{"id":39116,"date":"2013-02-18T23:58:23","date_gmt":"2013-02-18T23:58:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=39116"},"modified":"2013-02-19T17:28:50","modified_gmt":"2013-02-19T17:28:50","slug":"defensa-popular-no-violenta-los-soldados-de-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/02\/defensa-popular-no-violenta-los-soldados-de-la-paz\/","title":{"rendered":"Defensa Popular No-violenta: los \u201csoldados de la paz\u201d"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><!--\n@page { margin: 2cm }\n\t\tP { margin-bottom: 0.21cm }\n\t\tA:link { so-language: zxx }\n--><\/style>\n<p>C<em>uando decimos que no queremos F-35 estamos diciendo tambi\u00e9n que aspiramos a otro modelo de defensa; no queremos simplemente la aplicaci\u00f3n del art\u00edculo 11 de la Constituci\u00f3n, estamos pensando en un nuevo mundo. Los no-violentos trabajan desde hace tiempo con estas nuevas im\u00e1genes y soluciones. En el tema espec\u00edfico de la defensa, un gran trabajo, poco conocido, se ha realizado en el \u00e1mbito de la llamada \u201cDefensa Popular No-violenta\u201d. Conversamos con Gianmarco Pisa, secretario del <a href=\"http:\/\/www.reteccp.org\/\" target=\"_blank\">PRI<\/a> (Red de los Cuerpos Civiles de Paz).<\/em><\/p>\n<p><b>\u00bfQu\u00e9 es la <\/b><strong>Defensa Popular No-violenta (DPN)?<\/strong><br \/>\nSe crea una cierta confusi\u00f3n por los t\u00e9rminos usados por el movimiento por la paz y la no-violencia para designar pr\u00e1cticas de defensa alternativas a la de tipo militar: as\u00ed es como los t\u00e9rminos \u201cdefensa civil\u201d, \u201cdefensa social\u201d y \u201cdefensa popular\u201d, especialmente \u201cno-violenta\u201d, terminan muchas veces sobreponi\u00e9ndose. De hecho, sobretodo en la reflexi\u00f3n te\u00f3rica, tales denominaciones no son coincidentes. Si la \u201cdefensa civil\u201d representa una modalidad (y, m\u00e1s exactamente, un \u201cmodelo\u201d) de defensa del territorio con medios e instrumentos civiles y, en consecuencia, alternativa a la defensa militar, la \u201cdefensa popular no-violenta\u201d constituye un \u201calgo m\u00e1s\u201d, porque se trata de una modalidad y, por lo tanto, de \u201cun modelo\u201d, de defensa alternativo al militar, realizado con instrumentos civiles, con un fuerte grado de consciencia, de adhesi\u00f3n y de participaci\u00f3n popular y con m\u00e9todos y pr\u00e1cticas inspiradas en la no-violencia, especialmente en aquella gandhiana.<\/p>\n<p><b>\u00bfC<\/b><strong>u\u00e1ndo comenz\u00f3 el trabajo te\u00f3rico y pr\u00e1ctico de la DPN? \u00bfComo va?<\/strong><br \/>\nAnclando en la ense\u00f1anza gandhiana, encontramos algunos de los motivos de fondo de la investigaci\u00f3n y la acci\u00f3n de la Defensa Populare No-violenta. Con el antecedente de los Cuerpos Civiles de Paz modernos, el Shanti Sena (\u201cEj\u00e9rcito de Paz\u201d) representa, desde el punto de vista gandhiano, la aplicaci\u00f3n del Satyagraha en la din\u00e1mica del conflicto y, por extensi\u00f3n, la acci\u00f3n no-violenta, realizada por civiles, preparados y dispuestos al sacrificio personal, interponi\u00e9ndose en el conflicto para poner fin a la violencia. El Shanti Sena era concebido como un instrumento de movilizaci\u00f3n popular, un aut\u00e9ntico movimiento de reivindicaci\u00f3n de masas, animado por verdaderos \u201csoldados de la no-violencia\u201d, capaces de actuar para el mejoramiento de las condiciones sociales de la poblaci\u00f3n. Tomando prestadas las palabras de Narayan Desai, \u00ablas Shanti Sena, desde el comienzo de su historia, se ocuparon de los conflictos entre comunidades. Gandhi afirm\u00f3 la necesidad de organizar una unidad de Shanti Sena para resolver los problemas, al comienzo pol\u00edticos, luego tambi\u00e9n religiosos, que se estaban creando\u2026 En ese tiempo se le pidi\u00f3 a las personas no-violentas que se organizaran entre ellas y se interpusieran en las situaciones de violencia.