Si considerarnos lo planteado por Bolwby sobre que la raz\u00f3n principal de la estabilidad de nuestros modelos estar\u00eda relacionada con la falta de trabajo en el modelo mental que tenemos de nosotros mismos y los otros, podr\u00edamos pensar que parte de la estabilidad y continuidad de los estilos de apego disfuncionales pasa por la falta de espacios de desarrollo, reflexi\u00f3n, autoconciencia, autoconocimiento, re-significaci\u00f3n, autoestima y por tanto potenciaci\u00f3n de herramientas internas. Pero tambi\u00e9n pasa por un marco social y pol\u00edtico que por sus planteamientos coarta la posibilidad de autonom\u00eda y pone en cuestionamiento un aspecto b\u00e1sico del desarrollo humano: la falta de apoyo. Esta se puede considerar no solo como ausencia de apoyo, sino como algo que va en contra del sentido de sensibilidad o dominio de la situaci\u00f3n, que afecta nuestro autoconcepto, autoestima, desarrollo de la autonom\u00eda y sentido de seguridad. Si a esto \u00faltimo sumamos el individualismo al que el sistema neoliberal nos invita, comprenderemos que no solo estamos negando la base de la evoluci\u00f3n del ser humano \u2013somos seres sociales- sino que tambi\u00e9n la posibilidad de acceso a mayores y diversos modelos de vinculaci\u00f3n que puedan tener las personas a lo largo de su vida.<\/p>\n
Si consideramos que al d\u00eda de hoy al analizar los s\u00edntomas que vivimos como sociedad estamos tendiendo a una mayor disfuncionalidad en los v\u00ednculos, cabr\u00eda preguntarnos qu\u00e9 entornos de crianza, relaci\u00f3n y gesti\u00f3n tanto en el plano personal, social e institucional estamos fomentando, qu\u00e9 mensajes estamos enviando cuando hoy la violencia y el individualismo en nuestras relaciones aparecen como s\u00edntomas de nuestra realidad invit\u00e1ndonos a preguntarnos si las mismas responden a intentos de desarrollar estrategias de supervivencia ante un mundo hostil, el problema es que estas estrategias nos llevar\u00e1n a seguir retrocediendo a nivel de desarrollo humano, cuando en vez de ello podemos jugar otra carta, la de la capacidad de evoluci\u00f3n.<\/p>\n
En este sentido es que afirmo que nuestra pol\u00edtica y el mercado no pueden seguir levant\u00e1ndose desde nuestras historias. Padres tenemos unos y, si queremos un mundo donde el bienestar y desarrollo humano sea una realidad, merecemos darnos la oportunidad de generar un nuevo modelo que ya no nos remita a Patriarcado y Matriarcado -Madre\/Padre mercado o Estado- cuando paralelamente no existe un cambio profundo en los modelos de desarrollo educacional y social. Creo que lo que hoy necesitamos es traducir en pol\u00edticas aquellos factores que facilitan el desarrollo, no la dependencia de lo humano ni su vulnerabilizaci\u00f3n en pro de intereses econ\u00f3micos y de poder.<\/p>\n
Un cambio como el que planteo implica no solo intervenir y pensar en los que ya estamos aqu\u00ed, sino que tambi\u00e9n prevenir, porque ninguna ideolog\u00eda puede negar lo que disciplinas como la epigen\u00e9tica nos est\u00e1n mostrando en cuanto a la importancia del ambiente en el per\u00edodo prenatal y postnatal. Si queremos promover el desarrollo humano, nuestras pol\u00edticas p\u00fablicas deben asegurar todos aquellos aspectos relacionados con el reforzamiento de los v\u00ednculos primarios, como tambi\u00e9n la evaluaci\u00f3n e intervenci\u00f3n sobre lo que hoy entendemos por violencia, porque incluso las jornadas laborales que tenemos y la forma de vida que hoy llevamos podr\u00edan jugar en contra. Hablamos de efectos que podr\u00edan tener repercusi\u00f3n a nivel transgeneracional y ante esto te pregunto: \u00bfnos vale un discurso ideol\u00f3gico de derecha o izquierda para enfrentar estas problem\u00e1ticas? A mi no me sirve, y menos me sirve si pienso que hoy por hoy el porcentaje de la poblaci\u00f3n mundial que nace, crece y se desarrolla en ambientes poco favorables va en aumento. Menos me sirve cuando veo que en vez de reforzar la capacidad vincular del ser humano, pareciera ser que estamos obcecados con resquebrajarla.<\/p>\n
