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<\/a><\/p>\nEstos contenidos son poderosos y demuestran que trabajando en perfecta armon\u00eda, producen una fuerza enorme que es muy dif\u00edcil de destruir. La uni\u00f3n, la comuni\u00f3n de almas, mentes, manos, corazones, emociones e ideas, act\u00faan como un todo arm\u00f3nico cuyo objetivo central era el bien com\u00fan, el bien colectivo, el valor de todos y para todos. Alej\u00e1ndose totalmente del ego\u00edsmo, de la egolatr\u00eda terror\u00edfica que imperaba en todo el entorno nacional, la ACU propone una fuerza de equilibrio, y lo m\u00e1s notable, es que esa misma fuerza se estaba generando en muchos sitios. En este sentido la ACU es un referente entre muchos otros, que se produjeron espont\u00e1nea y simult\u00e1neamente en otros \u00e1mbitos, la ACU fue el m\u00e1s fuerte en el \u00e1mbito universitario, la Agrupaci\u00f3n Cultural Chile, el taller 666, Taller Sol, que nace en 1977, igual que la ACU, y muchos otros en todo el pa\u00eds. Fue una fuerza natural, una capacidad humana de inteligencia colectiva. Una estrategia pac\u00edfica que ahora es totalmente necesaria recuperar y poner en acci\u00f3n.<\/p>\n
Contenidos como la fuerza de paz por sobre la violencia <\/strong>(que la Dictadura C\u00edvico Militar expres\u00f3 en su absoluto extremo), la inteligencia creativa frente a la torpeza e ignorancia brutal de las Fuerzas Armadas gobernantes, la capacidad de resiliencia para transmutar la energ\u00eda oscura y putrefacta del terror y la destrucci\u00f3n de todo el entorno, en definitiva, \u00a0una verdadera isla social en medio de la m\u00e1s feroz, oscura e interminable tormenta.<\/p>\n Esa es la importancia hist\u00f3rica de la ACU y la vigencia de su aporte enorme y necesario en este proceso hist\u00f3rico que estamos viviendo en Chile y en el mundo.<\/p>\n La memoria amenazada<\/strong><\/p>\n Un aspecto fundamental que se sum\u00f3 como objetivo al proyecto, es el rescate de memoria, concepto muy utilizado actualmente, y me gusta la fuerza que est\u00e1 tomando. Soy partidario y part\u00edcipe de este rescate, y todos debemos serlo en la medida de las posibilidades de cada uno. Si queremos consolidar nuestra cultura, no podemos abandonar la memoria, pues es la base del aprendizaje. Hay que tener cuidado con esas frases populares que terminan convirti\u00e9ndose en paradigmas negativos, como \u201cno te quedes en el pasado\u201d, o per aun, \u201cno vuelvas a ser ni\u00f1o\u201d, descalificando el valor fundamental que tiene la vida, su pasado, su origen, el origen de su origen. \u00bfAcaso el pasado es innecesario, es una mala \u00e9poca o un mont\u00f3n de recuerdos anecd\u00f3ticos?, \u00bfes la historia, nuestra historia una mera novela?, \u00bfla ni\u00f1ez es un estado menor que debe olvidarse?, \u00a1por favor!, ojal\u00e1 la mitad de los seres humanos recuperaran estados de la ni\u00f1ez con frecuencia durante toda su vida, ojal\u00e1 mantuvi\u00e9ramos la energ\u00eda y el atrevimiento l\u00fadico de la juventud, todo eso y cada peque\u00f1a situaci\u00f3n de nuestra vida, de nuestra historia es de utilidad, el problema es que no sabemos recurrir a esos estados para aprovecharlos. No obstante esta debilidad no es casual sino una estrategia muy antigua (tanto como esos dichos) que ha ido instalando en nosotros esa desvalorizaci\u00f3n de nuestra memoria, no s\u00f3lo en nuestra educaci\u00f3n, sino que en todos los sentidos, destruyen nuestro patrimonio arquitect\u00f3nico, destruyen los s\u00edmbolos, borran y distorsionan los hechos, queman los libros, desconocen los derechos adquiridos, demuelen los centros culturales y los remodelan en el vac\u00edo, carentes del sentido original, o carentes de todo sentido, y repitiendo hasta el cansancio que hay que dar vuelta la p\u00e1gina y concentrarse en el futuro, una dimensi\u00f3n que aun no est\u00e1, y que cuando est\u00e9 no tendr\u00e1 sustento, porque no sabremos desde d\u00f3nde construimos ese futuro. Es en definitiva, la enajenaci\u00f3n de la sociedad de su propia vida, su propia historia. Nuestra memoria est\u00e1 amenazada y con eso nuestro desarrollo como sociedad libre. La base de nuestra libertad es nuestra memoria. Si te borran la memoria, tu vida, tu pasado, tu historia ser\u00e1 la que ellos decidan programarte. La acci\u00f3n del ACU se sustent\u00f3 en la conservaci\u00f3n de esa memoria, en el rescate de nuestra cultura que estaba siendo destruida con armas de fuego, con balas, bombas y tanques. Hab\u00eda que hacer algo, hab\u00eda que moverse, hab\u00eda que mover algo, dice Rosita, una de las entrevistadas en el documental.