\u00bb. Surgi\u00f3 una organizaci\u00f3n popular no-violenta flexible, adaptable y moderna, capaz de interponerse en forma no-violenta en situaciones de conflicto inter-comunitario. Su desempe\u00f1o se destac\u00f3 por conjugar a la eficacia de las intervenciones su capacidad de alerta preventiva.<\/p>\n<p>A\u00fan hoy, el trabajo te\u00f3rico y pr\u00e1ctico de la DPN, se apoya en la lecci\u00f3n gandhiana as\u00ed como en las experimentaciones, que durante los decenios siguientes fueron realizados especialmente por la PBI (Peace Brigades International), la NP (Nonviolent Peaceforce) y por varias otras organizaciones, encontrando en la no-violencia su fundamento te\u00f3rico y moral, as\u00ed como en la investigaci\u00f3n-acci\u00f3n sus condiciones b\u00e1sicas de trabajo. No nos olvidemos que cuando se habla de \u201cdefensa popular no-violenta\u201d, se entiende que se trata de un \u201cconcepto\u201d de defensa del territorio basado en la no-violencia y alternativo al militar, a una \u201cpr\u00e1ctica\u201d de defensa de la violencia y de prevenci\u00f3n de los conflictos armados que debe ser continuamente actualizada y profundizada, derivando de las lecciones te\u00f3ricas los contenidos de intervenci\u00f3n y de la pr\u00e1ctica en acciones las adquisiciones que pueden ser generalizadas. Esto explica, por un lado, la referencia a la metodolog\u00eda de la investigaci\u00f3n-acci\u00f3n y, por otro, la relaci\u00f3n entre la Defensa Popular No-violenta y las experimentaciones diarias en t\u00e9rminos de Intervenciones Civiles de Paz y Cuerpos Civiles de Paz. Durante los a\u00f1os noventa, la Defensa Popular No-violenta pareci\u00f3 encontrar su nueva primavera, gracias sobretodo a las reivindicaciones de los movimientos populares y a la inspiraci\u00f3n no-violenta en parte importante de esos movimientos, por la paz y el desarme, que hab\u00edan buscado hacia fines de la \u201cguerra fr\u00eda\u201d y del \u201cequilibrio del terror\u201d, el avenimiento de un \u201cmundo nuevo\u201d. En tiempos m\u00e1s recientes ese impulso se ha enfriado significativamente, pero en Italia perduran experiencias significativas, entre las cuales est\u00e1 la Mesa para las Intervenciones Civiles de Paz y, desde el punto de vista de las estructuras organizadas, el IPRI (Italian Peace Research Institute \u2013 Instituto Italiano de Investigaci\u00f3n para la Paz) \u2013 Red CCP (Cuerpos Civiles de Paz).<\/p>\n<p><b>\u00bfQu\u00e9 <\/b><strong>relaci\u00f3n existe entre DPN y los Pa\u00edses que, de distintos modos, no cuentan con un ej\u00e9rcito?<\/strong><br \/>\nExisten diversos Pa\u00edses (Estados soberanos) que mantienen un instrumento de defensa, a trav\u00e9s de cuerpos de polic\u00eda, o mediante acuerdos de protecci\u00f3n militar con Estados u Organizaciones, capaces de funcionar como verdaderas \u201cfuerzas armadas\u201d. Eso no significa, por otra parte, que se de una \u201crelaci\u00f3n\u201d entre estas formas de \u201cdesmilitarizaci\u00f3n\u201d del aparato de seguridad y lo que hasta ac\u00e1 hemos definido como Defensa Popular No-violenta. A diferencia de la \u201cdefensa civil\u201d, la Defensa Popular No-violenta no representa simplemente un modo de defensa sin armas y sin ej\u00e9rcito, sino que una alternativa al modelo militar de defensa y de seguridad, basado fundamentalmente en tres aspectos: el car\u00e1cter eminentemente \u201cdefensivo\u201d de la \u201cdefensa\u201d, el anclaje en la no-violencia (como criterio, como m\u00e9todo y como pr\u00e1ctica) y la adhesi\u00f3n o el arraigo en la participaci\u00f3n popular. En base a esto, en tres contextos nacionales se puede hablar de una relaci\u00f3n entre la carencia de Fuerzas Armadas y la pr\u00e1ctica de la Defensa No-violenta: en Costa Rica (que aboli\u00f3 el ej\u00e9rcito en 1949, se declar\u00f3 neutral desde 1983, cuenta exclusivamente con fuerzas de polic\u00eda para tareas de vigilancia, control y seguridad, invierte en el desarrollo humano y social y representa a uno de los Estados menos turbulentos \u201cpol\u00edticamente\u201d del subcontinente, con