A Ricardo, esta misi\u00f3n autoimpuesta le ha llevado a recorrer, dando conferencias y organizando eventos y encuentros con distintos estamentos ligados a la educaci\u00f3n, varios pa\u00edses de nuestra regi\u00f3n: Colombia, Brasil, Per\u00fa, Uruguay, Bolivia, Chile, y por supuesto, Argentina. De paso en Chile, nos cuenta sobre la pr\u00f3xima edici\u00f3n del Manual del M\u00e9todo Triple de Cambio<\/p>\n
R: El nombre se refiere a la parte operativa, a la herramienta precisa que se utiliza \u2013nos dice Ricardo- pero esta herramienta es la sistematizaci\u00f3n de un proceso que se define como una v\u00eda \u201cHacia una Cultura Solidaria y Noviolenta\u201c.
\nSe trata de un programa cuyo objetivo es educar para la noviolencia en las escuelas y tambi\u00e9n en organizaciones y barrios, para ayudar a formar personas y ciudadanos que tengan otros modelos conductuales, basados en valores de solidaridad, de paz, de cooperaci\u00f3n.<\/p>\n
**P: Ricardo \u00bfCu\u00e1l es el origen de este proyecto?**
\nR: Esta experiencia comenz\u00f3 hace 8 a\u00f1os, como un proceso de inves\u00actigaci\u00f3n-acci\u00f3n sobre la violencia y las formas de superarla, en escuelas desfavorecidas del sur del gran Buenos Aires. Estuvo a cargo inicialmente de un grupo de profe\u00acsionales de la educaci\u00f3n que participan en la corriente de pensamiento del Nuevo Humanismo.
\nDurante este tiempo se ha ido construyendo una Red de Instituciones No Violentas, en su gran mayor\u00eda escolares, en m\u00e1s de 20 ciudades de Am\u00e9rica y tambi\u00e9n est\u00e1 comenzando en Europa y se acelera su crecimiento con la apertura continua de nuevos puntos. <\/p>\n
**P: \u00bfY c\u00f3mo ha sido su evoluci\u00f3n hasta ahora?**
\nR: Bueno, luego de varios a\u00f1os de trabajo silencioso en instituciones, ha comenzado una notable expansi\u00f3n.
\nA principios de 2010 se inicia la capacitaci\u00f3n de docentes en R\u00edo de Janeiro por pedido de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n de la ciudad. Hoy se est\u00e1 desarrollando en 50 escuelas y la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n del Estado de R\u00edo, propone extenderlo a todo el Estado (s\u00f3lo en la ciudad de R\u00edo hay 1500 escuelas). Se est\u00e1 aplicando en el Municipio de Lomas de Zamora en el conurbano de la Ciudad de Buenos Aires, en 20 Jardines de Infantes municipales. All\u00ed se capacitan Inspectores, Directivos y Docentes.
\nSe est\u00e1 por comenzar la formaci\u00f3n de representantes de 30 escuelas de la Provincia del Chaco, de Argentina, luego de una resoluci\u00f3n emitida por su Ministro de Educaci\u00f3n, quien propone abarcar las 1600 escuelas provinciales. Por otra parte, el Intendente de la Ciudad de Resistencia lo declar\u00f3 de inter\u00e9s Municipal y se firm\u00f3 un convenio por dos a\u00f1os con la Universidad Tecnol\u00f3gica Nacional, Regional Buenos Aires, para que funcione en sus aulas un Centro de Formaci\u00f3n Permanente en No Violencia Activa (Capacitaci\u00f3n en Consejos Permanentes por la Noviolencia Activa y Redes). En la ciudad de Neuqu\u00e9n, luego de aplicarse el M\u00e9todo en escuelas de la periferia, se expandi\u00f3 la propuesta de la no violencia a 60 barrios carenciados a partir de una convocatoria recibida desde la Secretar\u00eda de Desarrollo Social de la Provincia, y hay muchos otros ejemplos en marcha.<\/p>\n
**P: \u00bfLos modelos educativos actuales, no contemplan una formaci\u00f3n noviolenta, de fortalecimiento de la paz?**
\nR: Lo que ocurre es que esta es una sociedad basada en la violencia. Es individualista y genera diferentes formas de violencia, porque impulsa a la desconfianza, la rivalidad, la manipulaci\u00f3n, la acumulaci\u00f3n desmedida de bienes tangibles, que lleva a la soledad, a la defen\u00acsa, a la agresi\u00f3n y al temor, como una forma de vida considerada \u201cnormal\u201d. Una primera etapa para iniciar el cambio es la \u201cdesnaturalizaci\u00f3n\u201d de esa direcci\u00f3n de vida, reconociendo que vivimos en una cultura universal que la promueve y que, por lo contrario, podr\u00eda educar en un sentido solidario y no violento.
\nNo es dif\u00edcil comprender el impacto que produce en la mente de ni\u00f1os y j\u00f3venes esta cultura mundializada que propone una existencia centrada solo en el propio beneficio y que a nivel internacional resuelve los conflictos por medio de la guerra. Estamos en una sociedad mundial que modela a las nuevas generaciones en el error, operando como un enorme \u201cmolde\u201d que bloquea los mejores impulsos solidarios.
