Mediante una carta p\u00fablica (que reproducimos m\u00e1s abajo) profesionales y acad\u00e9micos del mundo de las ciencias sociales, en su mayor\u00eda historiadores, han hecho presente que es imperativo que el Estado de Chile reconozca el genocidio del pueblo selk\u2019nam, cuya desaparici\u00f3n comenz\u00f3 con la llegada de los primeros colonos de la Patagonia a fin del siglo XIX.<\/p>\n
Los redactores del documento argumentan el tr\u00e1gico final que tuvo este pueblo tras siglos (quiz\u00e1s milenios) de vida semin\u00f3mada en las inmediaciones de la isla de Tierra del Fuego, cuya porci\u00f3n de tierra fue colonizada por las grandes industrias ligadas a la cr\u00eda de ovejas. La actividad de este rubro ganadero fue el que gener\u00f3 el inicio del fin para los selk\u2019nam, pues los ind\u00edgenas \u00a0no respetaban los nuevos l\u00edmites que se crearon al demarcar y cercar la tierra para los ovinos lo que a la postre gener\u00f3 un conflicto por en ese territorio. Luego de esto vinieron las masacres, los estancieros pagaban una libra esterlina por cada selk\u2019nam muerto (el deceso era confirmado mediante orejas o manos), hasta que en 1890 el gobierno promovi\u00f3 una misi\u00f3n de sacerdotes salesianos en la isla Dawson con el objetivo de detener el exterminio. Sin embargo, los que sobrevivieron al genocidio fueron llevados, o m\u00e1s bien deportados, en masa a la isla. Luego de 20 a\u00f1os de funcionamiento de la misi\u00f3n, los curas abandonaron la isla porque ning\u00fan selk\u2019nam sobrevivi\u00f3. Todos fueron enterrados ah\u00ed.<\/p>\n
\u201cConsideramos imprescindible el reconocimiento del Estado y los gobiernos locales del genocidio selknam, y proponemos la construcci\u00f3n de un Memorial en Tierra del Fuego, en el que puedan ser enterradas las v\u00edctimas de las pol\u00edticas de deportaci\u00f3n y exterminio\u201d, indican en la misiva que a continuaci\u00f3n reproducimos de forma textual.<\/p>\n
Carta p\u00fablica<\/strong><\/p>\n En 1885 Argentina y Chile comenzaron la colonizaci\u00f3n de la Tierra del Fuego a trav\u00e9s de la entrega de concesiones ganaderas sobre un territorio hasta entonces independiente. Los estados desconocieron la soberan\u00eda selknam, bas\u00e1ndose en las ficciones jur\u00eddicas del Imperio Espa\u00f1ol, y favorecieron los intereses de los capitales alemanes y brit\u00e1nicos para expandir las ovejas que ya ocupaban Malvinas y Patagonia continental. Los selknam resistieron a la colonizaci\u00f3n atacando los reba\u00f1os y destruyendo las alambradas que comenzaban a dividir su territorio. Estancieros y administradores organizaron partidas de hombres armados para asesinar y capturar a los ind\u00edgenas, como queda demostrado en numerosa documentaci\u00f3n administrativa, judicial, empresarial y testimonial; la mayor\u00eda de los y las sobrevivientes enfrentaron la deportaci\u00f3n a las misiones salesianas en R\u00edo Grande e Isla Dawson, tentativa de sedentarizaci\u00f3n y aculturaci\u00f3n forzada que produjo su muerte, situaci\u00f3n ampliamente documentada. Algunos sobrevivientes, especialmente ni\u00f1os y ni\u00f1as, fueron apropiados para el servicio dom\u00e9stico, como esclavas sexuales, o debieron asimilarse al trabajo ganadero. De ello tambi\u00e9n existe documentaci\u00f3n, aunque m\u00e1s fragmentada. Como resultado de estos procesos adoptados por acuerdo entre estancieros, primero, entre sacerdotes salesianos y empresarios ganaderos, luego, casi siempre con la colaboraci\u00f3n de autoridades de los estados chileno y argentino, en menos de dos d\u00e9cadas millones de ovejas pastaban sobre el espacio fueguino, vaciado de su poblaci\u00f3n originaria. Ello estableci\u00f3 de manera permanente la soberan\u00eda argentina y chilena sobre la isla.