Luis Alfredo tiene vivo el recuerdo del d\u00eda que tuvo que salir de su territorio. Ten\u00eda 10 a\u00f1os, pero no olvida aquella tarde cuando \u201cesa gente\u201d lleg\u00f3 a su resguardo. \u201cQuer\u00edan que las mujeres les vendieran trago, ellas se negaron. Se quedaron, hicieron fiesta y a la madrugada nos dijeron que ten\u00edamos que salir\u201d. El relato de j\u00f3venes emberas como \u00e9l, que hoy tienen algo m\u00e1s de 20 a\u00f1os, contiene las im\u00e1genes de los mayores, que horas despu\u00e9s de la amenaza decidieron que todos deb\u00edan huir. \u201cSalimos de noche, con los equipajes, los animales y los ni\u00f1os. Caminamos cinco horas y luego otras cinco en carro hasta llegar a Florencia\u201d, dice con la mirada clavada en el piso de madera de su casa.<\/p>\n
Las caras de los muchachos que lo acompa\u00f1an se ensombrecen. La mayor\u00eda mira a otro lado. Todav\u00eda les duele hablar del tema, aunque muchos, tal vez como mecanismo de protecci\u00f3n, dicen haber olvidado esos d\u00edas en los que salieron de Honduras, su resguardo de origen, y tuvieron que empezar una vida nueva en Florencia, Caquet\u00e1. De eso hace ya diez a\u00f1os.<\/p>\n
Lo que s\u00ed recuerdan es que la vida en el barrio Malvinas no fue grata. \u201c\u00c9ramos inocentes, nosotros los ni\u00f1os no est\u00e1bamos acostumbrados a la ciudad y all\u00e1 hab\u00eda mucha droga. Vivimos cosas muy dif\u00edciles\u201d, dice Luis con su voz de liderazgo. Es uno de los que mejor habla espa\u00f1ol y est\u00e1 en la Universidad de la Amazonia estudiando licenciatura en ciencias sociales.<\/p>\n
Dice que quiere ser abogado para ayudar a su comunidad. Se le asoma una sonrisa y empieza a hablar de su experiencia como director del documental Kundrara Kuribia Sia<\/em> (El pensamiento de los j\u00f3venes<\/em>), que hizo el a\u00f1o pasado con otros chicos del resguardo. Cuando se les pregunta por su experiencia aprendiendo a manejar las c\u00e1maras, les cambia la cara. Apuran las palabras en una mezcla de espa\u00f1ol y embera bedea (su lengua) y recuerdan divertidos sus d\u00edas de cineastas.<\/p>\n El documental les ayud\u00f3 a recobrar la fe. El d\u00eda que el director del Festival lleg\u00f3 a invitarlos a que participaran, la mayor\u00eda escuch\u00f3 con apat\u00eda. Pero cuando les llevaron las c\u00e1maras y las luces, se animaron. Y decidieron que contar\u00edan c\u00f3mo hab\u00eda sido su vida en Honduras, su territorio ancestral; c\u00f3mo hab\u00edan salido desplazados y c\u00f3mo hab\u00edan malvivido hacinados en una \u201colla\u201d, entre j\u00edbaros y prostitutas; pero tambi\u00e9n c\u00f3mo les ha cambiado la vida desde que viven en su nuevo resguardo, y c\u00f3mo han sido protagonistas de la recuperaci\u00f3n de sus costumbres.<\/p>\n Con este cortometraje de 18 minutos no s\u00f3lo ganaron el Festival El Mambe (un mill\u00f3n de pesos y una c\u00e1mara), sino que llegaron al Festival Internacional de Cine de Cartagena de este a\u00f1o y obtuvieron un premio V\u00edctor Nieto. Efra\u00edn Aizama, el camar\u00f3grafo, est\u00e1 empe\u00f1ado en seguir haciendo cine. Ahora est\u00e1n grabando otro corto sobre el problema del agua que los aqueja.