una de las miradas posibles acerca de nuestro proceso conjunto. Uno de los intereses que me motivan es intentar dar una panor\u00e1mica de tal proceso que ponga algunos aspectos importantes en una relaci\u00f3n coherente e integradora, destacando la intenci\u00f3n que le da direcci\u00f3n a futuro. Para quienes deseen m\u00e1s precisiones, las fuentes en las que me baso est\u00e1n al alcance de todos en nuestra bibliograf\u00eda y, en particular, los remito al sitio [http:\/\/silo.net](http:\/\/silo.net)<\/p>\n
El surgimiento y desarrollo de lo nuestro no se explica exclusivamente en funci\u00f3n de s\u00ed mismo, sino que siempre se lo ha explicado en relaci\u00f3n a la situaci\u00f3n y proceso del medio psicosocial.<\/p>\n
Desde el alba de la historia humana, las civilizaciones surgieron, se desarrollaron y declinaron en un relativo aislamiento. A lo largo del tiempo los contactos entre ellas fueron aumentando gradualmente. As\u00ed los pueblos y sus culturas se relacionaron entre s\u00ed b\u00e1sicamente por el comercio, la guerra, la conquista y la migraci\u00f3n.<\/p>\n
La tecnolog\u00eda fue impulsando tal comunicaci\u00f3n e interacci\u00f3n de manera lenta pero incesante, y esto se fue acumulando y acelerando en el transcurso de los siglos. En este ultimo siglo ya no queda pueblo o cultura que pueda quedar aislado del resto en este proceso de mundializaci\u00f3n. El mundo se est\u00e1 haciendo uno. Todos los pueblos y culturas est\u00e1n interrelacionados e interconectados en una red planetaria. Esta condici\u00f3n \u00fanica en la historia de la humanidad, y su correlato en la conciencia, hace que estemos cerca de un salto hacia un nuevo paso evolutivo del ser humano.<\/p>\n
Pero esto no est\u00e1 ocurriendo sin problemas. Las crisis de cambio tambi\u00e9n pueden estar acompa\u00f1adas por erupciones de violencia de distinto tipo. Las guerras convencionales, los accidentes nucleares, los desbordes sociales, las guerras civiles, las secesiones, el colapso de sistemas financieros y productivos, interrupci\u00f3n de los servicios b\u00e1sicos (agua, electricidad, transporte, etc.), y mucho desequilibrio mental e incluso suicidios: nada puede ser descartado en una situaci\u00f3n mundial inestable que nadie controla.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 podemos hacer nosotros para evitar esto? Casi nada. No tenemos ni los medios ni el poder de evitar estos desafortunados eventos. Son parte integral de la agon\u00eda de un mundo deshumanizado. Sin embargo, dentro de condiciones limitadas, podr\u00edamos tener una cierta influencia que puede impedir o disminuir casos de violencia. De todos modos, nuestro objetivo principal no es sostener o emparchar un sistema violento que se cae por s\u00ed solo, sino intentar convertirnos en gu\u00edas positivos en la transici\u00f3n hacia un nuevo mundo.<\/p>\n
Los individuos en su ciclo vital van creciendo, pasando de una etapa vital a otra, y cada cambio de etapa vital es acompa\u00f1ado por una crisis. Esto se debe a que hay un cambio de necesidades de desarrollo. Lo viejo ya no funciona, mientras que lo nuevo a\u00fan no est\u00e1 consolidado. La transici\u00f3n de una etapa a otra es en cierta medida dolorosa, porque mientras lo antiguo ya no nos resulta atractivo o ya no funciona como antes, lo nuevo todav\u00eda es incierto o incipiente. Aun cuando se estuviera apegado a lo antiguo, el cambio es inevitable. El ser humano en esa transici\u00f3n tiene un pie apoyado sobre cada etapa, la vieja y la nueva. Esta posici\u00f3n es inestable ya que la brecha entre las dos etapas tiende a crecer inevitablemente, no dejando m\u00e1s alternativa que abandonar el pasado.