{"id":305408,"date":"2016-04-21T23:45:41","date_gmt":"2016-04-21T22:45:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=305408"},"modified":"2016-04-21T23:45:41","modified_gmt":"2016-04-21T22:45:41","slug":"familias-ideologicas-poder-las-creencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/04\/familias-ideologicas-poder-las-creencias\/","title":{"rendered":"Familias ideol\u00f3gicas: el poder de las creencias"},"content":{"rendered":"

En su libro El jard\u00edn imperfecto: luces y sombras del pensamiento humanista [1]<\/strong><\/a>,<\/em> Tzvetan T\u00f3dorov construye una tipolog\u00eda que distingue entre \u201cconservadores\u201d, \u201ccientificistas\u201d, \u201cindividualistas\u201d y \u201chumanistas\u201d. Tomando como referencia la obra mencionada y empleando la visi\u00f3n del humanismo universalista o nuevo humanismo, indagar\u00e9 por las creencias b\u00e1sicas de esas cuatro familias. De esta forma comprenderemos mejor las actitudes a las que dan lugar. Tales convicciones, tomadas como la verdad misma, act\u00faan como un \u201ctrasfondo\u201d de interpretaci\u00f3n, decisi\u00f3n y acci\u00f3n. Se trata de sensibilidades, ideas y valoraciones que suelen complementarse o repelerse entre s\u00ed. Estas im\u00e1genes condicionan posturas personales y pol\u00edticas (liberales, neoliberales, anarquistas, socialistas, comunistas, nacionalistas, fascistas y humanistas). Reflexionar sobre cada uno de los cuatros tipos mencionados ayudar\u00e1 a entender mejor la diversidad humana, sus encuentros y desencuentros, convergencias y divergencias.<\/p>\n

Los conservadores<\/strong><\/p>\n

El conservador ama la tradici\u00f3n. Apartarse de ella es salirse de la senda del bien. Recelan del cambio. La obediencia es la virtud principal y la rebeld\u00eda un grave pecado. La naturaleza humana est\u00e1 inclinada al mal. Creen que el ejercicio de la libertad degenera en libertinaje, en la depravaci\u00f3n y al caos moral y social. La adaptaci\u00f3n al orden imperante y aceptado es gu\u00eda de conducta. Si el mundo est\u00e1 como est\u00e1, tan mal, en crisis, es porque la humanidad se ha apartado de dios, de los mitos y libros sagrados, de la comunidad, de la tribu, de la naci\u00f3n, de la familia. Por lo tanto, el conservador justificar\u00e1 sus actos apelando a la defensa de estos valores superiores, aun cuando impliquen el sacrificio de la vida humana. En el campo pol\u00edtico la postura conservadora ha alimentado a las teocracias, las monarqu\u00edas, las aristocracias, los totalitarismos y los populismos mesi\u00e1nicos de derecha, centro o izquierda.<\/p>\n

Para Todorov, si los conservadores aman tanto a las tradiciones, es porque las consideran el dep\u00f3sito de la sabidur\u00eda colectiva, indudablemente superior a la raz\u00f3n individual. Creen que los hombres no son solamente imperfectos moralmente, son tambi\u00e9n intelectualmente d\u00e9biles. Las tradiciones contienen una sabidur\u00eda que los individuos no pueden explicar, pero deben respetar. Es el juicio quien yerra y el prejuicio quien es sabio, porque es compartido por la comunidad o tribu. Los ancianos tienen la experiencia y los j\u00f3venes solo tienen la raz\u00f3n; los primeros tienen ventaja. Un saber intuitivo se acumula en el seno de las tradiciones y ninguna raz\u00f3n alcanzar\u00e1 a reducirlo a principios y reglas.<\/p>\n

