El viernes 1 de febrero el humanista chileno Tom\u00e1s Hirsch particip\u00f3 en la Conferencia Internacional por la Paz en la ciudad alemana de Munich, convocada como \u00abLas v\u00edas no violentas para un cambio de r\u00e9gimen\u00bb. Publicamos aqu\u00ed la transcripci\u00f3n de sus palabras:<\/p>\n
\u00abComienzo diciendo que el nombre que propuesto para esta conferencia es ya discutible.<\/em><\/p>\n En primer lugar, y lo digo sin \u00e1nimo de cr\u00edtica sino que de reflexi\u00f3n, si me piden hablar de<\/em> M\u00e1s all\u00e1 de la postura \u00e9tica que nos lleva a rechazar su uso, cabe preguntarse \u00bfes realmente<\/em> Para responder tendremos que consensuar a qu\u00e9 nos referimos cuando hablamos de<\/em> Si pongo un cerco alrededor de una ciudad o pa\u00eds y controlo a todo aquel que entra o sale,<\/em> Cualquier modo de coartar la libertad de otro ser humano o de una sociedad completa,<\/em> En el \u00faltimo siglo grandes momentos de la humanidad en t\u00e9rminos de no violencia han sido<\/em> Debemos tener cuidado de no caer en la trampa de creer que porque se reemplaza a un<\/em> La violencia que viven d\u00eda a d\u00eda millones de personas es econ\u00f3mica, racial, religiosa,<\/em> As\u00ed sucedi\u00f3 en Chile, donde vivimos 17 a\u00f1os bajo una de las peores dictaduras y finalmente<\/em> Llevo 15 a\u00f1os recorriendo el mundo para explicar los fracasos de este aparente \u00e9xito.<\/em> Vengo de un pa\u00eds que despu\u00e9s de casi 30 a\u00f1os de permanente crecimiento econ\u00f3mico<\/em> En Chile, pa\u00eds de lagos y glaciares, el agua es privada y su propiedad se rige por una ley<\/em> Alguien podr\u00eda preguntar: \u00bfno es justamente eso que describes la prueba de que la no<\/em> Pero quiero alejarme del caso puntual de Chile para compartir con ustedes algunas<\/em> Bien sabemos que la situaci\u00f3n actual es cr\u00edtica en todas las latitudes y est\u00e1 caracterizada por<\/em> Tenemos que destacar que el problema m\u00e1s urgente a resolver es el de las armas nucleares<\/em> Si hay pa\u00edses que poseen armamento nuclear \u00bfqu\u00e9 argumento coherente pueden usar para<\/em> Mientras los poderes continentales y regionales se muestran los dientes en actitud<\/em> Es urgente crear conciencia por la Paz y el desarme. En lo inmediato necesitamos crear<\/em> 1- el desarme nuclear mundial;<\/em><\/p>\n 2- el retiro inmediato de las tropas invasoras de los territorios ocupados;<\/em><\/p>\n 3- la reducci\u00f3n progresiva y proporcional de los armamentos;<\/em><\/p>\n 4- la firma de tratados de no agresi\u00f3n entre pa\u00edses y<\/em><\/p>\n 5- la renuncia de los gobiernos a utilizar las guerras como medio para resolver conflictos.<\/em><\/p>\n Sin embargo, en \u00faltima instancia la erradicaci\u00f3n de la violencia no se logra s\u00f3lo por un<\/em> Y si alguien volviera a insistir en que el cambio no violento es solo un sue\u00f1o lejano e<\/em> Durante el \u00faltimo a\u00f1o hemos visto s\u00edntomas de una nueva sensibilidad que va emergiendo.<\/em><\/p>\n Hay que destacar a esa nueva sensibilidad, que comenzando en el mundo \u00e1rabe, se ha<\/em> En ese escenario social quiero destacar el rol que puede tener el Humanismo Universalista<\/em> Por \u00faltimo una reflexi\u00f3n: \u00bfCu\u00e1ndo el ser humano va a dejar de usar la violencia? Creemos<\/em> La pregunta entonces es \u00bfc\u00f3mo podemos nosotros contribuir a que ese proceso se acelere?