<\/p>\n De acuerdo con la Convenci\u00f3n para la Prevenci\u00f3n y la Sanci\u00f3n del Delito de Genocidio de las Naciones Unidas (1948), \u201cse entiende por genocidio cualquiera de los actos [\u2026] perpetrados con la intenci\u00f3n de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, \u00e9tnico, racial o religioso como tal\u201d, entre ellos la \u201cmatanza de miembros del grupo\u201d, la \u201clesi\u00f3n grave a la integridad f\u00edsica o mental de los miembros del grupo\u201d, el \u201csometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucci\u00f3n f\u00edsica, total o parcial\u201d, y el traslado por fuerza de ni\u00f1os del grupo a otro grupo\u201d. Dado que todos estos actos se produjeron contra el pueblo selknam es imprescindible reconocer oficialmente el genocidio, esto es, \u201cla destrucci\u00f3n f\u00edsica intencional de un grupo social completo o la aniquilaci\u00f3n de una parte tan significativa de ese grupo de la que resulte que no contin\u00fae siendo capaz de reproducirse biol\u00f3gica y cultural\u201d. Por \u00faltimo, cabe insistir en que se trat\u00f3 de un proceso planificado y sistem\u00e1tico, decidido en reuniones de las que ha quedado registro.<\/p>\n El reconocimiento del genocidio selknam y aonikenk (tehuelche del sur) por parte del Estado chileno fue planteado en 2007, cuando el entonces senador por Magallanes Pedro Mu\u00f1oz present\u00f3 una moci\u00f3n que ha sido discutida en las comisiones de cultura del Senado y de la C\u00e1mara de Diputados. En la primera se debati\u00f3 el tema, haci\u00e9ndose referencia al Informe de la Comisi\u00f3n de Verdad Hist\u00f3rica y Nuevo Trato con los Pueblos Ind\u00edgenas (2003, 2008), que defini\u00f3 como genocida la ocupaci\u00f3n de Patagonia austral y Tierra del Fuego. Sin embargo, \u201cLos Honorables Senadores se\u00f1ores [Andr\u00e9s] Chadwick y [Mariano] Ruiz-Esquide plantearon reemplazar el t\u00e9rmino \u2018genocidio\u2019 por \u2018extinci\u00f3n\u2019, dadas las consecuencias que se podr\u00edan generar para el Estado\u201d, lo que fue respaldado por el senador Cantero. Sin discutir el fondo de la cuesti\u00f3n y por unanimidad, lo mismo que en la sala, se aprob\u00f3 reconocer \u201cla extinci\u00f3n de las etnias\u201d. Pasado el proyecto a la Comisi\u00f3n de Educaci\u00f3n de la C\u00e1mara de Diputados, se resolvi\u00f3 utilizar el concepto de genocidio. En plenario, los diputados Giovanni Calder\u00f3n (UDI) y Jorge Sabag (DC) se opusieron al reconocimiento del genocidio, \u201cpues el delito no prescribe y puede derivar en indemnizaciones a las v\u00edctimas\u201d. Desde entonces, el proyecto de ley permanece, sin urgencia, en tr\u00e1mite.<\/p>\n Dado lo anteriormente se\u00f1alado, consideramos imprescindible el reconocimiento del Estado y los gobiernos locales del genocidio selknam, y proponemos la construcci\u00f3n de un Memorial en Tierra del Fuego, en el que puedan ser enterradas las v\u00edctimas de las pol\u00edticas de deportaci\u00f3n y exterminio. La Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, firmada por Chile en 2007, establece que \u201clos pueblos ind\u00edgenas tienen derecho a [\u2026] obtener la repatriaci\u00f3n de sus restos humanos\u201d, y que \u201clos Estados procurar\u00e1n facilitar el acceso y\/o la repatriaci\u00f3n de objetos de culto y de restos humanos que posean mediante mecanismos justos, transparentes y eficaces\u201d. Por ello, las autoridades del Estado de Chile deben arbitrar las medidas para que los cuerpos profanados y exhibidos en museos, o depositados en instituciones locales, nacionales o extranjeras puedan finalmente reposar dignamente en la que fuera su tierra. Asimismo, y dado que la Declaraci\u00f3n firmada por el Estado establece que \u201clos pueblos ind\u00edgenas tienen derecho a que la dignidad y diversidad de sus culturas, tradiciones, historias y aspiraciones queden debidamente reflejadas en la educaci\u00f3n y la informaci\u00f3n p\u00fablica\u201d, deber\u00e1n ejecutarse medidas que eviten la naturalizaci\u00f3n del exterminio en nombre del \u201cprogreso\u201d, entre ellas, la apertura de un di\u00e1logo social amplio sobre los s\u00edmbolos y efem\u00e9rides magall\u00e1nicas.