Por Evelyn Jaramillo y Alberto Vargas<\/p>\n
Foto: Evelyn Jaramillo<\/p>\n
En esta cuarta entrega el equipo de Pressenza en Ecuador contin\u00faa con la serie de entrevistas denominada Vidas Dedicadas. El objetivo de este esfuerzo es recuperar y difundir la experiencia de 12 personas que, en nuestro pa\u00eds, han dedicado su vida a una lucha, una iniciativa, un quehacer que aporta a la construcci\u00f3n de un Ecuador no violento. Doce testimonios, doce ejemplos, doce se\u00f1ales de que el futuro est\u00e1 entre nosotros. Publicaremos estas entrevistas a lo largo del a\u00f1o y esperamos, a inicios del 2017, compartirlas en una publicaci\u00f3n.<\/p>\n
Esperanza Mart\u00ednez: algo de su historia<\/em><\/strong><\/p>\n \u2018\u2018Soy una ecologista comprometida con la naturaleza\u2019\u2019 As\u00ed se define Esperanza Mart\u00ednez, reconocida activista y defensora de la vida.<\/p>\n Tengo una historia de vida que me ha ubicado siempre, desde que era muy joven, con los temas sociales. Cuando ten\u00eda 15 a\u00f1os trabaj\u00e9 muy de cerca con los grupos de solidaridad con la revoluci\u00f3n de Nicaragua (para nuestra generaci\u00f3n era todo un s\u00edmbolo de la lucha por la justicia y por las libertades, que estaba cargada de un sentido de defensa, si se quiere, hasta po\u00e9tico. Hubo muchas referencias art\u00edsticas de Centroam\u00e9rica en esa \u00e9poca). Yo empec\u00e9 mi compromiso con los temas de la naturaleza, siempre desde la b\u00fasquedas de la justicia social. Y en eso anduve bastante tiempo \u2013da dos suspiros entrecortados y sonr\u00ede- y sigo hasta ahora.<\/p>\n Esperanza reconoce que le resulta dif\u00edcil elegir uno solo, como el momento exacto en el que el ecologismo empez\u00f3 a ganar terreno en su vida, sin embargo decide contar\u2026<\/em><\/p>\n Empec\u00e9 estudiando medicina y dur\u00e9 dos a\u00f1os. Pensaba que era una manera de ser \u00fatil a la gente -recuerda que cuando era ni\u00f1a, su padre siempre le dec\u00eda que lo primero en la vida era ser bueno, lo segundo era tener una herramienta para poder intervenir, para canalizar esa bondad y lo tercero era ser revolucionario-. Descubr\u00ed despu\u00e9s que no me gustaba mucho la sangre \u2013se r\u00ede- y entonces me cambi\u00e9 a biolog\u00eda, que parec\u00eda ser algo menos \u00fatil, menos pr\u00e1ctico, pero que de todas maneras yo sent\u00eda que me iba a permitir ponerme en contacto con la naturaleza \u2013levanta su mano y se\u00f1ala, haciendo un c\u00edrculo en el aire, a todos los \u00e1rboles y aves que hay cerca de nosotros-. Supongo que a partir de ah\u00ed es que naci\u00f3 y se cultiv\u00f3 en m\u00ed, la capacidad de fascinarme por la naturaleza. Y que es algo que en mi vida ha sido siempre recurrente.<\/p>\n A los cincuenta a\u00f1os Esperanza empez\u00f3 a estudiar derecho. Y aunque la biolog\u00eda le hab\u00eda ayudado \u00edntimamente, no era la herramienta con la que pod\u00eda hacer efectiva la defensa de la naturaleza y de los territorios. Ri\u00e9ndose comenta: \u201ca\u00fan no estoy segura de que la herramienta sea el derecho\u201d.<\/p>\n La capacidad de maravillarse por la naturaleza.<\/strong><\/p>\n Uno nace teni\u00e9ndola, la cuesti\u00f3n es que la va perdiendo. En todo caso, en ese encuentro entre el mundo de la naturaleza y las causas sociales, lo que queda en la mitad es a lo que yo le llamo \u201cecologismo<\/em>\u201d. El respeto a la naturaleza con la b\u00fasqueda de la justicia social y de condiciones de vida digna para la gente.<\/p>\n Para Esperanza, el terreno f\u00edsico en el que aterriza el ecologismo<\/em> no es otro, sino todo lugar donde hay poblaciones que viven ligadas a la naturaleza, que han sido, que son y que est\u00e1n siendo agredidas. Y es all\u00ed \u2013nos dice- donde se cometen, probablemente, los actos de mayor injusticia.