una sustancial ausencia de golpes de estado militares en los \u00faltimos decenios); las Islas Mauritius (\u00fanico Estado africano, seg\u00fan la Freedom House, dotado de un sistema pol\u00edtico e instituciones nacionales plenamente democr\u00e1ticas, mantiene, desde 1968, s\u00f3lo una fuerza de polic\u00eda); y Panam\u00e1 (aboli\u00f3 las fuerzas armadas en 1990 y sancion\u00f3 a dicha instituci\u00f3n con modificaci\u00f3n constitucional en 1994). En general, un sistema di seguridad es coherente con el mandato y el perfil de la DPN en la medida en que se funda sobre la centralidad del principio de la \u201cseguridad humana\u201d y si dota de tareas exclusivamente defensivas, inspiradas en la no-violencia, orientadas hacia la defensa del territorio y la prevenci\u00f3n de los conflictos armados.<\/p>\n<p><b>\u00bf<\/b><strong><b>L<\/b><\/strong><strong>a DPN implica una percepci\u00f3n distinta del cuerpo social?<\/strong><br \/>\nLa Defensa Popular No-violenta, como activaci\u00f3n de un principio de seguridad colectiva basado en la adhesi\u00f3n, el compromiso y la participaci\u00f3n activa de la ciudadan\u00eda, presupone un verdadero \u201cproceso de responsabilidad\u201d de la sociedad civil: responsabilidad que sirve para alimentar la movilizaci\u00f3n defensiva en modo m\u00e1s eficaz que la de las armas y puede defender y tutelar el territorio y la poblaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n representa la condici\u00f3n esencial para una pol\u00edtica preventiva eficaz. Aqu\u00ed aparece una de las diferencias de fondo, en relaci\u00f3n al protagonismo del cuerpo social, entre la defensa militar y la defensa no-violenta. La primera presupone una sociedad civil que \u201cdelega\u201d, otorgando un mandato a las t\u00e9cnicas, a los t\u00e9cnicos y al ej\u00e9rcito profesional como tutor del orden, activador de la fuerza armada tanto dentro como fuera de los l\u00edmites nacionales y art\u00edfice de la \u201crepresi\u00f3n\u201d, m\u00e1s que de la \u201cprevenci\u00f3n\u201d de la violencia. En el fondo, se trata de aquello a lo cual estamos completamente acostumbrados en nuestras sociedades. La segunda, en cambio, la defensa no-violenta, se basa sobre la responsabilidad y la participaci\u00f3n, rechaza la delegaci\u00f3n y la separaci\u00f3n de los cuerpos de defensa, desde el momento que es \u201cpopular\u201d la misma pr\u00e1ctica de la defensa forma parte del cuerpo social y en cuanto tal, \u00e9ste debe adiestrarse y prepararse con m\u00e9todos y t\u00e9cnicas no militares y no-violentas, movilizarse para la defensa del territorio y de la poblaci\u00f3n. No olvidemos que justamente son los Estados que reducen los gastos militares, orientando los recursos hacia lo \u201ccivil\u201d y lo \u201csocial\u201d, los que logran conseguir un desempe\u00f1o mejor tanto en t\u00e9rminos de bienestar social como de progreso civil, como tambi\u00e9n en lo que hace a su propia estabilidad y seguridad (ejemplo: Costa Rica, Suiza y Venezuela).<\/p>\n<p><strong>Es innegable que, hasta ahora, las distintas y numerosas t\u00e9cnicas no-violentas son patrimonio de minor\u00edas: \u00bfqu\u00e9 se puede hacer para que lleguen a ser pr\u00e1cticas masivas?<\/strong><br \/>\nEl problema del car\u00e1cter \u201celitista\u201d de las pr\u00e1cticas de defensa \u201calternativa\u201d es, al mismo tiempo, el problema \u201celitista\u201d de la no-violencia misma, muy a menudo adoptada y alimentada por minor\u00edas con poco o ning\u00fan seguimiento a nivel popular. Ciertamente es un problema del sistema: no se ve porqu\u00e9 un cierto mainstreaming deber\u00eda tener inter\u00e9s en difundir modelos e historias del \u00e9xito de la no-violencia y de la defensa no-violenta, cuando el sistema mismo se basa en modelos y conductas que contradicen en la ra\u00edz la b\u00fasqueda de la no-violencia y la prevenci\u00f3n de la violencia. Cierto, sin agregar m\u00e1s y sin interrogare sobre la responsabilidad del movimiento no-violento y de los mismos activistas