{"id":390374,"date":"2016-10-29T20:35:04","date_gmt":"2016-10-29T19:35:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=390374"},"modified":"2016-10-29T20:35:04","modified_gmt":"2016-10-29T19:35:04","slug":"mundo-restringido-comentario-al-discurso-pablo-iglesias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/10\/mundo-restringido-comentario-al-discurso-pablo-iglesias\/","title":{"rendered":"Un mundo restringido. Comentario al discurso de Pablo Iglesias"},"content":{"rendered":"<p><em>\u00bfEs la dicotom\u00eda vieja\/nueva pol\u00edtica el eje de coordenadas m\u00e1s adecuado para entender (en un sentido transformador) nuestro mundo?<\/em><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ayFjZk9ohSI\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Pablo Iglesias es, desde luego, una \u00abrara avis\u00bb en el Parlamento espa\u00f1ol. Sus discursos van un poco m\u00e1s all\u00e1 de las intrigas palaciegas inmediatas para tratar de dibujar algunos contornos del mundo en que vivimos. Es algo muy de agradecer. Aunque lo que se resalte medi\u00e1ticamente sean los tics de estilo o los golpes de efecto, sus intervenciones pueden dar algo que pensar. A m\u00ed, por ejemplo, el discurso del jueves en la sesi\u00f3n de investidura me hizo reflexionar sobre los problemas de la dicotom\u00eda vieja\/nueva pol\u00edtica como eje de coordenadas para entender (en un sentido transformador) nuestro mundo.<\/span><\/p>\n<h4><em class=\"mce\"><strong class=\"mce\">Crisis del sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol<br class=\"mce\" \/><\/strong><\/em><\/h4>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Una idea b\u00e1sica de la intervenci\u00f3n de Pablo Iglesias es que estamos ante una \u00absesi\u00f3n de investidura hist\u00f3rica\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9, en qu\u00e9 sentido? Porque en la composici\u00f3n misma de la C\u00e1mara se manifiesta muy claramente la crisis profunda del sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol nacido de la transici\u00f3n: el famoso \u00abr\u00e9gimen del 78\u00bb y su membrana protectora, la Cultura de la Transici\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Tiene toda la raz\u00f3n Pablo Iglesias. <a class=\"mce\" href=\"http:\/\/www.eldiario.es\/interferencias\/Cultura_de_la_Transicion-segunda_transicion_6_113798632.html\">En un art\u00edculo de 2013<\/a>, defin\u00edamos la Cultura de la Transici\u00f3n (CT) como una \u00abm\u00e1quina de visi\u00f3n y de interpretaci\u00f3n del mundo\u00bb. Una f\u00e1brica de la percepci\u00f3n sobre la realidad en la que trabajan a diario periodistas, pol\u00edticos, intelectuales, historiadores, creadores, expertos, etc. \u00bfY qu\u00e9 percepci\u00f3n se fabrica ah\u00ed cotidianamente? La del consenso en torno al tipo de democracia surgida de la transici\u00f3n como \u00fanico \u00abespacio de convivencia y libertad\u00bb posible si no queremos volver a alg\u00fan tipo de \u00abcaos\u00bb o de \u00abguerra civil\u00bb.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Dec\u00edamos en ese art\u00edculo que la CT es un \u00abmarco de lo posible\u00bb definido por tres caracter\u00edsticas: en primer lugar, prescribe lo que se puede discutir y lo que est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n (la arquitectura pol\u00edtica del r\u00e9gimen del 78 quedar\u00eda fuera de discusi\u00f3n, s\u00f3lo se puede discutir \u00abdentro\u00bb de ella y de sus coordenadas); en segundo lugar, establece dos opciones b\u00e1sicas para todo: PSOE y PP (izquierda\/derecha, progresismo\/inmovilismo), con su complemento medi\u00e1tico correspondiente <em class=\"mce\">(El Mundo<\/em>\/<em class=\"mce\"> El Pa\u00eds<\/em>, la COPE\/la SER, etc); y por \u00faltimo, determina qui\u00e9n puede hablar, c\u00f3mo y desde d\u00f3nde. Es decir, desde qu\u00e9 lugares se puede hablar, qu\u00e9 sujetos tienen derecho a ser escuchados, qu\u00e9 tonos y palabras hay que usar, etc.