<\/p>\n Que le digan ecologista infantil<\/em>, a Esperanza le llena de satisfacci\u00f3n. Siempre le he hecho mi declaraci\u00f3n de amor y vocaci\u00f3n a los ni\u00f1os, yo me siento bien. Ojal\u00e1 todos tuvi\u00e9ramos esa parte porque \u00bfqu\u00e9 es lo infantil? Para m\u00ed no es sin\u00f3nimo de lo inmaduro, sino la capacidad de maravillarse, la capacidad de fantasear, la capacidad de jugar, la capacidad de ver el sentido alegre a la vida y me parece fant\u00e1stico, adem\u00e1s-<\/p>\n La bondad implica revoluci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n Si no empiezas con condiciones de bondad, con ganas de ser \u00fatil y de transformar, no vas a lograr nada. Acci\u00f3n Ecol\u00f3gica, por ejemplo, tiene treinta a\u00f1os de haberse fundado -yo soy una de sus fundadoras-. Nosotros siempre hemos querido ayudar. Y decidimos que quer\u00edamos ser un actor propio, construimos un colectivo de gente que defienda la naturaleza y los temas sociales.<\/p>\n Cuando nosotros empezamos con Acci\u00f3n Ecol\u00f3gica<\/a>, una de las primeras cosas que hicimos fue trabajar, justamente, en el entorno del Yasun\u00ed<\/a>. En ese entonces el tema era la defensa del territorio waorani<\/a>. Y claro, de las primeras im\u00e1genes que yo tengo, tal vez una me marc\u00f3 mucho m\u00e1s. En una de esas primeras reuniones que tuvimos con los pueblos ind\u00edgenas, en el Puyo, territorio que estaba empezando a ser amenazado por petroleras me encontr\u00e9 con un cura<\/em>, Jos\u00e9 Miguel Bordar\u00e1s, y me cont\u00f3 sobre el intento de ense\u00f1ar al pueblo la lengua espa\u00f1ola.<\/p>\n \u201cLes mostr\u00e1bamos una tarjeta con la imagen de una casa, o de un carro, o de una persona y el waorani respond\u00eda \u2013Tapa- que despu\u00e9s nos enteramos que quer\u00eda decir \u2013Lanza- porque la gente viv\u00eda y quer\u00eda seguir viviendo desconectada del mundo occidental.<\/em><\/p>\n Entonces ese es un primer recuerdo, bien importante, un primer encuentro con una gente a la que t\u00fa quieres defender, pero que un poco no quiere tener contacto contigo\u2026<\/p>\n El territorio waorani, un mundo ideal.<\/strong><\/p>\n En general nosotros siempre fuimos recibidos con cari\u00f1o, -dice- Despu\u00e9s de esas primeras reuniones ya se nos permiti\u00f3 entrar en la zona misma.<\/p>\n Esperanza comenta algo que la marcar\u00eda de por vida. En el territorio waorani, no recuerdo una sola vez haber o\u00eddo llorar un ni\u00f1o. Era impresionante la diferencia de las relaciones ah\u00ed. T\u00fa ve\u00edas a un hombre entrando a la cocina, cargando a los ni\u00f1os. Ve\u00edas una especie de mundo ideal, hasta pens\u00e9 en irme a vivir all\u00e1 con mi hijo, porque las condiciones eran buenas y el ambiente saludable.<\/p>\n He vuelto varias veces a esas zonas despu\u00e9s de la entrada de las petroleras y ya las cosas son por completo diferentes. Se oyen gritos, hay violencia, la gente bebe. Y entonces, solo entonces, uno se da cuenta de c\u00f3mo el mundo occidental ocup\u00f3 esos territorios y al ocuparlos los destroz\u00f3, y destroz\u00f3 tambi\u00e9n esas primeras sensaciones, con las que yo dije \u201cwow, es posible la vida feliz\u201d<\/em><\/p>\n Pachamama y Sumak Kawsay.<\/strong><\/p>\n El Sumak Kawsay es fundamental, porque lo que pretende hacer es una cr\u00edtica a todas las formas de ver el desarrollo que han existido en el pasado.<\/em><\/p>\n En 2007 y 2008, en la Asamblea Constituyente de Montecristi<\/a>, donde se constru\u00eda la nueva Constituci\u00f3n del Ecuador, se empez\u00f3 a reconocer a la naturaleza como sujeto de derechos. Es aqu\u00ed donde Esperanza jug\u00f3 un papel importante como asesora de la Presidencia de la Asamblea, al impulsar una nueva forma de entendimiento sobre lo que significa naturaleza.<\/p>\n Nos pregunt\u00e1bamos, \u00bfQu\u00e9 es la naturaleza? \u00bfCu\u00e1l es el paradigma que queremos enfrentar cuando hablamos de la naturaleza? Porque hay un concepto que fue desarrollado por el mundo occidental y por muchas organizaciones de conservaci\u00f3n, que ven a la naturaleza despojada de la gente. Las transnacionales de la conservaci\u00f3n que no entienden que esa gente, los ind\u00edgenas que viven en la naturaleza, han sido quienes lograron construir la biodiversidad que all\u00ed existe.