<\/p>\n Esperamos que la presente solicitud ciudadana siga un curso exitoso, respondiendo a la necesidad de hacer un m\u00ednimo de justicia hist\u00f3rica con las v\u00edctimas, rescatar su memoria, reparar aunque sea parcialmente a sus descendientes, e incorporar su historia en los planes de estudio y las pol\u00edticas de la identidad a nivel local, regional y nacional. S\u00f3lo de esta manera ser\u00e1 posible proyectarnos como comunidades regionales y estatales reconciliadas con un pasado diverso y complejo, construyendo un presente m\u00e1s justo para los pueblos originarios y las sociedades construidas sobre su destrucci\u00f3n, silenciamiento y\/o marginaci\u00f3n.<\/p>\n Redactores:<\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 Luis Alonso Marchante, escritor. Madrid, Espa\u00f1a. Primeras firmas:<\/strong><\/p>\n Paulette Alejandra Aguilera Salazar, Historiadora, Santiago de Chile Mediante una carta p\u00fablica (que reproducimos m\u00e1s abajo) profesionales y acad\u00e9micos del mundo de las ciencias sociales, en su mayor\u00eda historiadores, han hecho presente que es imperativo que el Estado de Chile reconozca el genocidio del pueblo selk\u2019nam, cuya desaparici\u00f3n…<\/p>\n","protected":false},"author":616,"featured_media":312513,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80,67],"tags":[29,10315,21286,21129],"class_list":["post-312512","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-chile","tag-genocidio-es","tag-selknam","tag-tierra-del-fuego"],"yoast_head":"\n
\nNicol\u00e1s G\u00f3mez Baeza, profesor de Historia e historiador. Punta Arenas y Santiago, Chile.
\nAlberto Harambour Ross, historiador. Punta Arenas y Santiago, Chile.<\/p>\n
\nRam\u00f3n Arriagada, escritor y soci\u00f3logo, Puerto Natales.
\nChristian B\u00e1ez, historiador, Santiago.
\nJorge Baradit, escritor, Santiago.
\nErnesto Bohoslavsky, historiador UNGS\/CONICET, Buenos Aires.
\nGabriel Boric, diputado, Magallanes.
\nLjuba Vesna Boric Bargetto, Candidata a Doctora en Historia USACH, Santiago de Chile
\nNatalia Braidot, historiadora del Arte y profesora, Madrid.
\nCristian Javier Ca\u00f1ete Leal, Presidente agrupaci\u00f3n Memorias en el Viento. Punta Arenas, Chile.
\nL\u00e9onard Chemineau, dibujante, Par\u00eds.
\nRafael Cheuquelaf Bradasic, periodista y m\u00fasico Lluvia \u00c1cida, Punta Arenas.
\nRoberto Cortes, estudiante de posgrado en Historia, Universidad Cat\u00f3lica de Valpara\u00edso.
\nGustavo Alejandro De la Barra Riquelme, Ge\u00f3grafo, Licenciado en Geograf\u00eda, Punta Arenas.
\nWalter Mario Delrio, docente\/investigador, CONICET\/Universidad Nacional de Rio Negro.
\nNolberto D\u00edaz, vicepresidente CUT, Tierra del Fuego.
\nFrancisca Carolina D\u00edaz Z\u00fa\u00f1iga. Candidata a Magister en Historia USACH. Santiago de Chile.
\nGabriel Di Meglio, historiador, CONICET \/ UBA
\nSanja Durin, antrop\u00f3loga, Institute of Ethnology and Folklore, Zagreb.
\nJavier Figueroa Ortiz, Universidad Central de Chile.
\nMario Garc\u00e9s Dur\u00e1n, Acad\u00e9mico Universidad de Santiago de Chile y Director de ECO Educaci\u00f3n y Comunicaciones, Santiago de Chile
\nMarcelo Garrido, ge\u00f3grafo, Vicerrector U. Academia de Humanismo Cristiano.