<\/p>\n <\/p>\n La construcci\u00f3n del documental<\/strong><\/p>\n La realizaci\u00f3n completa del documental desde que conceb\u00ed la idea hasta su estreno, dur\u00f3 10 a\u00f1os exactamente. Una historia semejante es compleja y encontrar una forma de relato audiovisual que mantuviese en equilibrio el testimonio y la verdad colectiva, no era trivial. El testimonio representa la experiencia individual de cada entrevistado, y \u00e9stos a su vez representan las voces de los miles de integrantes del movimiento que no pueden dar su propio testimonio, porque ser\u00eda imposible,\u00a0 y por su parte la historia deb\u00eda desprenderse de los personalismos y contener el valor colectivo que un movimiento como la ACU, tan inmenso y tal \u00edntegro, construy\u00f3 como principal pilar. Entonces el montaje que estructurar\u00eda el relato ten\u00eda la misi\u00f3n de velar por este equilibrio.<\/p>\n Dentro de las cosas que m\u00e1s me gusta hacer en la realizaci\u00f3n audiovisual es trabajar sin gui\u00f3n, pues constituye una experiencia muy liberadora desde el punto de vista creativo. Si bien comienzo estructurando un gui\u00f3n\u00a0 tem\u00e1tico general muy grueso (luego de considerar que tengo los principales antecedentes o hitos de la historia), no desarrollo un guion espec\u00edfico que describa toda la estructura de la pel\u00edcula,\u00a0 ni para el rodaje ni para el montaje. Prefiero que la misma historia vaya dici\u00e9ndome c\u00f3mo debo contarla. Sabiendo que no hab\u00eda registros audiovisuales de la \u00e9poca de la ACU (m\u00e1s que el documental del Taller de Cine Universitario (TECU) sobre el 4\u00b0 Festival del Cantar Universitario de 1980) y que por otra parte su historia hab\u00eda sido registrada en cientos de fotograf\u00edas de diferentes autores, la base del relato del documental ser\u00edan las entrevistas a sus participantes, y por lo tanto cada entrevistado me iba a ir marcando la ruta a seguir. Por otra parte, siempre tuve claro que no incorporar\u00eda a ning\u00fan personaje externo a la historia (incluy\u00e9ndome), para no involucrar discursos interpretativos o anal\u00edticos, ajenos al esp\u00edritu del relato central, el cual iba a ser exclusivamente testimonial. Descart\u00e9 a los especialistas, investigadores, analistas y expertos.<\/p>\n De esta forma, al avanzar con las entrevistas fui construyendo mentalmente el documental completo, no obstante, los \u00faltimos dos a\u00f1os antes de comenzar el montaje (que dur\u00f3 dos m\u00e1s), los destin\u00e9 principalmente\u00a0 meditar sobre c\u00f3mo deb\u00eda ser la pel\u00edcula. \u00a0Cada rato libre que pude o luego de cada descubrimiento de material que ten\u00eda relaci\u00f3n con la ACU, lo destin\u00e9 a ir creando los fragmentos de la historia, mentalmente. Fue un trabajo alucinante en el sentido de desaf\u00edo creativo, pues adem\u00e1s de los objetivos de relato que menciono anteriormente, el documental ten\u00eda que cumplir todos los dem\u00e1s. Entonces pas\u00e9 dos a\u00f1os respondi\u00e9ndome muchas preguntas, es decir, \u00bfc\u00f3mo contar una historia que adem\u00e1s de significar un rescate de memoria, tuviese la capacidad de significar tambi\u00e9n, un referente v\u00e1lido para generaciones posteriores e incluso muy lejanas en el tiempo?, o \u00bfc\u00f3mo sostener aquellos aspectos relevantes del contexto hist\u00f3rico social que afectaron las vidas de los protagonistas durante toda la existencia del Movimiento, sin caer en la morbosidad pero dejando en evidencia su naturaleza, magnitud e importancia?, o \u00bfc\u00f3mo respetar la objetividad y sostenerla durante toda la pel\u00edcula y c\u00f3mo lograr adem\u00e1s, reflejar fielmente la amplitud social que caracteriz\u00f3 a la Agrupaci\u00f3n Cultural Universitaria? No se trata de preguntas f\u00e1ciles de responder.