<\/p>\n Lo primero era construir otra visi\u00f3n de naturaleza, La Pachamama<\/a>; <\/em>es decir, un concepto en el que est\u00e9n incluidos los animales, las plantas, el mundo animado seg\u00fan la biolog\u00eda, y tambi\u00e9n las piedras, las personas, e inclusive los seres espirituales. Entonces dijimos, son los derechos de la Pachamama.<\/p>\n Para Esperanza, el pa\u00eds atraviesa una \u00e9poca en la que se est\u00e1 cargando de contenido al concepto de naturaleza y a sus derechos, pero tambi\u00e9n en la que se piensa c\u00f3mo restaurarla, y en qui\u00e9nes han sido los sujetos hist\u00f3ricos que la han protegido, porque no se puede pensar en el Sumak Kawsay sin la naturaleza y la plurinacionalidad. Son tres pilares que no se pueden entender por separado para la construcci\u00f3n de pa\u00eds-<\/p>\n Batallas perdidas y resiliencia.<\/strong><\/p>\n Hemos perdido muchas batallas \u2013dice con la voz entristecida-. Por ejemplo, las firmas de contratos con petroleras han sida p\u00e9rdidas tr\u00e1gicas para nosotros. Cuenta que cuando empezaron a trabajar con el pueblo waorani por la defensa del Yasun\u00ed, a\u00fan no hab\u00eda operaciones en el bloque 16, e hicieron de todo para impedirlo. Nos tomamos el Tribunal de Garant\u00edas Constitucionales, hicimos muchas marchas muy bonitas. Recuerdo una que fue en el centro de Quito, con bastoneras, banda de guerra, pusimos frente a Carondelet una pancarta gigante que dec\u00eda \u201cEste edificio ser\u00e1 demolido, encontraron petr\u00f3leo\u201d con la idea de que la gente sienta lo que era ser desplazado a causa de la exploraci\u00f3n petrolera. Pusimos acciones legales para intentar que no entren las primera petroleras al Yasun\u00ed. Pero perdimos, y as\u00ed hemos perdido muchas.<\/p>\n Hay unas pocas que se han ganado, pero en general, la capacidad de imposici\u00f3n que tienen las grandes empresas es muy fuerte. Y en este camino del activismo, esas son p\u00e9rdidas muy dolorosas. Sin embargo, el camino mismo de cada una de esas luchas es muy estimulante. Siempre te llena de energ\u00eda y sacas fuerza de la misma acci\u00f3n de defensa, por m\u00e1s que a veces la derrota te golpee duro. Adem\u00e1s, creo que los j\u00f3venes de ahora pueden dar ese paso hacia un cambio muy notorio.<\/p>\n Cuando empec\u00e9 con el activismo, el cambio clim\u00e1tico no exist\u00eda, la biodiversidad no exist\u00eda, los pueblos ind\u00edgenas no exist\u00edan, nada de lo que hoy es visible exist\u00eda. Es en esta generaci\u00f3n en donde surgen estos temas. Los j\u00f3venes saben sobre el cambio clim\u00e1tico, Ahora ni se diga lo qu\u00e9 pasa con las generaciones nuevas. Yo creo que hay un proceso de reencuentro con algunos valores que implican el cuidado del medio ambiente, de la naturaleza misma. Soy optimista, creo que se est\u00e1n desarrollando nuevos sujetos que son comprometidos, interesados, con sensibilidades nuevas y yo de esto aprend\u00ed, y recuper\u00e9 fuerzas.<\/p>\n Para Esperanza, el 15 de agosto de 2013 (cuando el Primer Mandatario del Ecuador cerr\u00f3 la Iniciativa Yasun\u00ed ITT<\/a> y pidi\u00f3 intervenir sobre el 1% de la superficie del parque), fue una experiencia horrible. La gente lloraba.. No sab\u00edamos qu\u00e9 hacer. Era un llanto colectivo, pero fu muy ch\u00e9vere<\/em> lo que pas\u00f3 despu\u00e9s.<\/p>\n La gente empez\u00f3 a reunirse, dice. Empezaron a venir a esta oficina preguntando \u00bfBueno, y ahora qu\u00e9 hacemos? Es decir, la capacidad de resiliencia. Yo pocas veces he visto tanta creatividad y tanto compromiso como en esa \u00e9poca. Nosotros siempre destacamos que esta, sobre todo, fue una lucha juvenil, porque hay una carga social bien fuerte contra los j\u00f3venes. Se cree que son vagos. Pero no. Yo lo que ve\u00eda era unos j\u00f3venes s\u00faper comprometidos, conscientes, inteligentes y con una sensibilidad diferente.<\/p>\n