Desde el punto de vista evolutivo podr\u00edamos decir que no ser\u00eda necesario cambiar lo que bien funciona y sirve a la adaptaci\u00f3n creciente que mejora la vida humana transform\u00e1ndola para bien. No se trata de cambiar por cambiar, sino de hacerlo solo en aquello que evidentemente no funciona. Pero si la propia matriz ideol\u00f3gica del sistema falla, ser\u00e1 necesario reemplazar esa matriz. Pero al conservador le aterra el cambio sist\u00e9mico y mental. Solo admitir\u00e1 cambios parciales, nunca cambios sustantivos, a menos que viva una conversi\u00f3n de sus creencias b\u00e1sicas. Desde el punto de vista involutivo, el conservador tiende a defender la verdad aceptada y cierra su mente a las nuevas experiencias. Digamos que solo admite lo nuevo cuando no le queda m\u00e1s alternativa. Privilegia su creencia, aunque la experiencia le muestre que est\u00e1 equivocada.<\/p>\n

El conservador sobrestima su propia postura y divide el mundo entre los buenos como \u00e9l y los malos que no creen en lo mismo que \u00e9l. Es fuertemente etnoc\u00e9ntrico y siente que su grupo o naci\u00f3n o religi\u00f3n es superior a los dem\u00e1s. Se ayudan entre s\u00ed y discriminan al resto por los que no sienten mayor responsabilidad como no sea para convertirlos o utilizarlos. A su fuente de verdad le atribuyen un origen divino superior y absoluto, y su dios se ha revelado de una manera \u00fanica. Esta fe, llevada hasta su extremo, dar\u00e1 lugar al fanatismo. En versiones benignas aparecen como paternalistas y compasivos.<\/p>\n

En pol\u00edtica esta actitud puede expresarse como humanitarismo, populismo o clientelismo. En el fondo, el conservador desconf\u00eda de la capacidad de aprendizaje y autodeterminaci\u00f3n de los ciudadanos para elegir seg\u00fan su voluntad. El conservador postula una universalidad que no admite la diversidad. En el plano familiar aparece como el patriarca, el arist\u00f3crata o el padre machista; en el plano pol\u00edtico da lugar al Gran Conductor; en el plano econ\u00f3mico aparece como el gran gerente en una l\u00ednea de mando vertical. En el plano militar la figura emblem\u00e1tica es Napole\u00f3n, el gran general. Es aquel que con mano dura pone su orden en un caos. En el plano religioso adora a un dios externo, un mes\u00edas iluminado, un salvador, alguien que revela su mensaje a los profetas en los que hay que creer antes que en la propia revelaci\u00f3n interior verdadera, buena y liberadora. Los conservadores niegan el car\u00e1cter esencialmente activo, creativo y transformador de la conciencia humana. Pueden postergar lo humano y justificar genocidios en nombre de la cruzada religiosa y el \u201cinter\u00e9s nacional\u201d.<\/p>\n

Tomando como referencia al Diccionario del Nuevo Humanismo, un conservador busca mantener el r\u00e9gimen existente, fetichizando las tradiciones y el pasado, renunciando a cualquier cambio en las relaciones econ\u00f3micas y sociales. Esta l\u00ednea es propia de la \u00e9lite dominante que no quiere perder su poder y riqueza, ni los privilegios conquistados. Hist\u00f3ricamente, los conservadores y los liberales lucharon entre s\u00ed durante muchos a\u00f1os por el poder, aunque con frecuencia los liberales tambi\u00e9n ocuparon posiciones conservadoras cuando otras fuerzas amenazaron su dominio. El conservadurismo naci\u00f3 como un movimiento aristocr\u00e1tico y hasta clerical para salvar los privilegios feudales en \u00e9pocas de la revoluci\u00f3n burguesa, expresando los intereses de los grandes terratenientes y sus clientes. [2]<\/a><\/p>\n