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">En esta sesi\u00f3n de investidura se puso de manifiesto, como acertadamente se\u00f1al\u00f3 Pablo Iglesias, que las costuras de ese \u00abmarco de lo posible\u00bb han estallado (y seguramente para siempre). En primer lugar, hay una voz con cinco millones de votos detr\u00e1s que cuestiona la arquitectura y los consensos del r\u00e9gimen del 78. En segundo lugar, vemos c\u00f3mo el PSOE le entrega el poder al PP, dinamitando as\u00ed la diferencia simb\u00f3lica entre ambos. En tercer lugar, un cierto tono \u00abplebeyo\u00bb (en los modos, los estilos y las palabras) entra con Podemos en el parlamento (aunque aqu\u00ed habr\u00eda que ampliar la discusi\u00f3n, porque esta \u00abdemocratizaci\u00f3n de la palabra\u00bb sigue muy ajustada a lugares privilegiados, a especialistas y profesionales de la pol\u00edtica, aunque sea la nueva, etc.).<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Pablo Iglesias explic\u00f3 en su intervenci\u00f3n c\u00f3mo el sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol, que fue dise\u00f1ado para excluir a un tercero (por ejemplo, a una izquierda no sumisa), entra en crisis cuando ese tercero ingresa con fuerza en el espacio parlamentario y disputa el poder al bipartidismo, como ocurre ahora con Podemos. Entra en crisis tambi\u00e9n cuando las m\u00e1quinas medi\u00e1ticas de la CT no logran instalar ya en la cabeza de la gente los consensos de d\u00e9cadas estigmatizando toda voz que los cuestione (los disparates que <em class=\"mce\">El Pa\u00eds<\/em> se obliga a s\u00ed mismo a decir todos los d\u00edas sobre Podemos no son muestra de fuerza sino de debilidad y p\u00e9rdida del control sobre los enunciados, en el pasado nunca hizo falta ponerse tan nervioso). Por \u00faltimo, el sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol entra en crisis cuando \u00abla gente pierde el miedo\u00bb, dijo Pablo Iglesias. El miedo a votar por opciones pol\u00edticas que son acribilladas a diario por los medios de comunicaci\u00f3n oficiales, el miedo a votar por \u00abel diablo con coleta\u00bb.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Seg\u00fan el discurso del jueves, dos ser\u00edan los factores que han desestabilizado los consensos y el paisaje pol\u00edtico en el que languidec\u00edamos desde hace d\u00e9cadas. En primer lugar, la plurinacionalidad de Espa\u00f1a, manifiesta en los resultados electorales pero ignorada e incomprendida a\u00fan por la \u00abtriple alianza\u00bb formada por PP, PSOE y Ciudadanos. En segundo lugar, el 15M. Aqu\u00ed ser\u00eda posible abrir otra discusi\u00f3n, porque aunque el independentismo catal\u00e1n haya tenido desde siempre una base cultural y pol\u00edtica importante, el repunte que tiene ahora le debe mucho al rechazo del sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol. Es la\u00a0<a class=\"mce\" href=\"http:\/\/ctxt.es\/es\/20150909\/Politica\/2185\/15M-nacionalismo-Mas-Catalu%C3%B1a-independentismo-secesionismo-Diada.htm\"> \u00abcapitalizaci\u00f3n identitaria\u00bb<\/a> de un malestar (por la aplicaci\u00f3n despiadada de las pol\u00edticas de austeridad, la corrupci\u00f3n y la represi\u00f3n) que se hab\u00eda expresado primero en las plazas de otra forma. Ese \u00abindependentismo no nacionalista\u00bb es clave para entender el empuje que tiene el \u00abproc\u00e9s\u00bb en Catalunya.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Pablo Iglesias cit\u00f3 la presencia electoral decreciente (\u00abmarginal\u00bb) de los partidos del 78 en Euskadi y Catalunya, la realidad de las grandes ciudades y de los menores de 45 a\u00f1os como los \u00edndices de una transformaci\u00f3n en curso. \u00abEl tiempo pondr\u00e1 a cada uno en su lugar\u00bb. Es decir, el r\u00e9gimen del 78 y la CT se mueren de viejos y Podemos (En Com\u00fan, confluencias) encarnan lo nuevo que viene y se impondr\u00e1 m\u00e1s pronto que tarde.