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, as\u00ed como sucede con los individuos, tambi\u00e9n los pueblos y las culturas est\u00e1n atravesando un proceso de cambio global y acelerado. Van perdiendo su identidad original al incorporar modelos, productos y usanzas que se originaron en paisajes ajenos. Lo viejo ya no funciona, mientras que lo nuevo es a\u00fan imperceptible o dudoso. El mundo viejo ha desaparecido, mientras que el nuevo s\u00f3lo puede ser entrevisto o anhelado. Nada de lo viejo puede dar una respuesta mundial para construir el futuro que se avecina, ya que lo viejo fue formado en el pasado y fue parte integral del mismo.<\/p>\n
Como ocurre con los cambios sist\u00e9micos, ser\u00e1 in\u00fatil pretender que se produzca el cambio emparchando lo viejo, o por un humanitarismo que no acomete la ra\u00edz cong\u00e9nita de la violencia, o por reciclar lo viejo present\u00e1ndolo como si fuera nuevo. Tambi\u00e9n ser\u00e1 in\u00fatil la ilusi\u00f3n de que una organizaci\u00f3n, partido o gobierno del mismo sistema pueda cambiarlo integralmente en su ra\u00edz. El sistema violento deber\u00e1 necesariamente desarticularse para dar lugar a lo nuevo que se diferencia esencialmente de \u00e9l.<\/p>\n
No se lograr\u00e1 gestar lo nuevo a partir de una sensibilidad vieja, de una forma mental o mentalidad obsoletas, que han sido la esencia de lo viejo y que, precisamente, son las que llevaron al sistema a su necesaria etapa de agotamiento y fracaso, no s\u00f3lo en la organizaci\u00f3n social sino, y sobre todo, en el coraz\u00f3n de los hombres y mujeres buenos.<\/p>\n
Como ocurri\u00f3 antes en la historia de la humanidad, una nueva civilizaci\u00f3n ser\u00e1 preanunciada por el alba de una nueva espiritualidad. Esta nueva espiritualidad ser\u00e1 el germen del nuevo mundo que luego empezar\u00e1 a percibirse y tomar forma. Pero para que este germen crezca y fructifique deber\u00e1 ser una verdadera espiritualidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es la verdadera espiritualidad? La verdadera espiritualidad, como el sentimiento religioso, no depende de templos y sacerdotes, de los dioses y sus estatuas. Una persona puede ser espiritual sea que crea o no crea en dios, sea que adhiera a un credo en particular o no. Como explic\u00f3 Silo, la verdadera espiritualidad \u201cno es la espiritualidad de la superstici\u00f3n, no es la espiritualidad de la intolerancia, no es la espiritualidad del dogma, no es la espiritualidad de la violencia religiosa, no es la pesada espiritualidad de las viejas tablas ni de los desgastados valores\u201d.<\/p>\n
La verdadera espiritualidad es tratar de mejorar como seres humanos, al tiempo que ayudamos a que otros mejoren como tales. Mejorar como seres humanos significa, en primer lugar, superar el dolor y el sufrimiento en nosotros mismos y en los dem\u00e1s; significa superar la propia violencia y rebelarse ante la violencia que nos rodea. Pero no se agota con esto. Mejorar como seres humanos significa tambi\u00e9n aprender sin l\u00edmites, es amar la realidad que construimos: es humanizarnos y humanizar, develando el Sentido m\u00e1s elevado de la vida. Y la fuente de la sabidur\u00eda y la inspiraci\u00f3n para todo esto, no est\u00e1 alejada de nosotros; sino que est\u00e1 en la profundidad m\u00e1s \u00edntima de nuestra propia conciencia.<\/p>\n
Esta nueva espiritualidad es la \u00fanica manera de salir de la crisis por la que el mundo est\u00e1 pasando. El cambio del que hablamos no podr\u00e1 surgir de ning\u00fan movimiento u organizaci\u00f3n sin una nueva m\u00edstica social, sin una nueva espiritualidad que aliente e inspire un cambio esencial y verdadero. En otras palabras, el cambio s\u00f3lo podr\u00e1 surgir de lo que no es sistema.<\/p>\n