Los cientificistas<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como la verdad tradicional revelada por los dioses a los profetas en aquel tiempo auroral es la verdad absoluta, de la misma manera la verdad descubierta por la ciencia tiene un car\u00e1cter absoluto para los cientificistas. Son las leyes de la naturaleza que funcionan como un perfecto mecanismo las que gobiernan el mundo con la exactitud de un reloj. Para Todorov hay distintos tipos de cientificistas: est\u00e1n los cientificistas sociol\u00f3gicos que creen que las fuerzas deterministas son producto de las condiciones hist\u00f3rico-sociales y\/o de las estructuras econ\u00f3micas; est\u00e1n los cientificistas biol\u00f3gicos que creen que el destino de los hombres lo decide su sangre, su raza o su herencia gen\u00e9tica; y est\u00e1n los cientificistas psicoanal\u00edticos que creen que la conducta del individuo viene determinada por fuerzas inconscientes originadas en la infancia. Seg\u00fan nuestro autor estos tres determinismos pueden excluirse entre s\u00ed o combinarse, pero todos comparten la creencia de que la libertad del individuo es una ilusi\u00f3n.<\/p>\n

De acuerdo a lo anterior, podemos deducir que tanto las posturas neoliberales como las socialistas o comunistas son cientificistas en la medida en que suponen que las leyes del mercado o las de la lucha de clases debe regir la vida social. En el caso de la Alemania nazi vemos operar el conservadurismo nacionalista y el cientificismo racial que \u201cdemuestra\u201d la superioridad de la raza aria y justifica su expansi\u00f3n imperialista. Entonces, se trata de transformar el paisaje humano para que encaje en esa mec\u00e1nica universal, as\u00ed sea por la violencia ejercida en dictadura o en una falsa democracia en la que el poder f\u00e1ctico se apodera del Estado. Seg\u00fan Todorov, tambi\u00e9n en las democracias occidentales los profesionales y tecn\u00f3cratas creen identificar las leyes del desarrollo social. Entonces los pol\u00edticos y los moralistas incitan a la poblaci\u00f3n a conformarse a esas leyes. El experto (el opin\u00f3logo) reemplaza al sabio y una cosa se convierte en buena por el mero hecho de ser consagrada por la ciencia (e impuesta por el poder econ\u00f3mico y medi\u00e1tico). (Par\u00e9ntesis nuestros).<\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, la propia historia de la ciencia muestra cambios que han echado por tierra la validez universal y eterna de teor\u00edas vigentes solo para su \u00e9poca o \u00e1mbito de objetos. Los modelos cambian peri\u00f3dicamente y son variados de acuerdo al punto de vista para el que fueron dise\u00f1ados. La historia de la ciencia tambi\u00e9n evidencia la superaci\u00f3n de lo viejo por lo nuevo y demuestra que no existe una predeterminaci\u00f3n absoluta, sea esta neoliberal, marxista o fascista. La realidad permanece abierta a un futuro siempre renovado que se va descubriendo por continuos actos creadores que tienen como sentido mayor liberar al ser humano del sufrimiento. Esta es la intencionalidad que subyace como una fuerza de creaci\u00f3n continua de un conocimiento transformador que responde a los renovados retos de la existencia hist\u00f3rica y personal.<\/p>\n

Huelga decir que conservadores y cientificistas comparten el virus absolutista que sirve de fundamento a los autoritarismos abiertos o encubiertos. Es m\u00e1s, puede haber conservadores en lo que hace a su vida personal y familiar, y cientificistas neoliberales o socialistas en lo econ\u00f3mico y en lo pol\u00edtico. En el caso del Per\u00fa, el fujimorismo ha estado muy cerca del poder religioso autoritario, mientras que en lo econ\u00f3mico ha hecho gala de un cientificismo neoliberal, y por lo bajo practicaba un individualismo por dem\u00e1s corrupto. Esto demuestra que los tipos ideales no necesariamente funcionan puros y pueden complementarse entre s\u00ed. La tipolog\u00eda solo ayuda a la caracterizaci\u00f3n concreta caso por caso.<\/p>\n

