Por Alejandra Gonz\u00e1lez Muniz<\/p>\n
\u201cSobre los miedos y la libertad\u201d
\n\u201cNo s\u00e9 qui\u00e9n soy y como no s\u00e9 qui\u00e9n soy me molesta que tu seas\u2026
\n\u2026seas en la libertad de tus alas, seas en tu coraz\u00f3n, seas busc\u00e1ndome mientras yo habito en la sombra de mis c\u00e1rceles\u2026
\nNo s\u00e9 qui\u00e9n soy y por eso a veces te quiero preso entre mis barrotes de deseos reprimidos , de dolores no resueltos , de maltratos escondidos\u2026de certezas limitantes…
\nNo s\u00e9 lo que valgo y por eso tu luz me ensombrece, me irrita, me desangra\u2026y me habla de todo lo que no puedo ver en mi\u2026
\nNo s\u00e9 que soy capaz de crear caminos ni tampoco s\u00e9 de qu\u00e9 hablan mis vac\u00edos\u2026
\n\u2026 cuando me sacas de ah\u00ed, siento miedo, rechazo y hasta me burlo de ti\u2026porque me dejas desnudo ante aquello que aprend\u00ed que deb\u00edan ser mis propios l\u00edmites\u2026.
\nLoca, loco! Te digo, asume que la vida es esto te grito!
\nMe respondes preguntando cuando aprend\u00ed a pedir permiso para respirar, ser y vivir\u2026 cu\u00e1ndo entend\u00ed que la vida era aceptar la renuncia, la represi\u00f3n , el dolor o el abuso como condici\u00f3n de estar aqu\u00ed\u2026
\nLoca, loco te digo! , asume que la vida es esto te grito!
\nEs eso la vida? , est\u00e1 la vida ah\u00ed?, me preguntas, apuntando a cuando entend\u00ed que el mundo deb\u00eda ser as\u00ed \u2026. Loca, loco te digo! asume que la vida es esto te grito! cuando siento miedo de encontrar mis propias alas y mi propia autoconfianza que hace muchos a\u00f1os perd\u00ed\u2026
\nLoco, loca te digo\u2026 y tu haces de mis palabras puentes mientras me abrazas agradeciendo que estoy aqu\u00ed\u2026 Loca, loco te digo\u2026y me respondes
\n\u2026 s\u00ed, estoy tan loco para este mundo que a\u00fan quiero seguir y sigo creyendo en ti\u2026\u201d
\nAGM. 2016<\/p><\/blockquote>\nEscrib\u00ed este texto de arriba hace unas semanas con la intenci\u00f3n de dedicarlo a todos aquellos que d\u00eda a d\u00eda luchamos por un mundo mejor y m\u00e1s humano en lo micro y en lo macro, pensando en aquellos que aguantan el chaparr\u00f3n de los cuestionamientos y las resistencias de que el mundo es as\u00ed y no podemos cambiarlo. Lo escrib\u00ed pensando en aquellos que sabemos desde el fondo de nosotros mismos, desde nuestros conocimientos y amor profundo por el ser humano que otro mundo es posible y hoy m\u00e1s que nunca necesario. Y hoy quiero compartirlo con ustedes como entrada a lo que entiendo debe ser un nuevo modelo de gobernabilidad porque no veo sentido en el hecho de seguir manteniendo y defendiendo un sistema que nos destruye. Cuestionar este sistema no significa ser antisistema, simplemente reconocer que el fracaso del mismo es innegable cuando tomamos en consideraci\u00f3n las cifras que nos hablan de sufrimiento, enfermedad y vulnerabilizaci\u00f3n del ser humano.<\/p>\n
Soy consciente del hecho de que cambiar paradigmas nunca fue cosa de dos d\u00edas, y menos lo ser\u00e1 hoy cuando nos encontramos en un momento en que la lucha por el poder y los recursos parecieran haber cegado a unos cuantos que intentan d\u00eda a d\u00eda mantener un statu quo que no habla de otra cosa que de involuci\u00f3n y destrucci\u00f3n a nivel de desarrollo humano, involuci\u00f3n que incluso los destruye a ellos porque, ante tanta repetici\u00f3n de patrones, lo \u00fanico que hacen es seguir re-editando la misma herida que un d\u00eda los llev\u00f3 a creer que esto era el poder, que para esto exist\u00eda el poder. Ante esto que afirmo, creo que es importante recordar las palabras de Gruen \u201c\u2026 lo que impulsa a los hombres destructivos a sus acciones de desprecio hacia los dem\u00e1s hombres, desde el extremista de derechas \u2013 y de izquierda agrego- hasta el fan\u00e1tico de una secta, desde el conquistador del mundo hasta el manager sin escr\u00fapulos de la globalizaci\u00f3n: el impulso de apropiarse del propio dolor excluido, castigando a otros hombres porque, en una ocasi\u00f3n, ellos mismos fueron d\u00e9biles y sufrieron. Estos hombres destruyen para vivir, para llenar el vac\u00edo que surgi\u00f3 en su interior cuando se les priv\u00f3 de lo que era propio de ellos. Algunos, de hecho, llegan a matar para llenar ese vac\u00edo. Otros lo hacen indirectamente, sucumbiendo a la grandeza y destruyendo a otros hombres o humill\u00e1ndolos\u201d (p. 55).<\/p>\n