\nTal como aprendemos nuestra lengua materna, sin advertirlo, aprendemos esta direcci\u00f3n mental individualista y estas actitudes violentas. Ambos rasgos, en mayor o menor medida, los tenemos todos incorporados a nuestra forma de ser y existen en el medio institucional y social como algo \u201cnatural\u201d.<\/p>\n
**P: Sin embargo, hoy se adhiere cada vez m\u00e1s a las ideas de paz. Seg\u00fan t\u00fa \u00bfCiudadanos que practican la paz y la noviolencia no existen en la actualidad?**
\nR. S\u00ed, si existen y se manifiestan, pero en realidad lo hacen de modo espont\u00e1neo, son experiencias aisladas que viven las personas y no es un modo de vivir o encarar la sociedad o la conducta cotidiana de modo permanente. La gente lo experimenta en un campo, por ejemplo en la organizaci\u00f3n solidaria o comunitaria en que participa, pero se encuentra con que las instituciones que enmarcan su vida no comparten ni colaboran en esa direcci\u00f3n. Si bien much\u00edsimas personas practican formas solidarias y noviolentas en su vida personal o en su entorno inmediato, la frustraci\u00f3n igualmente los invade dado que en otras esferas no hay el mismo inter\u00e9s o prop\u00f3sito.<\/p>\n
**P: \u00bfC\u00f3mo se puede frustrar alguien que busca mejorar la vida de la sociedad o que se dedica a resaltar valores m\u00e1s humanos?**
\nR: Bueno, por ejemplo ocurre que las reglas de juego institucionales favorecen la competencia y el individualismo y esas personas que creen y practican una cultura diferente al interior de esas instituciones no encuentran eco ni apoyo hacia sus conductas sino todo lo contrario. Tambi\u00e9n ocurre que las aspiraciones de vivir de un modo diferente y en una sociedad diferente se debilitan muchas veces cuando esas personas experimentan su propia violencia y no saben como encararla, a qu\u00e9 echar mano para hacer un trabajo equivalente en su interior, consigo mismas.<\/p>\n
**P: Pero una instituci\u00f3n que cambia, igual se va encontrar con que la sociedad en general no cambia \u00bfO no es as\u00ed?**
\nR: Justamente por eso se busca la creaci\u00f3n de redes. En un primer nivel se constituyen los *Consejos Permanentes por la Noviolencia Activa* en las Instituciones y estos se conectan a una *Red de Consejos de Noviolencia Activa* y a los *Nodos locales* en las Comunidades. Hemos observado que estas redes, en alg\u00fan momento de su crecimiento, se tocan con los poderes establecidos -Intendentes, Ministros de Educaci\u00f3n, Gobernadores, etc.- y \u00e9stos, en muchos casos, comprenden la necesidad de este cambio y gracias a su influencia, multiplican las posibilidades de acci\u00f3n.
\nEsto, sin olvidar los *Proyectos de Vida Solidarios*, que es el conjunto de herramientas y el m\u00e9todo para trabajar el cambio en el interior de los Individuos. El Manual contiene la sistematizaci\u00f3n y el m\u00e9todo para la construcci\u00f3n y sostenimiento de estos tres \u00e1mbitos permanentes sobre los cuales hay que aplicarse.
\nEn un paso posterior, llegaremos a la definici\u00f3n de \u201cCiudades Noviolentas\u201d.<\/p>\n
**P: \u00bfEst\u00e1s diciendo que un profesor, al integrarse a un Consejo por la noviolencia, encuentra respuestas y\/o herramientas para llevar adelante sus aspiraciones de un mundo mejor tambi\u00e9n a nivel institucional y personal?**
\nR: Claro, porque se va generando un cambio cuando las emociones, como el temor, que dan origen a pol\u00edticas y conductas de prevenci\u00f3n cambian y dan nacimiento a nuevas emociones como la esperanza, la esperanza compartida por varios de que tales cambios son posibles. La estrategia central del M\u00e9todo se basa justamente en detectar lo positivo y convertirlo en el eje central. Por ejemplo, cuando frente a un acto violento se hace necesario darle respuesta, la mirada de los Consejos Permanentes, aparte de la respuesta puntual que se debe dar, analizan el origen de esa violencia y se descubre por ejemplo que la falta de afecto, de participaci\u00f3n y de sentido est\u00e1 a la ra\u00edz de esos actos. Entonces, adem\u00e1s de atender a lo emergente, que lo har\u00e1n los especialistas del caso \u2013sic\u00f3logos, educadores orientadores y quienes ya tienen experiencia y metodolog\u00edas para ello- el consejo permanente elabora respuestas a mediano plazo que van a colmar esas necesidades de afecto, de participaci\u00f3n y de sentido, apoy\u00e1ndose en lo mejor de las personas.