Desde el punto de vista evolutivo, se puede rescatar la actitud cient\u00edfica porque valora la descripci\u00f3n fiel de la experiencia y considera que la raz\u00f3n se debe esforzar al m\u00e1ximo para comprender la vida humana, identificando problemas y soluciones. Pero se debe evitar que el conocimiento se cristalice y se convierta en una ideolog\u00eda autoritaria que deba ser impuesta al costo de la libertad y de la diversidad. Seg\u00fan el Nuevo Humanismo,[3]<\/a> por desgracia, muchos conocimientos cient\u00edficos se utilizan m\u00e1s para la destrucci\u00f3n que para la creaci\u00f3n. Las altas tecnolog\u00edas, por regla general, se concentran en el complejo militar-industrial y las ciencias sociales son aprovechadas para manipular la conciencia social y la conducta de las masas, fortaleciendo el poder olig\u00e1rquico y las instituciones burocr\u00e1ticas. Entre tanto, toda la cultura, educaci\u00f3n, socializaci\u00f3n de la personalidad y progreso social, dependen del nivel del desarrollo de la ciencia, <\/strong>y a la larga, de su orientaci\u00f3n humanista o antihumanista[4]<\/a>.<\/p>\n

Los individualistas<\/strong><\/p>\n

Para Todorov los individualistas creen que el individuo humano es una entidad autosuficiente. No niegan la libertad, como los cientificistas, ni lamentan ni temen sus consecuencias como los conservadores. La moral, la vida en com\u00fan y el yo coherente son ficciones. El ser humano es fundamentalmente solitario y ego\u00edsta, y todas sus acciones est\u00e1n motivadas por su amor propio y por su inter\u00e9s personal. En combinaci\u00f3n con el cientificismo se dir\u00e1 que el inter\u00e9s personal es la ley general de la naturaleza: el hombre es un ser ego\u00edsta que no conoce m\u00e1s que sus propios intereses. El hedonismo y el utilitarismo terminar\u00e1n de completar a un yo individualista que concibe la felicidad como un para m\u00ed<\/em> consumista y cremat\u00edstico.<\/p>\n

El aspecto positivo del individualismo se manifiesta en su defensa de la libertad, en el desarrollo de un criterio propio y en el despliegue de un m\u00e1ximo esfuerzo personal, sin esperar mayor ayuda exterior. En la perspectiva anarquista se acerca al humanismo, ya que deriva en la convicci\u00f3n de que el individuo puede ejercer mejor su libertad en t\u00e9rminos comunitarios, apelando a la participaci\u00f3n, a la cooperaci\u00f3n, al consenso y sin el dominio opresor externo estatal o corporativo.<\/p>\n

El aspecto negativo del individualismo se manifiesta en el ego\u00edsmo y el menosprecio de los intereses de los otros. Incluso puede justificar la actitud delincuencial o la autodestructiva cuando el sentido trascendente de vida ha quedado sepultado bajo un escepticismo total (si todo termina con la muerte qu\u00e9 m\u00e1s da que el individuo sea un h\u00e9roe o un villano). La amoralidad de los individualistas cientificistas es muy grande, puesto que el fin particular justifica cualquier medio, as\u00ed se perjudique al resto. Despu\u00e9s de todo, estamos en competencia, devor\u00e1ndonos los unos a los otros y solo sobrevive el m\u00e1s h\u00e1bil o el m\u00e1s fuerte. Se trata de una \u201cselecci\u00f3n natural\u201d que hace evolucionar la historia privilegiando a unos pocos y eliminando a muchos, en especial a los m\u00e1s d\u00e9biles, a los incompetentes o los pueblos \u201catrasados\u201d. Pruebas al canto. Seg\u00fan OXFAM: \u201cel 1% m\u00e1s rico de la poblaci\u00f3n mundial posee m\u00e1s riqueza que el 99% restante de las personas del planeta. El poder y los privilegios se est\u00e1n utilizando para manipular el sistema econ\u00f3mico y as\u00ed ampliar la brecha, dejando sin esperanza a cientos de millones de personas pobres. El entramado mundial de para\u00edsos fiscales permite que una minor\u00eda privilegiada oculte en ellos 7,6 billones de d\u00f3lares. Para combatir con \u00e9xito la pobreza, es ineludible hacer frente a la crisis de desigualdad\u201d[5]<\/a><\/p>\n