En l\u00ednea con lo que afirma Gruen es que hace muchos a\u00f1os me pregunte de d\u00f3nde surge nuestro modelo pol\u00edtico?. Me pregunt\u00e9 qu\u00e9 era lo que pod\u00eda explicar que los seres humanos fu\u00e9ramos capaces de sostener un sistema que a d\u00eda de hoy carece de representatividad en t\u00e9rminos de reflejar y dar soluciones a las problem\u00e1ticas comunes que existen en nuestras sociedades con respecto al desarrollo y bienestar de las personas. \u00bfPor qu\u00e9 hemos estado tolerando tanto dolor y abuso, y en algunos casos ayudamos a perpetuar estas formas de administraci\u00f3n? A ra\u00edz de esas preguntas y leyendo a miles de autores, me encontr\u00e9 con nuestra historia y comenc\u00e9 a comprender que este modelo que hoy sostenemos emerge desde nuestras historias de vinculaci\u00f3n afectivas y modelos de autoridad internalizados, siendo el actual sistema de autoridad una especie de re-presentaci\u00f3n mal contada y desfigurada de todos los temas pendientes que dejamos en nuestras biograf\u00edas individuales. Comenc\u00e9 a comprender que la historia de los v\u00ednculos de apego que traemos las personas no solo influyen en la forma en que nos vemos y nos relacionamos con otros, tambi\u00e9n influyen en la forma en que entendemos la autoridad, en las elecciones que hacemos de los l\u00edderes que nos ofrece la pol\u00edtica e incluso en la manera en que ejercemos nuestra autoridad, como tambi\u00e9n en las dificultades que tenemos de someter a escrutinio y evaluaci\u00f3n a quienes hoy detentan el poder de nuestros pa\u00edses generando actos de violencia expl\u00edcita o impl\u00edcita.<\/p>\n
\u201cLa sociedad en su conjunto, los personajes llamados de autoridad, los superiores jer\u00e1rquicos, ser\u00e1n, a partir de ah\u00ed, el objeto de una amalgama inconsciente con las figuras parentales. Debido a lo cual se produce un inevitable miedo a perder su amor y apoyo \u2013miedo que funda el sentimiento inconsciente de la culpa- cada vez que el sujeto lleva a cabo actos aut\u00f3nomos y personales oponi\u00e9ndose, de ese modo, al principio de autoridad\u201d (Mendel, 1993: 204).<\/p><\/blockquote>\n
Si nuestra sociedad se estructura desde ese lugar, las palabras de Mendel adquieren sentido cuando buscamos comprender por qu\u00e9 nos oponemos al cambio y defendemos a dientes y escudos la supervivencia de un sistema que en el fondo muchos sabemos que nos est\u00e1 llevando a la destrucci\u00f3n de los v\u00ednculos humanos. Sin embargo hoy nos encontramos en jaque cuando observamos que este sistema que vivimos deja de ser sostenible desde lo humano y literalmente nos est\u00e1 destruyendo. Ante ello, Gruen nos da luces afirmando que el futuro de la humanidad depender\u00e1 de la forma en que los seres humanos gestionemos nuestras historias de dolor y violencia, de lo que hagamos con las mismas porque las consecuencias de la negaci\u00f3n ya las estamos viviendo: Aumento de los \u00edndices de violencia, desvinculaci\u00f3n, sociedades individualistas, consumismo desenfrenado para sentir que somos \u201calguien\u201d, b\u00fasqueda de estatus a costa de tiempo de calidad con los que amamos, entre muchos otros.<\/p>\n
Quiz\u00e1s si partimos por comprender que no existe ser humano perfecto y que en eso ni nuestros padres ni abuelos se salvan, si partimos por entender que existe algo en com\u00fan entre todos los seres humanos con respecto a nuestra historia y es que todos hemos sido hijos sujetos a experiencias de vinculaci\u00f3n afectiva y relaci\u00f3n con la autoridad, que no han contado con espacios que nos ayuden a tomar consciencia de la posibilidad de perpetuaci\u00f3n de nuestras propias heridas; quiz\u00e1s, adem\u00e1s de recoger el factor transgeneracional, podremos abrir una puerta que nos permitir\u00e1 enfrentarnos al da\u00f1o sabiendo que en muchos casos es compartido, que seguir negando el dolor o lo que sentimos por una malentendida lealtad y amor incondicional puede ser el abono no solo para seguir repitiendo la historia generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n para cortar la cadena que hoy se presta para que otros desde lo macro nos digan c\u00f3mo tenemos que vivir, qu\u00e9 merecemos, qu\u00e9 se har\u00e1 con nuestro mundo sin tener ni voz ni voto real. La idealizaci\u00f3n de los padres nunca ha sido un aliado del desarrollo humano pero s\u00ed del poder que finalmente nos destruye.<\/p>\n