\u00bfPero de qui\u00e9nes surgir\u00e1 esta nueva espiritualidad? Solamente de los seres humanos espirituales que puedan mostrar un nuevo rumbo despu\u00e9s que el sistema deje de funcionar y deje lugar a algo nuevo. Y nuestra Obra com\u00fan, lo que tambi\u00e9n estamos haciendo en conjunto, es convocar a todos esos seres humanos espirituales de todos los pueblos y culturas, de todas las ocupaciones, de todas edades y g\u00e9neros, etc. Son quienes ya resuenan con la nueva sensibilidad naciente.<\/p>\n
\u00bfY c\u00f3mo es que hemos estado y estamos haciendo eso? Hacia el a\u00f1o 1998, el Movimiento Humanista hab\u00eda completado su formaci\u00f3n. Desde 1962 hasta 1974, pas\u00f3 por una etapa en la que uno de los objetivos principales fue reunir un grupo de individuos con suficientes elementos como para lograr que ese movimiento naciente se diferenciara del medio, haci\u00e9ndose fuerte y creciendo. Fue llamada \u00abetapa de minor\u00edas\u00bb. De 1974 a 1986, el enfoque principal era formar equipos de personas, llamados \u00abestructuras\u00bb, que tuvieran mayor capacidad organizativa para la acci\u00f3n conjunta. Fue llamada \u00abetapa de cuadros\u00bb. Por \u00faltimo, de 1986 a 1998, el \u00e9nfasis cambi\u00f3 a fin de suministrar a esas estructuras los medios y la experiencia m\u00ednimos como para influir sobre grandes n\u00fameros de personas. Fue llamada \u00abetapa de masas\u00bb. Fueron tres grandes etapas de 12 a\u00f1os cada una.<\/p>\n
Despu\u00e9s de 36 a\u00f1os de proceso, con gran desarrollo y una gran experiencia adquirida, el Movimiento Humanista se convirti\u00f3 en un cuerpo completo con capacidad de llevar a cabo una amplia gama de actividades a escala mundial. Qued\u00f3 as\u00ed dotado de una organizaci\u00f3n, de una doctrina, y de organismos para la acci\u00f3n en campos espec\u00edficos del quehacer social.<\/p>\n
Luego que dicho proceso lleg\u00f3 a su s\u00edntesis en 1998, las palabras de Silo en Punta de Vacas el 4 de mayo de 1999 inauguraron una nueva etapa de lo nuestro y preanunciaron la nueva espiritualidad naciente. De all\u00ed en m\u00e1s, el Movimiento Humanista deber\u00e1 avanzar expresando una nueva visi\u00f3n, una nueva sensibilidad, y una nueva espiritualidad en los campos espec\u00edficos de lo pol\u00edtico, lo social, lo cultural, etc.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s, Silo puso en marcha otras dos nuevas expresiones de esa nueva espiritualidad que crearon una nueva \u201cdiferenciaci\u00f3n\u201d (en sentido met\u00f3dico) para seguir avanzando en el proceso creciente de lo nuestro. Y esto lo hizo en base al desarrollo de aspectos que eran parte integral del surgimiento hist\u00f3rico de lo nuestro: el sentimiento religioso y los trabajos sobre la propia conciencia para el contacto con Lo Profundo. Si en el origen mismo de lo nuestro la \u201cArenga de la curaci\u00f3n del sufrimiento\u201d anunci\u00f3 nuestra Obra por el cambio social, \u201cLa Mirada Interna\u201d anunci\u00f3 nuestra Obra por el cambio personal. Ambos t\u00e9rminos siempre fueron considerados indisolubles y siempre estuvieron presentes, aunque por momentos se pusiera m\u00e1s el acento en uno que en otro.<\/p>\n