Los humanistas<\/strong><\/p>\n

Resumiendo a Todorov, los humanistas creen que autogobernarse no significa la disoluci\u00f3n de la sociedad, la moral o el yo. Conf\u00edan en que cada ser humano se encuentra en el origen de sus actos y que pueden considerar alternativas por reflexi\u00f3n y voluntad. Consideran que el hombre decide sobre su destino. Para este autor el credo humanista reza as\u00ed: yo debo ser la fuente de mi acci\u00f3n, t\u00fa debes ser su objetivo; ellos pertenecen, todos pertenecemos a la misma especie humana. El lema de la revoluci\u00f3n francesa, libertad (autonom\u00eda del sujeto), igualdad (unidad del g\u00e9nero humano) y fraternidad (tratar a los dem\u00e1s como si fueran nuestros hermanos), representa bien los valores del humanismo.<\/p>\n

Seg\u00fan el Nuevo Humanismo no hay oposici\u00f3n entre lo personal y lo colectivo, porque el inter\u00e9s social se realiza solamente a trav\u00e9s de la actividad de los seres humanos concretos y no a trav\u00e9s de entes sobrehumanos.[6]<\/a> El humanismo se aleja igualmente de la pretensi\u00f3n de que el Estado o la corporaci\u00f3n o el mercado se haga cargo de todo como si los ciudadanos necesitaran de una fuerza externa que oriente su destino. Tambi\u00e9n se aleja de la autosuficiencia individualista, reconociendo la importancia del trabajo conjunto y el sentido trascendente del di\u00e1logo y la comunicaci\u00f3n. La responsabilidad es social en la medida en la que el individuo no puede prescindir de los otros para vivir bien, con protecci\u00f3n, afecto, subsistencia, conocimiento y sentido humano. Y es individual en la medida en la que ese mismo individuo tiene que internalizar ese hecho para que su acci\u00f3n genere beneficios para otros. La felicidad personal no se logra sin la de los otros (de eso se trata el proyecto vital humano en la interpretaci\u00f3n del Nuevo Humanismo). No se logra la felicidad humana en el absurdo de un mundo con islas de riqueza en mares de miseria.<\/p>\n

El humanismo se aparta del cientificismo al considerar el car\u00e1cter hist\u00f3rico-social del ser humano y todas sus producciones, incluyendo a la misma ciencia. Tampoco reduce la experiencia del conocimiento al producido por la ciencia acad\u00e9mica, sino que recoge la sabidur\u00eda contenida en las distintas tradiciones culturales y en la diversidad personal, promoviendo la meditaci\u00f3n como forma directa de responder a preguntas fundamentales como \u00bfqui\u00e9n soy?, \u00bfad\u00f3nde voy?, \u00bfen qu\u00e9 condiciones quiero vivir?, \u00bfqu\u00e9 estoy dispuesto a hacer para lograrlo? Sin una respuesta meditada, \u00edntima y personal a estas preguntas, es dif\u00edcil intuir un sentido trascendente de vida.<\/p>\n

Los humanistas no encierran al proceso hist\u00f3rico entre el socialismo y capitalismo o neoliberalismo. Repudian este manique\u00edsmo tan favorable al fanatismo, a la satanizaci\u00f3n y a la conservaci\u00f3n de un esquema de poder antihumanista.<\/p>\n

Los humanistas creemos que la verdadera libertad tiene que ver con el poder escoger entre posibilidades cada vez m\u00e1s ampliadas para todos. Esto es lo que se denomina el principio de opci\u00f3n. Si el piso de inicio no est\u00e1 parejo en la educaci\u00f3n y la salud de calidad para todos, si no hay participaci\u00f3n real en la toma de decisiones, ser\u00e1 la cantidad de dinero la medida de las posibilidades y, por tanto, de una libertad excluyente.<\/p>\n