<\/p>\n El valor de los elementos gr\u00e1ficos<\/strong><\/p>\n La enorme cantidad de material fotogr\u00e1fico de las actividades de la ACU, fruto del trabajo de muchos integrantes del movimiento de los diferentes talleres de fotograf\u00eda que hab\u00eda en las facultades, facilit\u00f3 la tarea de ilustrar el contenido oral con im\u00e1genes que completan fielmente las atm\u00f3sferas, la acci\u00f3n, las emociones, los colores (aunque todas son en blanco y negro y a pesar de eso, hay colores), los aromas, los sonidos. Adem\u00e1s se trata de fotograf\u00edas espont\u00e1neas, testimoniales en esencia, que capturan los momentos con total responsabilidad y frescura. Esto aport\u00f3 al documental, una dimensi\u00f3n espacio temporal muy potente y de natural conexi\u00f3n con el testimonio oral de los entrevistados. As\u00ed como la historia oral se fue construyendo sola, el relato fotogr\u00e1fico se vincul\u00f3 a \u00e9ste como una pareja de tango.<\/p>\n <\/p>\n Junto con esto, el material de prensa de diferentes medios y de archivos gr\u00e1ficos como el de Taller Sol por dar un ejemplo y gracias a la colaboraci\u00f3n de Antonio Kadima, contribuy\u00f3 a reconstruir un entorno social muy rico en discurso y acci\u00f3n. En primer lugar era fundamental que el documental dejara en evidencia que una parte muy importante de la sociedad chilena, estaba trabajando en la resistencia a la Dictadura C\u00edvico Militar, conformando un proceso global en donde la ACU era un participante m\u00e1s. Luego del Golpe de Estado, en diferentes lugares de Chile la cultura fue el principal canal de resistencia que se pod\u00eda utilizar, porque era la mejor manera de mantener los valores, el mensaje, la conciencia, las relaciones humanas, en definitiva, \u00a0la vida. Esa fuerza vital ten\u00eda que estar claramente evidenciada en la pel\u00edcula, aunque fuera s\u00f3lo enunciada, dado que cada una de esas historias debiesen ser un documental en s\u00ed mismas. En segundo lugar era necesario dejar en evidencia los principales conceptos con que el oficialismo, estaba transformando nuestra sociedad en esos a\u00f1os, inmediatamente despu\u00e9s de atroz Golpe de Estado. \u00a0La distorsi\u00f3n de la realidad, la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica, la deconstrucci\u00f3n de los valores, la deformaci\u00f3n de la cultura, la destrucci\u00f3n de la educaci\u00f3n, la eliminaci\u00f3n de la justicia, el crimen descarado e impune, la fuerza bruta, la ignorancia,\u00a0 la vulgaridad, la irracionalidad, y por supuesto la amoralidad espiritual. Todo ese caldo nauseabundo deb\u00eda ser descrito de manera adecuada, precisa pero simple, directa pero completa, de tal manera que no se transformara en un protagonista inmundo que contaminara la hermosa historia que fue la ACU. Precisamente mi objetivo en este sentido, era evidenciar el contraste extremo entre estas dos culturas, la ACU y el Estado, pero sin caer en lo grotesco. As\u00ed entonces decid\u00ed escoger fragmentos de archivos audiovisuales que fueran representativos de este caldo y que a su vez dejaran en evidencia el desequilibrio moral entre la ACU y el Estado, el desequilibrio intelectual entre universitarios y militares, la construcci\u00f3n de cultura contra la destrucci\u00f3n de cultura y por supuesto, la desesperada y torpe acci\u00f3n de la Dictadura por destruir a la ACU.<\/p>\n El fundamento detr\u00e1s de los recursos utilizados en el documental<\/strong><\/p>\n El ojo frente al televisor:<\/strong> \u00bfC\u00f3mo interpretar a una sociedad entera de una sola vez que es protagonista y testigo de un proceso? Bueno, una gran disyuntiva si no hay un relato en off, y adem\u00e1s si se debe hacer en poco tiempo, y contextualizar el comienzo de la historia. El ojo frente al televisor (aunque a comienzos de los \u201970 la televisi\u00f3n en Chile era exclusiva y reci\u00e9n estaba entrando en los hogares de clase media), me pareci\u00f3 un recurso potente porque lograba el objetivo de manera muy expresiva y completa. Eleg\u00ed el ojo de una mujer con el objetivo de otorgar un valor m\u00e1s emocional y a la vez con actitud. El ojo deb\u00eda proyectar fuerza tambi\u00e9n, y nunca se quiebra, sino que se cubre de sangre, de la sangre del crimen.