{"id":393246,"date":"2016-11-04T21:38:04","date_gmt":"2016-11-04T21:38:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=393246"},"modified":"2016-11-04T21:38:04","modified_gmt":"2016-11-04T21:38:04","slug":"la-construccion-del-conocimiento-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/11\/la-construccion-del-conocimiento-hoy\/","title":{"rendered":"La construcci\u00f3n del conocimiento hoy"},"content":{"rendered":"

Continuando con la difusi\u00f3n de los aportes en distintos campos vertidos durante el V Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas en la subsede Asunci\u00f3n del Paraguay, reproducimos el texto de la ponencia de Jorge Pompei en el marco de su participaci\u00f3n en la mesa redonda \u00abCiencia y conocimiento al servicio del ser humano\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n

Jorge Pompei es m\u00e9dico sanitarista y profesor adjunto de la Escuela de Salud P\u00fablica de la Universidad de Buenos Aires.\u00a0Cofundador del Centro de Estudios Humanistas de Buenos Aires, es tambi\u00e9n autor del libro Teoria y Practica del Metodo Estructural Dinamico.\u00a0<\/em><\/p>\n

Vamos a revisar c\u00f3mo se construye conocimiento hoy, pero antes haremos un peque\u00f1o recorrido por la historia que nos permita encuadrar mejor el tema.<\/p>\n

Si bien no pretendemos en esta exposici\u00f3n hacer un pormenorizado recuento de la historia de la ciencia ni del conocimiento en general, nos parece apropiado destacar algunas formas de conocimiento que podemos reconocer en la historia humana.<\/p>\n

Seg\u00fan nos cuentan los estudiosos, antiguamente el conocimiento del mundo que nos rodea, la explicaci\u00f3n de por que suced\u00edan las cosas y\u00a0 los valores que deb\u00edan considerarse para orientar nuestra acci\u00f3n cotidiana, no se generaban aqu\u00ed, sino en otro mundo.<\/p>\n

Se produc\u00edan en un lugar diferente al mundo cotidiano y perceptual, en un mundo sobrenatural.<\/p>\n

Por eso para poder acceder a ese conocimiento, era necesario que algunos cumplieran la funci\u00f3n de puentes entre la fuente de conocimiento y los simples mortales.<\/p>\n

As\u00ed el conocimiento se constru\u00eda por revelaci\u00f3n y se acumulaba por tradici\u00f3n. La validez de lo revelado estaba ligada al prestigio del brujo, la sibila o el augur, siendo este mismo procedimiento utilizado tambi\u00e9n por monarcas o por\u00a0 referentes de distintas religiones que representaban al poder divino. Este conocimiento era incuestionable y ten\u00eda caracter\u00edsticas dogm\u00e1ticas.<\/p>\n

Por otra parte la tradici\u00f3n se constitu\u00eda en suficiente respaldo para que un conocimiento \u00a0fuera considerado valido.<\/p>\n

Paralelamente en el cotidiano se desarroll\u00f3 otro conocimiento que llamaremos emp\u00edrico. Un conocimiento que se constru\u00eda por ensayo y error y permit\u00eda mejorar la vida de las comunidades con el desarrollo de elementos y t\u00e9cnicas que facilitaban la vida. As\u00ed, el conocimiento y uso del fuego, la rueda, la caza, las plantas medicinales, la domesticaci\u00f3n de vegetales y animales fueron conocimientos que marcaron grandes avances en la vida de las comunidades y se transmit\u00edan de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n

Volviendo al conocimiento revelado, fue reci\u00e9n al final de la edad media y comienzos de la moderna que este tipo de conocimiento entro en crisis por no dar respuesta a las necesidades psicosociales de la \u00e9poca. As\u00ed comienza con el Renacimiento y la modernidad un cambio en la direcci\u00f3n de la mirada.<\/p>\n

De todos modos no podemos dejar de destacar que un poco antes, el desarrollo de la escol\u00e1stica ya denota que no eran suficientes las opiniones de los sabios de la \u00e9poca, sino que se deb\u00edan compatibilizar con la l\u00f3gica aristot\u00e9lica que resurge en esa \u00e9poca.<\/p>\n

El descubrimiento de Am\u00e9rica por los europeos, la teor\u00eda helioc\u00e9ntrica de Cop\u00e9rnico y la Reforma protestante encabezada por Lucero son alguno se los hechos que \u00a0marcan un cambio de \u00e9poca y un cambio radical en el modo de conocer.<\/p>\n

Se tambalea la autoridad divina y se comienza a mirar alrededor con otros ojos. Ojos que buscan comprender lo que sucede en el mundo natural pero sin acudir a explicaciones de otro plano y buscando entender racionalmente las causas de eso que ven.<\/p>\n

En este proceso del gran tronco de la filosof\u00eda comienzan a desprenderse las ciencias b\u00e1sicas que ya no buscan explicaciones en los cielos, sino en el mundo perceptual \u00a0y en la raz\u00f3n.<\/p>\n