<\/em> Estamos contribuyendo de modo humilde pero importante al proceso hist\u00f3rico, a que el<\/em> Nosotros, humanistas de distintas latitudes, estamos contribuyendo en esta direcci\u00f3n sin<\/em> Y quiz\u00e1s ese sea el aspecto m\u00e1s inspirador de nuestra acci\u00f3n. Una acci\u00f3n que no termina<\/em> Lo hacemos sobre todo para garantizar la continuidad del ser humano hacia un futuro<\/em> Muchas gracias.<\/em>\u00bb<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El viernes 1 de febrero el humanista chileno Tom\u00e1s Hirsch particip\u00f3 en la Conferencia Internacional por la Paz en la ciudad alemana de Munich, convocada como \u00abLas v\u00edas no violentas para un cambio de r\u00e9gimen\u00bb. Publicamos aqu\u00ed la transcripci\u00f3n de…<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":24814,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66,1240,39,1242],"tags":[704,696,441,984,383,419,394,412,631,397],"class_list":["post-36210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europa-es","category-humanismo-espiritualidad","category-internacional","category-noviolencia-tema","tag-15m-es","tag-democracia","tag-derechos-humanos","tag-indignados-es","tag-noviolencia","tag-paz","tag-protestas-sociales","tag-tomas-hirsch","tag-violencia-economica","tag-violencia-estatal"],"yoast_head":"\n
\nv\u00edas no violentas para un cambio de r\u00e9gimen es porque en el fondo se supone que existe la<\/em>
\nposibilidad de un cambio de r\u00e9gimen a trav\u00e9s de la violencia. Evidentemente ella a\u00fan est\u00e1<\/em>
\ninstalada en la cabeza de muchos de nosotros y creemos que puede producir los cambios<\/em>
\nque buscamos, mientras la no violencia aparece solo como una posibilidad adicional a las<\/em>
\nexistentes.<\/em><\/p>\n
\nposible el cambio con la violencia? \u00bfHay ejemplos reales de que con ella se modific\u00f3<\/em>
\nefectivamente la situaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica o social?<\/em><\/p>\n
\nviolencia. Seguramente todos coincidimos en que golpear a otro es un acto de violencia.<\/em>
\nNo hay discusi\u00f3n al respecto. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la particularidad de la violencia f\u00edsica, su<\/em>
\nesencia es impedir la expresi\u00f3n de la libertad del otro y esto lo puedo hacer con golpes y<\/em>
\ntambi\u00e9n de manera menos vistosa pero igualmente monstruosa.<\/em><\/p>\n
\neso es violencia. Si un sistema financiero restringe mis derechos de alimentaci\u00f3n, vivienda,<\/em>
\neducaci\u00f3n y salud cerc\u00e1ndome a trav\u00e9s de deudas, intereses y compromisos especulativos<\/em>
\nde dif\u00edcil comprensi\u00f3n, eso es violencia. La violencia f\u00edsica y la violencia econ\u00f3mica son<\/em>
\ndiferentes solo en apariencia. \u00bfY qu\u00e9 me dicen de la violencia psicol\u00f3gica? Conocemos<\/em>
\nbien la manipulaci\u00f3n de las conciencias y la generaci\u00f3n de temor a trav\u00e9s de la propaganda<\/em>
\ny el control de la informaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n
\nsea por la fuerza, sea por el control de la subjetividad, sea por el control de los medios<\/em>
\nde sustento, todas son diferentes formas de violencia porque anulan lo esencial del Ser<\/em>
\nHumano: su libertad.<\/em><\/p>\n