<\/span><\/p>\n<h4><strong class=\"mce\"><em class=\"mce\">Vieja y nueva pol\u00edtica<\/em><\/strong><\/h4>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">El eje fundamental del discurso de Pablo Iglesias fue por tanto la tensi\u00f3n entre vieja y nueva pol\u00edtica. Es aqu\u00ed donde me gustar\u00eda detenerme ahora. Porque, m\u00e1s all\u00e1 del discurso del jueves, ese es el marco de coordenadas que se ha instalado para pensar la pol\u00edtica desde que lo electoral-institucional pas\u00f3 a primer plano a lo largo de 2013, tras el debilitamiento del movimiento 15-M (lo que llamamos el <a class=\"mce\" href=\"http:\/\/www.eldiario.es\/politica\/nuevos-partidos-existen-gracias-creado_0_390211997.html\">\u00abeclipse de Sol\u00bb<\/a>). Quisiera se\u00f1alar tres l\u00edmites importantes de este marco discursivo. Tres reducciones que opera en nuestra comprensi\u00f3n-acci\u00f3n de los desaf\u00edos pol\u00edticos a los que nos enfrentamos.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">\u2014 <em class=\"mce\">En primer lugar, el encierro en la cuesti\u00f3n nacional<\/em>. En los \u00faltimos 30 a\u00f1os, se ha construido un orden global que articula (jer\u00e1rquicamente) Estados, instituciones supraestatales, multinacionales y capital financiero. La pol\u00edtica de los Estados ha quedado completamente subordinada a la mera gesti\u00f3n de las necesidades y los efectos de ese orden global en un territorio y una poblaci\u00f3n concreta. Es lo que ven\u00eda a decir a las claras Mariano Rajoy cada vez que anunciaba un nuevo recorte en la pasada legislatura: \u00abNo hay margen de maniobra posible\u00bb.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">La pol\u00edtica estatal no es una \u00abpobre v\u00edctima\u00bb de esta situaci\u00f3n, sino que m\u00e1s bien ha sido un \u00abagente activo\u00bb en la construcci\u00f3n de este nuevo orden global. De alguna manera se ha disparado en el pie, porque su autonom\u00eda (y, por tanto, su propia legitimidad y credibilidad) se ha reducido dr\u00e1sticamente. Por ejemplo, por mucha ret\u00f3rica sobre la importancia de la naci\u00f3n o de la soberan\u00eda popular que se utilice, basta con un telefonazo desde alguna instituci\u00f3n supranacional para que se tenga que modificar la \u00absagrada\u00bb Constituci\u00f3n con alevos\u00eda y nocturnidad, como hizo Zapatero en su d\u00eda cavando as\u00ed su propia fosa pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Sin embargo, el eje vieja\/nueva pol\u00edtica vuelve a poner en el centro la toma del poder pol\u00edtico y el Estado como lugar privilegiado de acci\u00f3n, pasando de puntillas sobre las consecuencias que podr\u00edamos extraer de <a class=\"mce\" href=\"http:\/\/anarquiacoronada.blogspot.com.es\/2016\/10\/grecia-se-vende-la-privatizacion-del.html\">lo ocurrido con Syriza<\/a>. La v\u00eda estatal tiene sus propios \u00abtechos de cristal\u00bb y no son menores. Este recentramiento de la estrategia en torno al poder pol\u00edtico explica tambi\u00e9n la necesidad de Podemos de resignificar lo \u00abnacional\u00bb como identidad com\u00fan. Es la insistencia (\u00bfun poco artificial?) de Pablo Iglesias en la ret\u00f3rica de \u00abEspa\u00f1a\u00bb, \u00ablo espa\u00f1ol\u00bb y \u00abla patria\u00bb.