<\/p>\n El rodaje les hizo perder la timidez, los empoder\u00f3. Les hizo entender que es importante rescatar su identidad y que es grave que los m\u00e1s peque\u00f1os no sepan su dialecto. Reconocen los da\u00f1os que les ocasion\u00f3 el desplazamiento y tienen claro cu\u00e1l es el camino a seguir. \u201cSi no ten\u00edamos reeducaci\u00f3n los iban a convertir en atracadores, violadores y viciosos\u201d, dice Milena Dovigama, una adolescente de figura menuda, voz dulce y mirada t\u00edmida.<\/p>\n Para ella lo m\u00e1s duro fue la discriminaci\u00f3n: \u201cMe dec\u00edan india, fea, los profesores me castigaban porque no hablaba bien espa\u00f1ol. Mi pap\u00e1 me dec\u00eda que me quedara callada, que estudiara. \u00c9l no quer\u00eda que sigui\u00e9ramos creciendo as\u00ed, toc\u00f3 puertas para que nos entregaran otro territorio; cuando me cont\u00f3 que hab\u00eda ganado la tutela me puse muy feliz. Ahora ya tenemos una escuela s\u00f3lo para ind\u00edgenas\u201d.<\/p>\n El pap\u00e1 de Milena es Norbey, el gobernador ind\u00edgena que reci\u00e9n nombrado por su comunidad tuvo que liderar la huida, sobrellevar las penas de su pueblo y buscar ayuda para recuperar su territorio. \u201cTocamos puertas de alcald\u00eda, gobernaci\u00f3n, personer\u00eda, defensor\u00eda. Nos toc\u00f3 aguantar hambre, tuvimos que mendigar en la calle\u201d.<\/p>\n En Honduras ten\u00edan todo, sus casas, agua y comida, gracias a una tierra de cordillera que produc\u00eda sin l\u00edmite. No depend\u00edan de los kajumas (blancos). En la ciudad no ten\u00edan nada. Y, con el pasar de los a\u00f1os, empezaron a perder lo poco que les quedaba: su lengua, su vestuario, sus rituales, sus ancianos, que se empezaron a morir por enfermedad de blancos. La p\u00e9rdida mayor fue la del jaiban\u00e1 (m\u00e9dico tradicional). Lejos de las hierbas para celebrar sus rituales, Alfonso Aizama muri\u00f3 en 2010, en Malvinas.<\/p>\n El solo recordar las condiciones en las que tuvieron que vivir le imprime un dejo de tristeza a su voz. En principio, en una sola casa vivieron 160 personas. Tras dos a\u00f1os de hacinamiento, se organizaron de a seis familias por casa. Norbey, mientras tanto, convocaba a reuniones en su casa para decidir qu\u00e9 hacer. Apoyado por la Defensor\u00eda del Pueblo, consigui\u00f3 que un juzgado fallara a su favor, en agosto de 2009, una acci\u00f3n de tutela que obligaba al Incoder a obtener un terreno para su reubicaci\u00f3n y a varias instituciones del Estado a garantizar condiciones dignas de vida, de servicios p\u00fablicos, salud, educaci\u00f3n y seguridad alimentaria.<\/p>\n El objetivo s\u00f3lo se logr\u00f3 cuatro a\u00f1os despu\u00e9s del fallo, porque las entidades no se pon\u00edan de acuerdo, mientras los materiales de construcci\u00f3n de las viviendas se da\u00f1aban en las bodegas de la Gobernaci\u00f3n. A instancias de Acnur se cre\u00f3 un comit\u00e9 de impulso para que las instituciones trabajaran coordinadas. Conformado por la alcald\u00eda, la gobernaci\u00f3n, la Unidad de V\u00edctimas, el Departamento para la Prosperidad Social, el ICBF, Corpoamazonia, el Incoder y el Programa Mundial de Alimentos, el comit\u00e9 firm\u00f3 un acta de compromisos para sellar la reubicaci\u00f3n en abril del 2013.