\npor ejemplo la creaci\u00f3n de las Naciones Unidas, el impresionante proceso descolonizador<\/em>
\nque dio origen a la mayor\u00eda de los Estados de la actualidad y el desarme unilateral que<\/em>
\ninici\u00f3 la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de Gorbachov. Y m\u00e1s recientemente han sido relevantes los<\/em>
\nanuncios de Alemania y Jap\u00f3n de poner fin en los pr\u00f3ximos 30 a\u00f1os a las centrales<\/em>
\nnucleares. Hay una fuerza que lucha por la vida y la superaci\u00f3n del sufrimiento. Pero<\/em>
\nestos modelos son r\u00e1pidamente degradados para enlentecer su implementaci\u00f3n y son<\/em>
\ndescalificados como ejemplos a seguir.<\/em><\/p>\n
\ngobernante por otro de distinto signo, menos cruel, mas dem\u00f3crata, por ese solo hecho se<\/em>
\nha erradicado la violencia. Ese nuevo gobernante quiz\u00e1s disminuya la violencia f\u00edsica, la<\/em>
\nbrutalidad de la tortura, la desaparici\u00f3n de personas, pero eso de ninguna manera significa<\/em>
\nque se termina la violencia.<\/em><\/p>\n
\ngeneracional, sexual, psicol\u00f3gica. Cuando se termina un r\u00e9gimen dictatorial se sale de la<\/em>
\nviolencia m\u00e1s expl\u00edcita y brutal y todo el mundo est\u00e1 feliz por el cambio, pero en realidad<\/em>
\ntras ese hecho tan vistoso se mantienen todas las otras formas de violencia. Entonces, si no<\/em>
\nhay una direcci\u00f3n decidida hacia un cambio estructural, todos los avances logrados pueden<\/em>
\ndesvanecerse f\u00e1cilmente y en definitiva no modificar nada.<\/em><\/p>\n
\nlogramos derrotarla con el voto en un plebiscito que ellos mismos idearon. No voy a<\/em>
\nrecordar aqu\u00ed todo ese largo proceso, pero d\u00e9jenme decirles que 22 a\u00f1os despu\u00e9s del fin de<\/em>
\nla dictadura todav\u00eda tenemos la misma Constituci\u00f3n antidemocr\u00e1tica creada por Pinochet.<\/em>
\nAun vivimos en un sistema muy poco democr\u00e1tico, muy bien vendido como exitoso en el<\/em>
\nextranjero, pero profundamente injusto.<\/em><\/p>\n
\nY en todas partes me encuentro con una imagen espectacular del proceso chileno. Y la<\/em>
\nraz\u00f3n de esta buena imagen es muy simple. Quienes la dan son los que se han beneficiado<\/em>
\nde la continuidad del modelo econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social heredado de la dictadura. Los<\/em>
\njubilados que han visto desvanecerse sus pensiones, las minor\u00edas sexuales que siguen<\/em>
\ndiscriminadas, los estudiantes que deben endeudarse hasta lo inimaginable, las mujeres<\/em>
\npobres que no logran sobrevivir con sus sueldos miserables, los ciudadanos de pueblos<\/em>
\ncontaminados hasta la enfermedad y la muerte, los mapuches a quienes les arrebatan<\/em>
\nsus tierras, ninguno de ellos han tenido el dinero ni las posibilidades de salir al mundo<\/em>
\na denunciar su drama, ni tampoco el espacio en los medios de comunicaci\u00f3n para dar a<\/em>
\nconocer su realidad. Por a\u00f1os recorr\u00ed pa\u00edses denunciando la realidad chilena y fui mirado<\/em>
\ncomo bicho raro, negativo, incapaz de ver \u201cel espectacular \u00e9xito de la transici\u00f3n chilena\u201d.<\/em>
\nSolo el a\u00f1o pasado esto comenz\u00f3 a cambiar luego de esas gigantescas movilizaciones<\/em>
\nestudiantiles con las que el mundo pudo enterarse que la realidad chilena es muy diferente a<\/em>