Surge as\u00ed La Comunidad de \u00abEl Mensaje de Silo\u00bb como expresi\u00f3n de la nueva espiritualidad. Esta fue lanzada en 2002, cuando fue publicado su libro: \u00abEl Mensaje de Silo\u00bb. Expresa la nueva espiritualidad en una manera muy simple y concisa, pero con una m\u00edstica muy fuerte y de gran proyecci\u00f3n social. Esta nueva espiritualidad no se presenta de manera dogm\u00e1tica ni excluyendo credos o culturas, sino como terreno en com\u00fan para todos los seres humanos. Se trata de un nuevo estilo de vida personal y social. Se trata de experiencias profundas que hacen aflorar lo mejor de uno mismo y de la relaci\u00f3n con otros, y que luego son compartidas con todos sin distinci\u00f3n. Los aspectos organizativos y las formalidades son m\u00ednimos, permitiendo que millones participen con el grado de compromiso que deseen asumir. Todo el que as\u00ed lo desee puede ser \u00abMensajero\u00bb, difundiendo \u00abEl Mensaje de Silo\u00bb donde quiera y del modo en que lo considere adecuado.<\/p>\n
Para aquel entonces, la Escuela ya hab\u00eda empezado a manifestarse con los trabajos iniciales de las Disciplinas. Aquellos que completaron estos trabajos se integraron a la Escuela, haci\u00e9ndose as\u00ed Maestros de sus respectivas Disciplinas. Inicialmente unos pocos, se fueron multiplicando hasta llegar a ser centenares en este momento en que estamos hablando. La Escuela es el \u00e1mbito que habilita para un acercamiento muy profundo y sistem\u00e1tico a los temas espirituales. Las experiencias y conocimientos de los Maestros son expresados a trav\u00e9s de una inspiraci\u00f3n profunda que impulsa su acci\u00f3n desinteresada hacia el mundo. Tambi\u00e9n toma la forma de contribuciones escritas sobre temas muy variados, pero relacionadas con las posibilidades m\u00e1s elevadas de la conciencia humana y las direcciones m\u00e1s positivas y concientes para la vida personal y social. Aunque a veces las expresiones que usan podr\u00edan resultar muy abstractas o dif\u00edciles de aprehender por el ciudadano promedio, esos trabajos luego son traducidos en t\u00e9rminos m\u00e1s sencillos de aferrar e implementados para beneficio de todos. Estos trabajos dar\u00e1n fundamento a la cultura de una nueva civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
En resumidas cuentas, esas tres expresiones de la nueva espiritualidad que se van definiendo a partir de 1999 surgen diferenciadas entre s\u00ed, pero se van relacionando cada vez m\u00e1s en una nueva etapa de 12 a\u00f1os. Hacia el 2010 ya aparecen como una nueva s\u00edntesis de proceso, convergiendo en una Obra mayor que las comprende, d\u00e1ndoles direcci\u00f3n y sentido.<\/p>\n
Nuestra Obra com\u00fan queda dotada de los elementos necesarios para ser el germen de la primera civilizaci\u00f3n planetaria en este nuevo salto evolutivo de la humanidad. La Escuela, como centro de gravedad desde el que irradia la traducci\u00f3n del contacto con lo Profundo, capaz de proveer significados, sentidos y respuestas que no provienen de las fuentes habituales de la conciencia. La Comunidad de \u201cEl Mensaje de Silo\u201d, como expresi\u00f3n simple y profunda del sentimiento religioso capaz de inspirar universalmente a millones. El Movimiento Humanista, con sus organismos, como nuestra traducci\u00f3n e implementaci\u00f3n ideol\u00f3gica y organizativa de esa nueva espiritualidad en diversos campos espec\u00edficos del quehacer social. Aunque con caracter\u00edsticas propias, no obstante su esencial identidad, estos tres se mover\u00e1n ahora de manera sin\u00e9rgica y convergente. Cada una de ellas es necesaria para la otra, y ninguna de ellas por s\u00ed sola podr\u00eda lograr el objetivo com\u00fan.<\/p>\n
Esta s\u00edntesis de la que hablamos tambi\u00e9n se est\u00e1 expresando entre nuestros amigos, quienes expresan la nueva espiritualidad, conjugando en si mismos la acci\u00f3n por la transformaci\u00f3n social en simultaneidad con el trabajo por la transformaci\u00f3n personal.<\/p>\n