<\/p>\n Ese d\u00eda la alegr\u00eda no les cab\u00eda en el pecho. En camiones y chivas llegaron con sus corotos a la vereda San Jos\u00e9 de los Canelos, de Florencia, y se establecieron en las pocas casas que hab\u00eda construidas. Con el tiempo y con ayuda de la Fundaci\u00f3n Yapaguaira y la Red Caquet\u00e1 Paz, todos lograron una casa de madera, con las especificaciones que quer\u00edan, elevadas del piso por respeto a las serpientes y con la distribuci\u00f3n en el terreno que hab\u00edan planeado. De las 160 personas que llegaron a la capital del Caquet\u00e1 en condici\u00f3n de desplazamiento, al nuevo predio llegaron 180. Hoy, tres a\u00f1os despu\u00e9s, el censo marca 200 personas, 52 familias.<\/p>\n \u201cEmpezamos a rescatar lo nuestro, los ancianos ense\u00f1aron a los j\u00f3venes, al principio no quer\u00edan participar en danzas, no conoc\u00edan nuestra m\u00fasica, les dijimos que eso es un valor, que nos pertenece y que hay que mantener vivo\u201d, recuerda Norbey orgulloso. Y se r\u00ede cuando cuenta que en Florencia no cre\u00edan que lo fueran a lograr. \u201cInstituci\u00f3n dec\u00eda que no \u00e9ramos capaces de trabajar el campo, instituci\u00f3n dec\u00eda que hab\u00edamos perdido lengua materna, instituci\u00f3n dec\u00eda j\u00f3venes no van all\u00e1. Les demostramos que s\u00ed. Cuando nos entregaron esto era puro rastrojo, y nosotros lo dejamos limpio\u201d, dice se\u00f1alando su resguardo desde el tambo, una especie de maloca donde hacen sus reuniones y cumplen sus rituales.<\/p>\n Adem\u00e1s tienen otro jaiban\u00e1, don Luis Guasiruma, de 62 a\u00f1os. \u00c9l tambi\u00e9n hab\u00eda salido desplazado por la violencia de El Dovio, Valle, y armado con su bast\u00f3n de mando, ejerce como uno de los sabios consejeros. Don Constantino Auchama es el cacique. Con 82 a\u00f1os es la autoridad mayor y el \u00fanico sobreviviente de aquel grupo de emberas que sali\u00f3 huyendo de la violencia en los a\u00f1os 60 desde el ca\u00f1\u00f3n de las Garrapatas y fund\u00f3 el resguardo de Honduras. \u00c9l tiene clara la historia de su pueblo que ya hab\u00eda sido desplazado a mediados de los 80 y que ha resistido los embates de esa \u201cgente\u201d que los saca de su territorio.<\/p>\n Nadie quiere nombrarlos, pero los informes institucionales dan cuenta de que las Farc los sacaron del resguardo porque la comunidad se resisti\u00f3 al reclutamiento y se neg\u00f3 a darles acogida. Y est\u00e1 documentado que en 1984 asesinaron a don Marceliano, su primer cacique.<\/p>\n Ahora est\u00e1n tranquilos en su nuevo territorio, pero enfrentan otros problemas: la tierra de San Jos\u00e9 de los Canelos es de vocaci\u00f3n ganadera y no han logrado sacar las mismas cosechas que obten\u00edan en Honduras; el agua escasea. Todav\u00eda pasan necesidad con la comida, solo algunos garantizan ingresos con la venta de artesan\u00edas, unos pocos todav\u00eda mendigan.<\/p>\n \u201cLa principal lecci\u00f3n es que estas comunidades tan golpeadas, en vez de pensar en sentimientos de odio o venganza, solo quieren volver a vivir tranquilas. Se demuestra que si hay voluntad de las instituciones y se ofrecen condiciones, las comunidades siguen adelante\u201d, dice Camilo Buitrago, de la fundaci\u00f3n Yapaguaira, acompa\u00f1ante en el proceso de reubicaci\u00f3n y el responsable de haber motivado a un grupo de j\u00f3venes ind\u00edgenas para que se arriesgaran a hacer cine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Luis Alfredo tiene vivo el recuerdo del d\u00eda que tuvo que salir de su territorio. 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