\nlo que los poderosos han querido mostrar.<\/em><\/p>\n
\nha terminado siendo uno de los con peor distribuci\u00f3n del ingreso en el planeta. Eso es<\/em>
\nviolencia.<\/em><\/p>\n
\n\u00fanica en su tipo en todo el mundo. La electricidad, el gas y toda forma de energ\u00eda fueron<\/em>
\nprivatizados por los gobiernos autodefinidos como de centroizquierda. Los recursos<\/em>
\npesqueros han sido entregados hace solo unas pocas semanas sin licitaci\u00f3n y a perpetuidad<\/em>
\na 7 poderosas familias. El Cobre, que es nuestra mayor riqueza y que alguna vez perteneci\u00f3<\/em>
\na todos los chilenos, hoy es explotado mayoritariamente por unas pocas multinacionales<\/em>
\nque se lo llevan casi sin pagar impuestos, solo un royalty tan bajo que es una verg\u00fcenza<\/em>
\nnacional. Cada a\u00f1o mi pa\u00eds pierde miles de millones de d\u00f3lares solamente por los impuestos<\/em>
\nno cobrados a las mineras privadas. Todo en Chile se ha privatizado. Todo es todo. Las<\/em>
\ngrandes movilizaciones estudiantiles que ustedes vieron el a\u00f1o pasado ped\u00edan algo tan<\/em>
\nb\u00e1sico como el derecho a la educaci\u00f3n. Ped\u00edan educaci\u00f3n p\u00fablica gratuita y de calidad. Y a<\/em>
\nesos j\u00f3venes se los reprimi\u00f3 con la brutalidad propia de los peores reg\u00edmenes autoritarios.<\/em>
\nLa educaci\u00f3n en Chile es privada. Y es un excelente negocio para quienes la controlan.<\/em>
\nY as\u00ed sucede con la salud y con la seguridad social. Y al pueblo mapuche se le siguen<\/em>
\narrebatando sus territorios despoj\u00e1ndolos de lo que les pertenece. Todo eso ES violencia.<\/em>
\nEntonces, ah\u00ed, en mi pa\u00eds est\u00e1 el mejor de los ejemplos de que la erradicaci\u00f3n de la<\/em>
\nbrutalidad de una dictadura no significa el fin de la violencia. En realidad se cambiaron<\/em>
\nadministradores militares por administradores civiles pero manteniendo un mismo sistema.<\/em>
\nLos civiles son m\u00e1s presentables y tienen mejor marketing que los militares, pero no nos<\/em>
\nenga\u00f1emos. En el fondo mantienen y profundizan un sistema violento. Si antes la violencia<\/em>
\nera f\u00edsica, hoy es econ\u00f3mica, sobre todo a partir de un sistema financiero especulativo que<\/em>
\nest\u00e1 asfixiando a individuos y peque\u00f1as empresas.<\/em><\/p>\n
\nviolencia no conduce a cambiar las estructuras sociales? \u00bfQu\u00e9 qued\u00f3 de la esperanza que<\/em>
\ndespert\u00f3 en el mundo el acceso de Allende al gobierno impulsado por millones de chilenos<\/em>
\nque quer\u00edan un mundo mejor? Responder\u00e9 que a\u00fan cuando en Chile vivamos todav\u00eda<\/em>
\nun momento penoso, quiz\u00e1s porque nos toc\u00f3 el infortunio de ser el conejillo de Indias<\/em>
\nde los Chicago Boys de Milton Friedman, quiz\u00e1s porque el sistema se niega a dejar caer<\/em>
\nese modelo inicial en un mundo donde el fracaso neoliberal es estruendoso y manifiesto,<\/em>
\nresponder\u00e9 digo, que precisamente en esa Latinoam\u00e9rica vejada por militares al servicio<\/em>
\nde la estrategia norteamericana, en esa Latinoam\u00e9rica se levantan hoy vientos de paz<\/em>
\ny bienestar social, de inclusi\u00f3n, de hermandad, de aproximaci\u00f3n al humanismo como<\/em>
\nnunca se hab\u00eda visto en su historia. Y esa tambi\u00e9n es la herencia de aquello que comenz\u00f3<\/em>