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Creo que la geograf\u00eda pol\u00edtica local-global que nos propon\u00edan los \u00abmovimientos de las plazas\u00bb (Tahrir, Occupy, 15M, etc.) era m\u00e1s compleja e interesante y un poco m\u00e1s a la altura del mundo en que vivimos y sus posibilidades de transformaci\u00f3n. El 15M cuestionaba la CT (las posiciones izquierda\/derecha, la cuesti\u00f3n nacional como central, etc.) precisamente porque se trata de un marco reductor que nos impide asumir los problemas que nos plantea nuestra inscripci\u00f3n en un orden global en el que compartimos un \u00fanico mundo com\u00fan, la interdependencia es la regla general y todos somos \u00abafectados\u00bb (para bien o mal) de lo que ocurre m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras nacionales.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Para el 15M, se trataba de \u00absuspender\u00bb o \u00absalir\u00bb del marco estrecho de coordenadas de la CT, como pas\u00f3 cuando la gente de Madrid sali\u00f3 a la calle para expresar su solidaridad con las personas desalojadas brutalmente de Plaza Catalunya al grito de \u00abBarcelona, no est\u00e1s sola\u00bb. Se trataba de inventar nuevas formas abiertas de nombrar la identidad com\u00fan como \u00abindignados\u00bb o \u00absomos el 99%\u00bb. Se trataba de dibujar una nueva geograf\u00eda pol\u00edtica (resonancias entre los distintos movimientos de las plazas, etc.) que trascendiese las fronteras que encierran nuestra imaginaci\u00f3n y nuestra sensibilidad en un marco estatal-nacional, cuando las fuerzas que configuran hoy la realidad lo desbordan por todos lados. <br class=\"mce\" \/><\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">\u2014 <em class=\"mce\">En segundo lugar, <\/em><\/span><em class=\"mce\"><span class=\"mce\">el estrechamiento en la misma manera de interpretar los movimientos recientes<\/span><\/em><span class=\"mce\"> . \u00abLa gente que sali\u00f3 a la calle el 15M quer\u00eda orden e instituciones que funcionasen bien\u00bb, dijo ayer Pablo Iglesias muy en consonancia con los discursos que podemos escuchar a menudo desde Podemos. Me parece que ese acercamiento tan instrumental (\u00ablo que quer\u00eda el 15M es algo como Podemos\u00bb), limita nuestra comprensi\u00f3n de lo que se puso en juego entonces.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">En la pol\u00edtica de las plazas se quer\u00eda (y se practicaba) una pol\u00edtica al alcance de cualquiera, igualitaria no delegativa, no monopolizada por \u00ablos que saben\u00bb (sean expertos nuevos o viejos). En la pol\u00edtica de las plazas se quer\u00edan (y se practicaban) formas de acci\u00f3n y participaci\u00f3n acogedoras e inclusivas, no fracturadas por las luchas de poder internas t\u00edpicas de los partidos, incluidos los nuevos. En la pol\u00edtica de las plazas se quer\u00eda (y se practicaba) una pol\u00edtica vinculada a la vida, a sus territorios y condiciones, a sus ritmos y problemas, no puramente espectacular-medi\u00e1tica o subordinada al calendario oficial.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">El eje vieja\/nueva pol\u00edtica deja fuera del campo de visi\u00f3n la necesidad de inventar formas de hacernos cargo de los asuntos comunes que no pasen necesariamente por la representaci\u00f3n-delegaci\u00f3n. No nos permite pensar e imaginar lo que m\u00e1s necesitamos quiz\u00e1 hoy: no s\u00f3lo un cambio de pol\u00edtica y de pol\u00edticos, sino <\/span><em class=\"mce\"><span class=\"mce\">un cambio en la relaci\u00f3n misma con la pol\u00edtica.<\/span><\/em><span class=\"mce\"> La fuerza del 15M consisti\u00f3 b\u00e1sicamente en esa experiencia viva de otra pol\u00edtica y de otra democracia, no en la demanda de unos buenos representantes para poder volver a casa tranquilamente con nuestra vida privada.