Epilogo<\/strong><\/p>\n

De acuerdo a lo que crea, as\u00ed se ira configurando mi mundo, mis relaciones, mis preferencias pol\u00edticas. Si creo como los individualistas que el ser humano es un devorador de recursos naturales, sociales y personales, estar\u00e9 preocupado de defenderme y atacar para no ser eliminado por el sistema competitivo. Si creo, como los conservadores, que lo \u00fanico bueno en el mundo est\u00e1 en mi cultura, en mi naci\u00f3n, en mi clase, discriminar\u00e9 a las personas y los grupos que no son como yo ni pertenecen a mi comunidad \u00e9tnica, confesional o pol\u00edtica. Si creo que la ciencia arroja verdades eternas, universales y absolutas, tratar\u00e9 de que todos se sometan a ellas, sin importar su voluntad, libertad y diversidad. Lo que vemos afuera en el paisaje humano actual se parece mucho a las creencias que dominan en nuestro paisaje interno. El humanismo universalista se presenta como una superaci\u00f3n hist\u00f3rica de etapas anteriores que han terminado por poner en serio riesgo la diversidad humana y el equilibrio social y ambiental. Al impedir que la diversidad enriquezca la vida ampliando la libertad y la solidaridad los representantes de esas creencias y sus instituciones han puesto en serio riesgo al planeta y a toda la humanidad.<\/p>\n

Por eso vale la pena recordar ac\u00e1 las afirmaciones iniciales del documento humanista: \u201cLos humanistas son mujeres y hombres de este siglo, de esta \u00e9poca. Reconocen los antecedentes del humanismo hist\u00f3rico y se inspiran en los aportes de las distintas culturas, no solamente de aquellas que en este momento ocupan un lugar central. Son, adem\u00e1s, hombres y mujeres que dejan atr\u00e1s este siglo y este milenio, y se proyectan a un nuevo mundo. Los humanistas sienten que su historia es muy larga y que su futuro es a\u00fan m\u00e1s extendido. Piensan en el porvenir, luchando por superar la crisis general del presente. Son optimistas, creen en la libertad y en el progreso social. Los humanistas son internacionalistas, aspiran a una naci\u00f3n humana universal. Comprenden globalmente al mundo en que viven y act\u00faan en su medio inmediato. No desean un mundo uniforme sino m\u00faltiple: m\u00faltiple en las etnias, lenguas y costumbres; m\u00faltiple en las localidades, las regiones y las autonom\u00edas; m\u00faltiple en las ideas y las aspiraciones; m\u00faltiple en las creencias, el ate\u00edsmo y la religiosidad; m\u00faltiple en el trabajo; m\u00faltiple en la creatividad. Los humanistas no quieren amos; no quieren dirigentes ni jefes, ni se sienten representantes ni jefes de nadie. Los humanistas no quieren un Estado centralizado, ni un paraestado que lo reemplace. Los humanistas no quieren ej\u00e9rcitos polic\u00edacos, ni bandas armadas que los sustituyan. Pero entre las aspiraciones humanistas y las realidades del mundo de hoy, se ha levantado un muro. Ha llegado pues, el momento de derribarlo. Para ello es necesaria la uni\u00f3n de todos los humanistas del mundo\u201d. [7]<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Paid\u00f3s, 2008, or. 1998.<\/p>\n

[2]<\/a> Silo, Obras completas, volumen II: definici\u00f3n de conservadurismo.<\/p>\n

[3]<\/a> Silo, ob. cit.: definici\u00f3n de ciencia.<\/p>\n

[4]<\/a> Antihumanismo: Toda posici\u00f3n pr\u00e1ctica y\/o te\u00f3rica que tiende a sostener un esquema de poder basado en<\/p>\n

los antivalores de discriminaci\u00f3n <\/em>y violencia (ib\u00edd.<\/em>, definici\u00f3n de antihumanismo)<\/p>\n

[5]<\/a> OXFAM: https:\/\/www.oxfam.org\/sites\/www.oxfam.org\/files\/file_attachments\/bp210-economy-one-percent-tax-havens-180116-es_0.pdf<\/em><\/p>\n

[6]<\/a> Silo, Ob. Cit., definici\u00f3n de individualismo.<\/p>\n

[7]<\/a> Silo, Cartas a mis amigos <\/em>(carta seis).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En su libro El jard\u00edn imperfecto: luces y sombras del pensamiento humanista [1], Tzvetan T\u00f3dorov construye una tipolog\u00eda que distingue entre \u201cconservadores\u201d, \u201ccientificistas\u201d, \u201cindividualistas\u201d y \u201chumanistas\u201d. 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