\nIgor Goicovic Donoso, historiador de la Universidad de Santiago de Chile, Santiago de Chile.
\nRodrigo Gonz\u00e1lez Vivar, profesor e investigador, Instituto de la Patagonia.
\nSergio Grez Toso, historiador, Universidad de Chile
\nVer\u00f3nica Grondona Olmi, investigadora Centro Cultural de la Cooperaci\u00f3n, Buenos Aires.
\nJessabel Guam\u00e1n Flores, historiadora. La Serena, Chile
\nLuis Milton Ibarra Philemon, Archivo Hist\u00f3rico Municipal y Comisi\u00f3n por la Memoria Huelgas 1921, Calafate.
\nSergio Infante R., poeta y profesor universitario, Estocolmo.
\nXochitl Inostroza Ponce, etnohistoriadora, Universidad de Chile-UMCE.
\nMirta Leyes, pintora y profesora, Mercedes.
\nMarcelo E. Loyola Avil\u00e9s, historiador. Santiago, Chile.
\nLuis Alberto Mancilla, profesor y escritor, Castro.
\nIvette Mart\u00ednez M., Profesora, Caleta Mar\u00eda.
\nDante Montiel Vera, profesor de Estado e historiador, Castro.
\nMario Isidro Moreno, escritor, Punta Arenas.
\nOmar Moya, programador, Santiago.
\nCristina Moyano Barahona, historiadora Universidad de Santiago de Chile, Santiago de Chile.
\nAlexis Nolent, escritor y guionista, Par\u00eds.
\nYerko Obilinovic, periodista, Punta Arenas.
\nPavel Oyarz\u00fan D\u00edaz, escritor, Punta Arenas.
\nPedro Pacheco A., docente, Universidad Vi\u00f1a del Mar.
\nFernando Pairican, Historiador, docente Universidad de Santiago de Chile.
\nPedro Pacheco, docente Universidad Vi\u00f1a del Mar.
\nMarisol Palma Behnke, historiadora, Universidad Alberto Hurtado
\nPilar P\u00e9rez, docente-investigadora, IIDYPCA-UNRN-CONICET, Argentina
\nJulio Pinto V, historiador, Universidad de Santiago de Chile.
\nAlfredo Prieto Iglesias, arque\u00f3logo, Universidad de Magallanes, Puerto Natales.
\nLoreto Quiroz Rojas, abogada, Universidad de Chile.
\nJavier Eduardo Rivas Rodr\u00edguez, Acad\u00e9mico U del Desarrollo y USACH. Santiago de Chile.
\nAlfons Rodr\u00edguez, fotoperiodista, Barcelona.
\nFederico Rodr\u00edguez, escritor y profesor, R\u00edo Grande.
\nManuel Luis Rodr\u00edguez, soci\u00f3logo y cientista pol\u00edtico, Punta Arenas.
\nMariela Eva Rodr\u00edguez, CONICET\/UBA\/ FLACSO-Argentina.
\nEnrique Hugo Mases, historiador. Director GEHiSo, Universidad Nacional del Comahue.
\nPablo Navas, Profesor, Universidad Nacional de la Patagonia Austral, R\u00edo Gallegos.
\nLaura Pomerantz, doctora en Historia del Arte, Buenos Aires.
\nMario A. Rivera, profesor titular Universidad de Magallanes, Punta Arenas.
\nCamila Rojas, presidenta Federaci\u00f3n Estudiantes Universidad Chile, Santiago.
\nCatalina Saavedra P\u00e9rez, actriz, Santiago.
\nCamilo A. Santib\u00e1\u00f1ez Rebolledo, profesor de Historia e historiador, Santiago de Chile.
\nPaula Tikay Ferrer, artista, Santiago.
\nStefanie Torrej\u00f3n V\u00e1squez, historiadora, Archivo Nacional de la Administraci\u00f3n, Santiago.
\nJaime Valenzuela M., Profesor Titular, Historia, Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile.
\nCristian Valle Celed\u00f3n, realizador audiovisual, Punta Arenas.
\nMarcelo Valko, escritor y profesor, Buenos Aires.
\nOrlando Vargas Oyarz\u00fan, ingeniero comercial, Punta Arenas.
\nBernardo Veksler, periodista y escritor, Buenos Aires.
\nPablo Venegas, psic\u00f3logo, Rector Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
\nMauricio Webel, periodista, Santiago.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"