Con esta intenci\u00f3n surgen dos corrientes que si bien diferentes ponen los cimientos de la ciencia moderna.<\/p>\n

Por un lado el planteo de los empiristas ingleses como Bacon, Berckeley, Hume y otros para quienes existe el mundo y el conocimiento es un producto del trabajo de los sentidos que producen las percepciones que llegan a la conciencia. En este caso el sujeto aparece como pasivo, como \u201ctabula rasa\u201d que es constituida por la acci\u00f3n del medio. En este caso el conocimiento se produce a posteriori de la experiencia.\u00a0 Esta visi\u00f3n se halla relacionada con m\u00e9todos inductivos de conocimiento. As\u00ed operan las ciencias naturales, que a partir de datos sensibles llegan a ideas abstractas. De observaciones particulares a teor\u00edas generales.<\/p>\n

Por otro lado para los idealistas y racionalistas como Descartes, Leibniz, Kant, Hegel y otros,\u00a0 fundamentalmente existe el yo y el mundo que conocemos es una copia imperfecta del mundo ideal o es mero producto de la actividad de la conciencia. As\u00ed dir\u00e1 Descartes \u201cpienso, luego existo\u201d<\/p>\n

En este caso la conciencia se\u00a0 presenta como cerrada, no partiendo del mundo para conocer. El conocimiento es a priori de la experiencia e inmanente a la conciencia.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n se halla relacionada con m\u00e9todos deductivos de conocimiento, m\u00e9todos que partiendo de generalidades abstractas avanzan hacia lo particular y se aplican en disciplinas como la l\u00f3gica y las matem\u00e1ticas.<\/p>\n

Fue Descartes en 1619, que con su duda met\u00f3dica afirm\u00f3 que no se pod\u00eda construir conocimiento verdadero si no descubr\u00edamos lo que en los fen\u00f3menos complejos era claro y distinto.<\/p>\n

As\u00ed se puso en marcha un proceso de pensar anal\u00edtico que llevo a separar en partes todo objeto de estudio con el fin de comprenderlo mejor. El conocimiento se separ\u00f3 en partes cada vez m\u00e1s peque\u00f1as lo que dio origen necesariamente a la especializaci\u00f3n, dado que no era posible que una sola mente contuviera todo el conocimiento que se generaba ni era posible operar simult\u00e1neamente en muchas \u00e1reas diferentes.<\/p>\n

Si lo vemos en t\u00e9rminos cuantitativos efectivamente el conocimiento ha crecido como nunca antes en los \u00faltimos siglos. Ese crecimiento se aceler\u00f3 en el \u00faltimo siglo y explot\u00f3 en las \u00faltimas d\u00e9cadas con la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica.<\/p>\n

Pero esto que permiti\u00f3 adentrarse en el conocimiento profundo de la materia, no hizo gran cambio en el mundo social de las personas ni en el mundo interno del psiquismo humano.<\/p>\n

Es decir que no hay correspondencia entre el avance en el conocimiento y manejo de la materia y los avances en conocimiento y modificaci\u00f3n en lo psicol\u00f3gico y social.<\/p>\n

No decimos que no haya avances, solo se\u00f1alamos que la velocidad de cambio en el conocimiento de la materia no es proporcional a lo sucedido en la esfera psicosocial.<\/p>\n

Continuando con el desarrollo vemos que dada la explosi\u00f3n de informaci\u00f3n y la especializaci\u00f3n creciente, si bien aumenta el conocimiento en t\u00e9rminos generales este conocimiento sufre un proceso de atomizaci\u00f3n creciente que nos plantea dificultades en su aplicaci\u00f3n. Es decir, tenemos cada vez m\u00e1s informaci\u00f3n sobre problemas complejos pero esta informaci\u00f3n, si esta aislada, no sirve para comprender el fen\u00f3meno y entonces tenemos necesidad de conectar las distintas ramas para poder producir un avance en su aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

A modo de ejemplo supongamos un caso de neumon\u00eda en un ni\u00f1o que asiste a la guardia de un hospital. El medico podr\u00e1 hacer un buen diagn\u00f3stico cl\u00ednico y recetar\u00e1 un antibi\u00f3tico,\u00a0 el bioqu\u00edmico aislara el germen productor del cuadro, el radi\u00f3logo vera la imagen de esos pulmones afectados, el psic\u00f3logo evaluara las conductas de los padres frente a su hijo, el trabajador social estudiara a la familia del ni\u00f1o viendo que por ejemplo el padre est\u00e1 desempleado y\u00a0 no puede comprar la medicaci\u00f3n o que las condiciones habitacionales son deficientes.<\/p>\n

Frente a este cuadro cada uno har\u00e1 su informe y podr\u00e1n profundizar en su especialidad, pero si toda esta informaci\u00f3n no es relacionada no se comprender\u00e1 la dimensi\u00f3n socio sanitaria del problema y cada uno planteara la soluci\u00f3n desde su particular campo de conocimiento.<\/p>\n