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">\u2014 <em class=\"mce\">Por \u00faltimo,<\/em><\/span><em class=\"mce\"> <span class=\"mce\">el empobrecimiento de nuestro an\u00e1lisis sobre el neoliberalismo<\/span><\/em><span class=\"mce\"> . Hemos inflado demasiado la importancia de la CT. La cultura que marca de manera m\u00e1s intensa nuestra vida cotidiana es la \u00abcultura neoliberal\u00bb que nos propone una relaci\u00f3n de \u00abgesti\u00f3n empresarial\u00bb con la realidad, con los otros y con nosotros mismos. Es esa cultura neoliberal la que nos presiona a diario hacia la individualizaci\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con el mundo, hacia la competencia como principio de relaci\u00f3n con los otros, hacia la superaci\u00f3n indefinida de uno mismo como objetivo constante (como \u00abempresarios de nosotros mismos\u00bb, como gestores de un \u00abcapital humano\u00bb o una \u00abimagen-marca\u00bb que rentabilizar).\u00a0<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">El eje vieja\/nueva pol\u00edtica tampoco nos sirve para entender esto. Por ejemplo, seg\u00fan el discurso de Pablo Iglesias la esperanza est\u00e1 en \u00ablas grandes ciudades\u00bb y en \u00ablos menores de 45 a\u00f1os\u00bb que ya no votan a los partidos del 78. Son lo nuevo y, por tanto, lo bueno. Pero, \u00bfno es justo en las grandes ciudades y entre los menores de 45 a\u00f1os donde la presi\u00f3n de la cultura neoliberal es m\u00e1s fuerte? \u00abYa no hay miedo\u00bb, dice Pablo Iglesias. Quiz\u00e1 no haya miedo a los tanques franquistas, pero respecto de muchas otras cosas la nuestra es una de las sociedades m\u00e1s temerosas de la historia. Miedo a quedar fuera en la carrera constante por salir adelante, miedo al agujero negro de la soledad y la miseria.<\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Seg\u00fan el discurso de Pablo Iglesias, parece que el neoliberalismo es algo que tiene lugar \u00abdesde arriba\u00bb: pol\u00edticas de austeridad, recortes y desregulaci\u00f3n. Es una visi\u00f3n muy limitada, puramente negativa. El neoliberalismo no es exactamente un \u00abr\u00e9gimen pol\u00edtico\u00bb, sino un sistema social que organiza la vida entera. No se trata de un \u00abgrifo\u00bb que derrama hacia abajo sus pol\u00edticas y que podemos cerrar conquistando los lugares centrales del poder pol\u00edtico, sino una din\u00e1mica que nosotros mismos reproducimos en mil decisiones cotidianas. No se impone simplemente por miedo o coerci\u00f3n, sino porque propone <em class=\"mce\">formas de vida deseables<\/em>. <br class=\"mce\" \/><\/span><\/p>\n<p class=\"mce\"><span class=\"mce\">Acabo. El discurso de Pablo Iglesias fue muy bueno, pero no lo comparto. Nos encierra en un mundo reducido. La realidad que nos afecta realmente desborda por todos lados la estrecha dicotom\u00eda viejo\/nuevo. Es preciso y urgente activar otra imaginaci\u00f3n pol\u00edtica. Con todas sus insuficiencias, l\u00edmites e ingenuidades, las plazas del 15M abrieron esa posibilidad: inventar otras identidades colectivas (m\u00e1s all\u00e1 de la pertenencia nacional), ensayar otras posibilidades de participaci\u00f3n y co-implicaci\u00f3n en los asuntos comunes (m\u00e1s all\u00e1 de los partidos y la simple toma del poder), plantear un desaf\u00edo al neoliberalismo encarnado en la misma materialidad de la vida que llevamos (un desaf\u00edo que que no se puede delegar en Pablo Iglesias, Errej\u00f3n o quien sea). La tarea ahora es retomar esas posibilidades y prolongarlas, con nuevas formas de hacer y decir, irreconocibles incluso con respecto a las que conocimos el 15M.\u00a0 La salida meramente \u00abpol\u00edtica\u00bb de la crisis civilizatoria que atravesamos es muy estrecha y finalmente ni siquiera es una salida.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfEs la dicotom\u00eda vieja\/nueva pol\u00edtica el eje de coordenadas m\u00e1s adecuado para entender (en un sentido transformador) nuestro mundo? Pablo Iglesias es, desde luego, una \u00abrara avis\u00bb en el Parlamento espa\u00f1ol. 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