<\/p>\n Los referentes culturales del contexto hist\u00f3rico: <\/strong>Chile estaba viviendo un proceso de gran creaci\u00f3n ya desde comienzos de los a\u00f1os \u201960, pero consolid\u00e1ndose a comienzos de los \u201970, donde nombres como Violeta Parra, Pablo Neruda, Gracia Barros, Jos\u00e9 Balmes, Nicanor Parra, Victor Jara, y muchos otros, eran \u00edconos culturales en todo el mundo y orgullos nacionales. El gobierno de Salvador Allende aporta a este proceso popularizando la cultura, y llevando la literatura a todos los bolsillos, trasladando todas las expresiones del arte a las salas de los barrios y los pueblos, abriendo los centros culturales y generando espacios p\u00fablicos de expresi\u00f3n art\u00edstica en un fomento de Estado nunca visto. La representaci\u00f3n respetuosa de todo eso, y la destrucci\u00f3n total que provoca el quiebre, deb\u00edan ser muy bien mostradas, en breve tiempo y marcar claramente un antes y un despu\u00e9s.<\/p>\n El rol de la m\u00fasica:<\/strong> La brillante y aplicada conservaci\u00f3n de los archivos de la ACU (cuyas historias podr\u00edan ser un documental en s\u00ed mismo), que asumieron espont\u00e1neamente m\u00e1s de alguno de sus integrantes, aport\u00f3 tambi\u00e9n una enorme cantidad de material musical. Todas las versiones de los festivales de la canci\u00f3n \u201cLa Universidad canta por la vida y por la paz\u201d<\/strong>, est\u00e1n en archivo digital y eso signific\u00f3 para m\u00ed un material exquisito e inesperado. Inicialmente consider\u00e9 como siempre, componer la m\u00fasica para el documental, pero cuando lleg\u00f3 a mis manos este material, desist\u00ed inmediatamente de ello. Una oportunidad para desaparecer m\u00e1s aun del documental y dejarlo tranquilo. Evidentemente que si compon\u00eda la m\u00fasica, estar\u00eda omnipresente en la pel\u00edcula y generar\u00eda una intervenci\u00f3n interpretativa que quer\u00eda evitar a toda costa. La m\u00fasica de estos festivales contaba con todos los ingredientes para contribuir a cerrar cada historia, a sustentarla, a complementarla, dando car\u00e1cter al documental, reafirmando los estados emocionales y refrescando el ritmo. Revis\u00e9 cerca de 8 horas de m\u00fasica y encontr\u00e9 piezas para cada parte donde era necesario. Todo estaba ah\u00ed. Gran material e in\u00e9dito adem\u00e1s en muchos casos, porque hay canciones de grupos ahora famosos y consolidados, que fueron interpretadas por primera vez, como es el caso de \u201cEl viaje\u201d de Schwenke y Nilo, por nombrar una.<\/p>\n La gr\u00e1fica de la ACU: <\/strong>Otro elemento fundamental para la pel\u00edcula, en la complementaci\u00f3n del discurso especialmente de contenido pol\u00edtico y de contribuci\u00f3n de ideas, fue la gr\u00e1fica de la ACU, que debido a los limitados recursos de la \u00e9poca, se transform\u00f3 en un canal de expresi\u00f3n muy potente y representativo, de las ideas que estructuraban el movimiento y fundamentaban su existencia y acci\u00f3n y por lo tanto fue de gran producci\u00f3n. Hab\u00eda que hacer circular las ideas y el discurso, y el dibujo y el dise\u00f1o gr\u00e1fico comunicaban esto con inteligencia, claridad, solidez y por supuesto mucho humor, ingrediente este \u00faltimo, con el cual se distend\u00eda la mente y permit\u00eda que el mensaje llegara\u00a0 amable y arm\u00f3nico. Nada era impuesto. \u00bfSe dan cuenta de lo poderoso que es esto para construir relaciones de bien com\u00fan? En este sentido la gr\u00e1fica de la ACU est\u00e1 presente en toda la pel\u00edcula como lo estuvo en la historia de la ACU, y aporta contenidos muy poderosos conceptualmente y llenos de intenci\u00f3n.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n