Esas tres expresiones de la nueva espiritualidad tienen sus propios lugares para sus actividades espec\u00edficas; pero tambi\u00e9n convergen en un lugar f\u00edsico llamado \u00abParque de Estudio y Reflexi\u00f3n.\u00bb Los \u201cParques de Estudio y Reflexi\u00f3n\u201d son muchos, y est\u00e1n diseminados por todo el mundo. Los amigos de la Escuela, de la Comunidad de \u00abEl Mensaje de Silo\u00bb, y del Movimiento Humanista, encuentran en los Parques un lugar en com\u00fan para sus reuniones, retiros, talleres, ceremonias, encuentros, etc.<\/p>\n
No s\u00f3lo los Parques funcionan como lugares apropiados para la expresi\u00f3n conjunta de la nueva espiritualidad; sino que est\u00e1n destinados a ser centros desde donde irradiar referencias y contribuciones positivas hacia el medio social circundante. Por ejemplo, una contribuci\u00f3n positiva est\u00e1 representada por los trabajos de nivelaci\u00f3n y de Disciplinas que fueron presentados a quienquiera en los Parques. Estos, as\u00ed como los tres \u00e1mbitos de lo nuestro, marchan ya hacia una nueva etapa de descentralizaci\u00f3n y autonom\u00eda operativa sin precedentes.<\/p>\n
Los movimientos y las organizaciones son subsidiarios del esp\u00edritu que les da direcci\u00f3n y las alienta. En tal sentido, no hay recurso organizativo que pueda suplantar la falta de calidad interna de sus integrantes. As\u00ed, lo nuestro s\u00f3lo se desarrollar\u00e1 y cumplir\u00e1 su cometido gracias a la existencia y desarrollo de la nueva espiritualidad. De lo contrario, quedar\u00e1 como un noble intento inconcluso. Cuanto m\u00e1s crezca todo lo nuestro en n\u00famero y calidad; en particular, cuantas m\u00e1s personas tengan acceso a los trabajos de Escuela, m\u00e1s altas ser\u00e1n las probabilidades de poder hacer nuestro aporte durante esta transici\u00f3n cr\u00edtica de la humanidad en su nueva etapa.<\/p>\n
En otras palabras, a trav\u00e9s de las diferentes expresiones y desarrollo de la nueva espiritualidad, intentamos demostrar una manera constructiva de apuntar hacia el mejor desenlace posible de la crisis actual. Intentamos convertirnos como conjunto en verdaderos gu\u00edas espirituales de la humanidad. Y quiz\u00e1 basten algunos pocos para que con su conciencia fuertemente inspirada desde Lo Profundo se pueda dar un vuelco positivo de direcci\u00f3n a la Historia. Si lo conseguiremos y en qu\u00e9 medida, es algo que habr\u00e1 que ver; pero en todo caso es una acci\u00f3n v\u00e1lida digna de ser intentada. \u00c9ste es nuestro objetivo general. No hay ning\u00fan otro plan aparte de esto. Este explica la importancia crucial de apoyar los Parques y los trabajos de Escuela, en particular, y de apoyar toda nuestra Obra en general.<\/p>\n
Para finalizar, cabe se\u00f1alar que todo esto constituye la Gran Obra de su fundador, Silo, gu\u00eda espiritual de los nuevos tiempos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las siguientes son las notas de la charla abierta de Fernando Alberto Garc\u00eda en el local del equipo de base Rebeli\u00f3n Humanista de La Comunidad para el Desarrollo Humano (Fr\u00edas 262, Buenos Aires, Argentina), el s\u00e1bado 28 de agosto de 2010. Est\u00e1 basada en conversaciones con nuestros amigos de India en julio del mismo a\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"author":396,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,39,161,67],"tags":[],"class_list":["post-3952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-internacional","category-opiniones","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n