no-violentes, recordemos que el sistema dominante se basa sobre la violencia y rechaza cada esfuerzo en direcci\u00f3n no-violenta. Aunque esto pueda parecer c\u00f3modo, es en realidad est\u00e9ril y, en definitiva, frustrante. El punto es lo ya indicado por Alex Langer acerca de lo que hacer siendo no-violentos frente a las grandes tragedias de la violencia de nuestro tiempo; lo mismo que, entre otros, Enrico Peyretti sintetiz\u00f3 con estas palabras: \u00abLa no-violencia es un compromiso y una lucha libre de la obsesi\u00f3n y de la ideolog\u00eda de la victoria, que es consustancial a la ideolog\u00eda de la violencia, porque deber y querer ganar a toda costa obliga a violentar. Esto lleva a tomar en cuenta la eficacia de la no-violencia, que siempre da testimonio de la paz, a\u00fan cuando resulta vencida (pero tambi\u00e9n tiene sus \u00e9xitos, y m\u00e1s de los que se conocen com\u00fanmente), no es \u00abfundamentalismo pacifista\u00bb, no es \u00abexaltaci\u00f3n a costa del martirio\u00bb, ni \u00abexponerse de modo masoquista al da\u00f1o de la guerra\u00bb por parte de los \u00abexaltadores del martirio\u00bb (cuando en cambio las figuras de sacrificio son t\u00edpicas de la mitolog\u00eda violenta, hasta la figura tristemente actual de los atentados homicidas)\u00bb. Ver: Enrico Peyretti, Defensa sin Guerra. Bibliograf\u00eda hist\u00f3rica de las luchas no-armadas y no-violentas, que se encuentra on-line en el sitio de Peacelink: <a href=\"http:\/\/www.peacelink.it\/storia\/a\/36008.html\" target=\"_blank\">www.peacelink.it\/storia\/a\/36008.html<\/a>. (en italiano).<\/p>\n<p>Para que se conviertan primero en adquisiciones y luego en pr\u00e1cticas masivas, las metodolog\u00edas de la Defensa Popular No-violenta tienen s\u00f3lo dos v\u00edas posibles: el conocimiento y la capacitaci\u00f3n. Es necesario conocer, por ejemplo, lo que ha sabido hacer la interposici\u00f3n no-violenta y la resistencia no-violenta en las distintas \u00e9pocas, para prevenir los conflictos armados, conseguir soluciones pac\u00edficas y desarticular dictaduras y tiran\u00edas. Y sirve capacitarse en las t\u00e9cnicas de la acci\u00f3n directa no-violenta y de la resoluci\u00f3n no-violenta de los conflictos, para adquirir instrumentos concretos y asumir una mirada capaz de transformar los conflictos con medios y seg\u00fan fines no-violentos. Trabajar para realizar en Vicenza, la ciudad m\u00e1s militarizada de Italia y laboratorio de capacitaci\u00f3n para los ej\u00e9rcitos de medio mundo, un Centro para la Prevenci\u00f3n de Conflictos y la Capacitaci\u00f3n de los Cuerpos Civiles de Paz, y organizar justamente en Vicenza (8-10 Marzo) un taller de capacitaci\u00f3n superior para CCP para la Defensa Popular No-violenta, para ir precisamente en esta direcci\u00f3n. Sabiendo que el camino no es ni breve ni simple pero que, si no se lo comienza, no se lo podr\u00e1 recorrer jam\u00e1s.<\/p>\n<p>Para profundizar:<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.filosofiadigital.com\/2010\/06\/la-democracia-y-la-defensa-popular-no-violenta\" target=\"_blank\">http:\/\/www.filosofiadigital.<wbr \/>com\/2010\/06\/la-democracia-y-<wbr \/>la-defensa-popular-no-violenta<\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.trainingforchange.org\/es\/tresaplicaciones\" target=\"_blank\">http:\/\/www.trainingforchange.<wbr \/>org\/es\/tresaplicaciones<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando decimos que no queremos F-35 estamos diciendo tambi\u00e9n que aspiramos a otro modelo de defensa; no queremos simplemente la aplicaci\u00f3n del art\u00edculo 11 de la Constituci\u00f3n, estamos pensando en un nuevo mundo. 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He has worked with paper publications, radio and electronic He founded the electronic news agency humanist Good News. He was press secretary to various events such as: the International Humanist, Florence Play, the World March for Peace and Nonviolence. 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