\nNosotros no trabajamos sobre las situaciones de violencia en forma directa, trabajamos con todos aquellos \u2013que llamamos los positivos- que ya est\u00e1n orientados y en el intento de cambiar las reglas de juego a nivel personal e institucional. Son esas personas, que est\u00e1n en todas partes, que sistem\u00e1tica se dedican a tratar de modificar las situaciones conflictivas en sus entornos. Al formarse los consejos, al comienzo llegan pocos, pero ocurre que pronto comienzan a aparecer m\u00e1s personas con esas caracter\u00edsticas, las que se sienten potenciadas, valoradas y acompa\u00f1adas en sus esfuerzos individuales.<\/p>\n
**P: \u00bfLos que t\u00fa llamas positivos, son ni\u00f1os tambi\u00e9n y se los incluye a ellos?**
\nR: No, todo este programa est\u00e1 dirigido a los adultos. Se trata de juntarlos, de encuentros en los cuales los docentes rescatan lo mejor de su propia experiencia, no de charlas o talleres que dan \u2018especialistas\u2019. Los especialistas son los mismos maestros.
\nEsto conduce a que el proceso de cambio comience en lo institucional y\/o lo comunitario y no en el aula.
\nLuego se ponen en marcha acciones formativas solidarias. Se anima a que los ni\u00f1os participen en actividades de este tipo. En Argentina por ejemplo, existe un programa que se llama Aprendizaje-Servicio, en el que se rese\u00f1an muchas acciones ya probadas a trav\u00e9s de las cuales los chicos tienen la experiencia de ir a ayudar a hospitales geri\u00e1tricos o de participar en jornadas de reforestaci\u00f3n u otras. Tambi\u00e9n hay actividades, todas ellas descritas en sendos manuales que se entregan a los consejos permanentes, de recreaci\u00f3n y aprendizaje que se pueden realizar en las mismas escuelas. Se trata de juegos muy formadores.<\/p>\n
**P: \u00bfMe puedes contar como son?**
\nR: Si, claro. Est\u00e1 el juego de las sillas musicales por ejemplo. T\u00fa lo conoces, tiene sus reglas en las cuales los participantes van perdiendo y saliendo del juego. Bueno, se cambian las reglas, se modifica el \u201cmolde\u201d del juego. Se juega al rev\u00e9s, de modo que todos van siendo incorporados, nadie pierde o queda afuera. Lo que va saliendo son las sillas hasta quedar una sola. Es la idea del cambio a nivel institucional aplicada. Existe el molde societario y sus reglas. Todos deben actuar de acuerdo a ellas. Pocos se cuestionan el cambiarlas. M\u00e1s bien se suele pensar en que uno debe cuestionarse a s\u00ed mismo y cambiar cosas en uno para seguir el molde. Ese molde invisible es la cultura y su modo de aplicaci\u00f3n son las reglas que tiene o que impone una instituci\u00f3n o sociedad.<\/p>\n
**P: No ha de ser f\u00e1cil encontrar personas que conciban as\u00ed las cosas.**
\nR: Se da inicio a estos procesos al interior de los colegios u organizaciones a partir de quienes quieren embarcarse o ya est\u00e1n embarcados en esa direcci\u00f3n, no con quienes est\u00e1n muy afectados por situaciones de violencia o aceptan las reglas existentes aunque no est\u00e9n de acuerdo.
\nAl poco tiempo, vamos teniendo testimonios como el de un maestro que me dec\u00eda: *\u201cYo nunca hab\u00eda analizado las causas profundas as\u00ed. Siempre cre\u00ed que obten\u00eda mis fuerzas por enfrentarme a los conflictos, porque incluso as\u00ed se entiende mayoritariamente; que los accidentes o los sucesos negativos fortalecen al ser humano. Pero a la larga, la reiteraci\u00f3n de los sucesos negativos va debilitando. Es muy distinto cuando te apoyas en lo positivo, en ver el lado bueno de las personas y c\u00f3mo, al potenciar y darle cabida a lo positivo, se van reduciendo los conflictos, va cambiando el entorno social e institucional\u201d*.
\nA partir de esta experiencia, infinidad de educadores vuelven a encontrarse con sus sentimientos solidarios profundos y su actitud de servicio intactos, como para volver a vivirlos con alegr\u00eda y entusiasmo con colegas y estudiantes. Esto es algo que el sistema educativo y el modo de vivir actual, no est\u00e1n en condiciones de brindar. <\/p>\n
*Para mayor informaci\u00f3n : www.consejosnoviolencia.org*<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ricardo Lucero, argentino, licenciado en Comunicaci\u00f3n Social y profesor universitario, es adem\u00e1s promotor de los Consejos Permanentes por la Noviolencia Activa y ha dedicado a\u00f1os a la difusi\u00f3n de este proyecto que pretende transformar desde sus bases, o sea durante la formaci\u00f3n y educaci\u00f3n de las personas, la cultura violenta hoy imperante.<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,155,67],"tags":[],"class_list":["post-3910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-entrevistas","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n