En este sentido es que observo y reflexiono sobre como muchos de estos re-presentantes que en algunos casos dirigen, recaudan y abusan \u201cen nombre de\u201d podr\u00edan estar siendo ayudados desde nuestra falta de consciencia y trabajo personal, que permite que las lealtades y aspectos que no pudimos resolver en nuestra propia familia y con nuestras figuras de autoridad sigan operando en lo social y en los entornos donde intervenimos en relaci\u00f3n a otros. Decir esto no es una locura cuando consideramos que con respecto a los representantes pol\u00edticos y a la figura de autoridad que representan, Arno Gruen afirmaba hace unos a\u00f1os que en el momento de elegir a nuestros pol\u00edticos, los adultos repetir\u00edamos un antiguo modelo, \u201cse someten a una autoridad que asume la pose para ser redimidos del miedo y la responsabilidad\u201d (65).<\/p>\n
La pose a la que se refiere este autor y la repetici\u00f3n de un modelo es aquella que puede llegar a consolidarse cuando un ni\u00f1o se ve obligado a confirmar la imagen que los padres tienen de s\u00ed mismos, como a su vez a comportarse de acuerdo a lo que se \u201cespera\u201d por parte de sus figuras parentales. Este proceso conlleva la renuncia a su s\u00ed mismo en diferentes grados y el temor a figuras paternas y maternas que rechazan y que demandan comportarse y ser seg\u00fan dict\u00e1menes externos\u2026 quiz\u00e1s porque antes ellos fueron los primeros en estar obligados a hacerlo\u2026<\/p>\n
Y en este sentido, una vez m\u00e1s la importancia del otro se hace presente cuando comprendemos que, al enfrentarse a esta situaci\u00f3n, las personas aprendemos incluso habiendo dolor de por medio a la b\u00fasqueda de la mirada del otro, de su reconocimiento y afecto, aquello que aprendimos que era, incluso con vivencias de violencia que llegan al l\u00edmite de la negaci\u00f3n de nuestro s\u00ed mismo, percepciones, emociones y experiencias.<\/p>\n
Arno Gruen postula que cuando este proceso ocurre \u201c\u2026 la identificaci\u00f3n con los padres tendr\u00eda lugar en dos niveles, por un lado su pose pasa a ser la \u00fanica realidad, mientras que en otro, el nivel no consciente, perdura la percepci\u00f3n de la verdad real que se convierte en el n\u00facleo constante de un miedo informulable contra el que el ni\u00f1o y m\u00e1s tarde el adulto , tienen que defenderse aferr\u00e1ndose a la pose como a una realidad salv\u00edfica. En este proceso, se encierra la amenaza para toda sociedad democr\u00e1tica: cuando los hombres est\u00e1n fijados en una falsa realidad consagrada a la pose, se dejan dirigir por pol\u00edticos que encarnan m\u00e1s convincentemente la pose de la fuerza, de la resoluci\u00f3n, de la autoseguridad. El miedo a la verdad que acecha en el trasfondo desencadena en estos hombres no s\u00f3lo la c\u00f3lera hacia los que expresan la verdad, sino que el miedo les refuerza a ser redimidos por aquellos que justamente les liberan del miedo gracias a la pose\u201d (65).<\/p>\n
Si reflexionamos un poco m\u00e1s all\u00e1, cabr\u00eda preguntarnos sobre la sociedad de la imagen que hemos construido, cabr\u00eda preguntarnos sobre el mensaje que nos enviamos a nosotros mismos cada vez que intentamos ser algo que no somos, y con ello reflexionar sobre \u00bfa qui\u00e9n estamos ayudando?, \u00bfa qui\u00e9n estamos perjudicando?, \u00bfqu\u00e9 tipo de sociedad, adem\u00e1s, estamos perpetuando?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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