\na insinuarse en los movimientos de los a\u00f1os 70 y que no pudo ni podr\u00e1 ser acallado por<\/em>
\nr\u00e9gimen alguno.<\/em><\/p>\n
\nreflexiones m\u00e1s generales sobre el tema:<\/em><\/p>\n
\nla pobreza de vastas regiones, por el conflicto que surge entre las culturas ante el intento<\/em>
\nde imposici\u00f3n por una que pretende ser \u00fanica y universal y por la discriminaci\u00f3n que<\/em>
\ncontamina la vida cotidiana de amplios sectores de la poblaci\u00f3n. Hoy existen conflictos<\/em>
\narmados en numerosos puntos y simult\u00e1neamente una profunda crisis del sistema financiero<\/em>
\ninternacional.<\/em><\/p>\n
\ny las armas de destrucci\u00f3n masiva que crecen d\u00eda a d\u00eda amenazando la vida en la tierra. No<\/em>
\npodemos quedar a merced de la locura moment\u00e1nea de alg\u00fan l\u00edder, o de alg\u00fan grupo que<\/em>
\nlogra capacidad nuclear, o que por simple accidente se desate una hecatombe que se escape<\/em>
\nde todo control. La peligrosidad de las armas actuales nos obliga a considerarlas un factor<\/em>
\nprioritario en el esfuerzo por construir un mundo diferente. El desastre de Fukushima en<\/em>
\nJap\u00f3n ha sido una muestra del peligro que tenemos incluso con la energ\u00eda nuclear de uso<\/em>
\ncivil. Traten de imaginar lo que puede significar su uso intencionado para la destrucci\u00f3n.<\/em><\/p>\n
\nimpedir que otros los tengan? \u00bfC\u00f3mo justificar la exigencia a Ir\u00e1n o Brasil o cualquier otro<\/em>
\npa\u00eds para que no adquiera estatus de potencia nuclear? No hay raz\u00f3n l\u00f3gica que justifique<\/em>
\nque unos pa\u00edses puedan desarrollar armas nucleares y otros no. La tesis de contar con<\/em>
\narmamento nuclear disuasivo fracas\u00f3 desde el momento en que la tecnolog\u00eda qued\u00f3 al<\/em>
\nalcance de cualquier grupo con m\u00ednima organizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n
\namenazante, las poblaciones en todas las latitudes sufren, incluso en esta Europa que se<\/em>
\nsupon\u00eda ya fuera de la lucha por su sobrevivencia.<\/em><\/p>\n
\ncondiciones y exigir por todos los medios a nuestro alcance:<\/em><\/p>\n
\ncambio social. Su ra\u00edz no est\u00e1 en el sistema social, sino en el propio psiquismo y cada<\/em>
\nuno tiene que hacer un esfuerzo por superarla en uno mismo. Se requiere de un cambio<\/em>
\nsimultaneo en el que a medida que mejoramos el sistema social, comprendamos cual es la<\/em>
\nra\u00edz de la violencia en nosotros y como se la puede superar. Esto no es un tema simple, hace<\/em>
\na lo esencial del ser humano y toca sus creencias m\u00e1s profundas. Hace a la comunicaci\u00f3n<\/em>
\ncon otros y con uno mismo. Tiene que ver en definitiva con las preguntas fundamentales<\/em>
\nacerca del Sentido de la vida, de quienes somos y hacia d\u00f3nde vamos.<\/em><\/p>\n
\ninapresable, le dir\u00eda que ajuste su lente y vea los s\u00edntomas del nuevo mundo que ya est\u00e1<\/em>
\naqu\u00ed, muy cerca y entre nosotros.<\/em><\/p>\n
\nmanifestado en distintas latitudes. Una nueva generaci\u00f3n irrumpi\u00f3 en el paisaje social con<\/em>
\nun nuevo estilo, un nuevo lenguaje, nuevas formas de organizaci\u00f3n. Los vimos en el 15M<\/em>
\nde Espa\u00f1a y en los movimientos de Europa; en el Ocuppy Wall Street de Estados Unidos y<\/em>
\nen los cientos de miles de estudiantes marchando en Chile. Se levantaron exigiendo mayor<\/em>