As\u00ed ese proceso fuertemente anal\u00edtico que se ha dado hasta ahora, se ve reorientado por la necesidad de poner en relaci\u00f3n los conocimientos ya adquiridos y generar nuevas s\u00edntesis que mejoren nuestra comprensi\u00f3n.<\/p>\n

Esta necesidad de relacionar informaci\u00f3n\u00a0 la vemos, por ejemplo, en el desarrollo de las cada vez m\u00e1s poderosas bases de datos que mec\u00e1nicamente pueden cruzar gran cantidad de informaci\u00f3n en poco tiempo, pero estas computadoras que pueden ayudar a producir informaci\u00f3n no pueden producir conocimiento porque este es un producto de la compresi\u00f3n humana.<\/p>\n

Por esto para poder producir nuevo conocimiento que d\u00e9 respuesta a los problemas complejos de hoy necesitamos trabajar en equipos interdisciplinarios que puedan conectar los conocimientos de distintas ramas del saber.<\/p>\n

Tenemos la imagen del sabio investigador que desarrolla su conocimiento en la reflexi\u00f3n producida en la soledad de su laboratorio.<\/p>\n

Y seguramente esto fue as\u00ed. Pero si aspiramos a dar respuestas integrales a los complejos problemas que se presentan hoy d\u00eda en la sociedad y la ciencia parece m\u00e1s apropiada la imagen de un equipo multidisciplinario que incorpore la mirada de distintos estudiosos formados en campos que hasta ahora ten\u00edan muy poca relaci\u00f3n.<\/p>\n

Ahora bien. La construcci\u00f3n de un equipo interdisciplinario encuentra varias dificultades. Para comenzar la formaci\u00f3n universitaria no nos prepara, en general, para esto, sino que sigue la inercia del pensar anal\u00edtico y por otra parte la sociedad actual privilegia la competencia antes que la colaboraci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces si queremos avanzar en este trabajo, debemos reflexionar sobre los antepredicativos que est\u00e1n en nosotros y dificultan esta construcci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando hablamos de antepredicativos nos referimos a\u00a0 las ideas, valoraciones y prejuicios que tenemos antes de ponernos a dialogar.<\/p>\n

As\u00ed es com\u00fan que cada participante del equipo considere que su conocimiento y visi\u00f3n es superior a la de los dem\u00e1s, siendo solo una muestra de tolerancia el considerar la opini\u00f3n que proviene de otras disciplinas.<\/p>\n

Estos antepredicativos que anteceden a los juicios que realizamos deben ser tenidos en cuenta y en lo posible atenderlos para que no dificulten el dialogo.<\/p>\n

Un punto importante en ese sentido es comprender que cada uno, que cada disciplina, ve desde un lugar, contempla desde una perspectiva que le es propia y que, en ese sentido, no existen puntos de vista falsos, sino solo diferentes.<\/p>\n

El otro aspecto importante es que, signados por la \u00e9poca, el dialogo se da en un contexto de competencia es donde cada integrante del equipo busca imponerse no comprendiendo que la riqueza de lo producido est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con la coherente incorporaci\u00f3n de todos los puntos de vista posibles y no exclusivamente del suyo.<\/p>\n

En realidad la participaci\u00f3n de diferentes disciplinas y puntos de vista es un requisito fundamental para enriquecer nuestra comprensi\u00f3n.<\/p>\n

La atenci\u00f3n a estas circunstancias son las que nos pueden permitir construir una visi\u00f3n tridimensional para salir del plano habitual de la\u00a0 propia disciplina.<\/p>\n

Es cierto que al plantear esto estamos observando que la formaci\u00f3n de cada profesional, ha preparado muy bien el terreno del ejercicio exclusivo de la propia disciplina. Pero para trabajar en equipos inteligentes \u00a0debemos incorporar nuevas aptitudes y habilidades que nos permitan hacer del trabajo en equipo el modo habitual de trabajo.<\/p>\n

El objetivo de esta presentaci\u00f3n fue poner de manifiesto el ejercicio creciente de la interdisciplina que ya se est\u00e1 dando en muchos espacios y que desarrollamos en los Centros de Estudio del Nuevo Humanismo.<\/p>\n

Pero opinamos que este modo de construcci\u00f3n de conocimiento a\u00fan se desarrolla poco en los Colegios y Universidades donde se forman los profesionales del futuro y entendemos de gran importancia que la ense\u00f1anza nos prepare para acompa\u00f1ar este fenomenal proceso de crecimiento del conocimiento entendiendo que ya no es informaci\u00f3n lo que falta sino el ejercicio adecuado para comprender la complejidad y la \u00e9tica del buen conocimiento para aplicarla en beneficio de todos los seres humanos.<\/p>\n

Jorge Pompei<\/em><\/p>\n

Asunci\u00f3n del Paraguay – 29-10-2016<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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