{"id":344595,"date":"2016-07-22T16:21:03","date_gmt":"2016-07-22T15:21:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=344595"},"modified":"2016-07-22T16:21:03","modified_gmt":"2016-07-22T15:21:03","slug":"las-fronteras-la-modernidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/07\/las-fronteras-la-modernidad\/","title":{"rendered":"Las fronteras de la modernidad"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Por Mauricio Alvarez<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Antes de empezar este art\u00edculo le ped\u00ed a un pu\u00f1ado de amigos que compartieran conmigo su visi\u00f3n acerca de la noci\u00f3n de modernidad. Con gran sorpresa comprob\u00e9 que asociaban espont\u00e1neamente este t\u00e9rmino con aspectos positivos como la democracia, el desarrollo tecnol\u00f3gico, la libertad o los derechos humanos. Confieso que esperaba encontrarme con algunos indicios de malestar o desaz\u00f3n que permitir\u00edan justificar de alguna manera mi visi\u00f3n pesimista de nuestra \u00e9poca. Sin embargo, no tuve m\u00e1s remedio que ir a buscar explicaciones donde algunos soci\u00f3logos y fil\u00f3sofos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Individualismo y crisis de identidad<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hist\u00f3ricamente, la modernidad se inicia en el siglo V, pero en t\u00e9rminos econ\u00f3micos y sociales podr\u00edamos decir que lleg\u00f3 mucho m\u00e1s tarde a su apogeo con la revoluci\u00f3n industrial y el triunfo del capitalismo. Este periodo de la historia se caracteriza por haber aportado la \u201clibertad absoluta\u201d del ciudadano para definir sus objetivos de acuerdo a su propia voluntad. Esto quiere decir que la sociedad renuncia poco a poco a las nociones de tradici\u00f3n y de determinaci\u00f3n social y las sustituye progresivamente por la de autodeterminaci\u00f3n obligatoria. Este cambio es en mi opini\u00f3n una verdadera sentencia para el individuo y acarrea cambios de gran importancia en el funcionamiento de la sociedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Empecemos por el individuo. Un grado de \u201clibertad\u201d de esa magnitud sin duda que lo sume en una crisis de identidad permanente. El individuo se ve forzado a auto-transformarse continuamente, a actuar de acuerdo a sus propias convicciones y asumir plenamente su responsabilidad y las consecuencias de sus actos. Como si esto fuera poco, todo este proceso debe aplicarse en una sociedad caracterizada por la incertidumbre y el imprevisto. No es sorprendente entonces que cada d\u00eda haya m\u00e1s y m\u00e1s individuos que se sienten asfixiados y paralizados por el miedo y la angustia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los seres humanos no tienen otra opci\u00f3n m\u00e1s que luchar unos contra otros para sobrevivir en un contexto altamente competitivo. Esta confrontaci\u00f3n tiene como consecuencia la supremac\u00eda del individualismo y la predominancia de la propiedad privada por sobre la cohesi\u00f3n social y el bien com\u00fan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La sociedad moderna se ha convertido en un <em>patchwork<\/em> de individualidades que se caracteriza por la precariedad de los v\u00ednculos humanos y el car\u00e1cter transitorio y vol\u00e1til de las relaciones. \u00bfQui\u00e9n no ha vivido la experiencia de Facebook? Sentimos satisfacci\u00f3n de pertenecer a una comunidad y de tener \u201camigos\u201d disponibles, pero sin el peso pesado de la verdadera amistad. Si un contacto exige demasiado, tenemos la posibilidad de apretar el bot\u00f3n \u201csuprimir\u201d y problema resuelto. Los invito a explorar el concepto de \u201cSociedad L\u00edquida\u201d desarrollada por el soci\u00f3logo Zygmunt Bauman.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Los movimientos sociales fragilizados <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este art\u00edculo, me apoyo sobre tres caracter\u00edsticas importantes de la modernidad: el individualismo, la precariedad y la incertidumbre. Las llamo las Fronteras de la Modernidad, porque al mezclarlas obtenemos un muro s\u00f3lido que impide toda posibilidad de uni\u00f3n y de concertaci\u00f3n social y pone l\u00edmite a la esperanza de construir un mundo mejor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Prueba de esto son los recientes movimientos de los Indignados en Espa\u00f1a, el Occupy Wall Street en Estados Unidos y la Nuit Debout en Francia. Aunque logran movilizar masivamente a las muchedumbres, estas asambleas han resultado un tanto est\u00e9riles. Intentar\u00e9 explicar la raz\u00f3n de estos \u201cfracasos\u201d partiendo de las tres caracter\u00edsticas anteriormente citadas: en primer lugar, aun en las asambleas que celebran la convergencia de luchas, el <u>individualismo<\/u> y los intereses particulares terminaron pasando por encima de lo colectivo. La multiplicidad de mensajes gener\u00f3 una cacofon\u00eda inaudible y ensordecedora que prim\u00f3 sobre el trabajo en equipo y la concertaci\u00f3n. Segundo, el grado de <u>precariedad<\/u> de la poblaci\u00f3n, oblig\u00f3 a los manifestantes a abandonar r\u00e1pidamente las luchas para volver a sus empleos remunerados porque, de otra manera, \u00bfc\u00f3mo sobrevivir? Todos sabemos que un cambio de modelo de sociedad exige un compromiso de largo plazo y que inmersa en una situaci\u00f3n de fragilidad, la gente no tiene la posibilidad de participar indefinidamente en los movimientos. La intensidad de las movilizaciones y el n\u00famero de participantes, por lo tanto, se redujo naturalmente hasta la disoluci\u00f3n total de estos movimientos. En tercer lugar, el miedo y la desesperaci\u00f3n frente a un futuro incierto dificultan la lucha de tal forma, que esta suele percibirse como perdida de antemano. En un mundo tan complejo, los participantes tienen la impresi\u00f3n de que deben dominar tantos par\u00e1metros y conceptos que las discusiones y los debates quedan a menudo centrados en nociones puramente te\u00f3ricas en las que reina la <u>incertidumbre<\/u>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cDividir para reinar\u201d<\/em>\u00a0declaraba el emperador romano Julio C\u00e9sar. El sistema pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de la \u00e9poca moderna gener\u00f3 de forma voluntaria o involuntaria una divisi\u00f3n y un gran caos en la sociedad. Este contexto facilit\u00f3 la concentraci\u00f3n del poder y la victoria parcial de algunas fuerzas econ\u00f3micas. Un estudio reciente publicado por la ONG Oxfam indica que el patrimonio acumulado del 1 % de los m\u00e1s ricos del mundo supera en 2016 al del 99 % restante. Estas cifras son a todas luces alarmantes, \u00bfpero qu\u00e9 pasar\u00eda si cada individuo decidiera firmemente cambiar de paradigma? \u00bfSi finalmente las fuerzas se unieran para destruir las fronteras de la modernidad y luchara por el bien com\u00fan de la humanidad? Tengo la firme convicci\u00f3n de que un mundo mejor, m\u00e1s humano y solidario todav\u00eda es posible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Mauricio Alvarez Antes de empezar este art\u00edculo le ped\u00ed a un pu\u00f1ado de amigos que compartieran conmigo su visi\u00f3n acerca de la noci\u00f3n de modernidad. 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