\ndemocracia en Rusia, China y Occidente. Esta nueva sensibilidad irrumpi\u00f3 y sigue viva en<\/em>
\nplazas y calles. Detesta la violencia, rechaza el verticalismo, aborrece de la discriminaci\u00f3n<\/em>
\ny est\u00e1 pronta a organizar movilizaciones masivas, planetarias y simultaneas. El Sistema al<\/em>
\ncomienzo se sorprendi\u00f3 y qued\u00f3 sin respuesta frente a esta sensibilidad que emerg\u00eda como<\/em>
\ntorbellino vital, para luego reprimirla con extrema brutalidad. No solo la reprimi\u00f3 sino que<\/em>
\nen algunos lugares la acus\u00f3 malintencionadamente de ser parte de grupos armados que<\/em>
\npromueven una guerra civil y se mueven por intereses muy lejanos a la democracia y a la<\/em>
\njusticia social. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la represi\u00f3n y la descalificaci\u00f3n, esta sensibilidad existe<\/em>
\ny seguir\u00e1 dando se\u00f1ales de una nueva mentalidad universalista, no discriminatoria y no<\/em>
\nviolenta.<\/em><\/p>\n
\nen el momento actual. Tomando las palabras de Silo, fundador de este movimiento: \u00abNos<\/em>
\ninteresa un humanismo que contribuya al mejoramiento de la vida, que haga frente a<\/em>
\nla discriminaci\u00f3n, al fanatismo, a la explotaci\u00f3n y a la violencia. En un mundo que se<\/em>
\nglobaliza velozmente y que muestra los s\u00edntomas del choque entre culturas, etnias y<\/em>
\nregiones, debe existir un humanismo universalista, plural y convergente. En un mundo<\/em>
\nen el que se desestructuran los pa\u00edses, las instituciones y las relaciones humanas, debe<\/em>
\nexistir un humanismo capaz de impulsar la recomposici\u00f3n de las fuerzas sociales. En un<\/em>
\nmundo en el que se perdi\u00f3 el sentido y la direcci\u00f3n en la vida, debe existir un humanismo<\/em>
\napto para crear una nueva atm\u00f3sfera de reflexi\u00f3n en la que no se opongan ya de modo<\/em>
\nirreductible lo personal a lo social ni lo social a lo personal. Nos interesa un humanismo<\/em>
\ncreativo, no un humanismo repetitivo; un nuevo humanismo que teniendo en cuenta las<\/em>
\nparadojas de la \u00e9poca aspire a resolverlas\u00bb.<\/em><\/p>\n
\nque \u00fanicamente cuando \u00e9sta le produzca repulsi\u00f3n visceral. Cuando su cuerpo la rechace<\/em>
\ncomo si se tratara de algo t\u00f3xico y peligroso para la vida. Eso todav\u00eda no se ha producido y<\/em>
\nes un cambio fisiol\u00f3gico que puede demorar todav\u00eda much\u00edsimo tiempo.<\/em><\/p>\n
\nEse es justamente el sentido de la acci\u00f3n no-violenta que nosotros promovemos d\u00eda a d\u00eda.<\/em><\/p>\n
\nser humano avance desde esta prehistoria en que la violencia forma parte de su quehacer<\/em>
\ncotidiano hacia un ser humano en que la violencia se recuerde como algo propio de otro<\/em>
\ntiempo.<\/em><\/p>\n
\nsiquiera saber si seremos testigos de ese gran cambio que anhelamos.<\/em><\/p>\n
\nen nosotros. No estamos promoviendo la no-violencia por una cuesti\u00f3n personal; estamos<\/em>
\nimpulsando la construcci\u00f3n de una sociedad no-violenta para garantizar que las futuras<\/em>
\ngeneraciones puedan vivir en condiciones dignas. Lo hacemos tambi\u00e9n para retribuir a<\/em>
\ntodos los que nos han precedido en el largo camino que ha recorrido la humanidad.<\/em><\/p>\n
\nabierto, libre y luminoso.<\/em><\/p>\n