La potenciaci\u00f3n de entornos de buen trato desde lo individual a lo institucional y, por tanto, el fortalecimiento de v\u00ednculos saludables, la presencia y consideraci\u00f3n de los factores que lo favorecen a nivel de nuestras pol\u00edticas, como la comprensi\u00f3n individual sobre como cada uno de nosotros, puede tener un impacto en la vida, bienestar y desarrollo de otro. Podr\u00edan ser respuestas ante las problem\u00e1ticas que vivimos y, en este sentido, pienso que algo as\u00ed demanda el establecimiento de pol\u00edticas que fomenten los v\u00ednculos humanos, la consideraci\u00f3n de la educaci\u00f3n emocional y relacional como aspecto clave del desarrollo de un pa\u00eds y el fomento de redes que permitan a las personas un mayor acceso a alternativas de vinculaci\u00f3n.<\/p>\n
Estoy convencida de que gran parte de los problemas que tenemos responden a un proceso de socializaci\u00f3n que en la base fomenta la renuncia y desconfirmaci\u00f3n a nuestro s\u00ed mismo, como tambi\u00e9n a la negaci\u00f3n del tiempo de calidad y recursos emocionales que necesitamos desarrollar a la hora de entender el peso de las relaciones en nuestro desarrollo y el de los dem\u00e1s. Un sistema como en el que vivimos, que fomenta la cosificaci\u00f3n de lo humano, que a su vez impulsa la competici\u00f3n y una educaci\u00f3n que fomenta saberes m\u00e1s que autoconocimiento, alej\u00e1ndonos de nuestras potencialidades, sue\u00f1os y vocaciones e invit\u00e1ndonos a la autotraici\u00f3n no es augurio de evoluci\u00f3n. Un sistema como en el que vivimos genera inseguridad, nos pone al \u201cservicio\u201d del otro, nos orienta a compararnos con el otro, a competir con el otro y a negarlo, neg\u00e1ndonos a nosotros mismos tambi\u00e9n en ese camino. Creo que llega la hora de comprender que tenemos que generar entornos de bienestar, integrar facilitadores que hagan que las personas ganen en autoconfianza, autonom\u00eda y autorrealizaci\u00f3n con el fin de potenciar una sociedad equilibrada, un mundo y un pa\u00eds que fomente el gran potencial que estamos desaprovechando.<\/p>\n
En este sentido, una educaci\u00f3n y\/o gesti\u00f3n estandarizante que niegue la singularidad, mine las fortalezas y potencialidades internas como la capacidad de vinculaci\u00f3n y desarrollo relacional y emocional, promueva la deslegitimaci\u00f3n de necesidades, el descr\u00e9dito del potencial individual o el no re-conocimiento personal, un entorno sin ninguna garant\u00eda de seguridad o estabilidad incluso a nivel de Derechos Humanos, como entornos que promuevan la competici\u00f3n por sobre el autoconocimiento y autosuperaci\u00f3n, entornos que dificulten el desarrollo de nuestros diversos roles, entre otros, podr\u00edan ser entendidos como factores que nos alejan del bienestar y del desarrollo humano.<\/p>\n
Soy consciente de que un cambio como el que planteo demanda un nuevo modelo de gobernabilidad y, en este sentido, dejando la puerta abierta a los temas que seguir\u00e9 desarrollando sobre el modelo pol\u00edtico que, creo, hoy necesitamos para avanzar, cierro este texto sumando la reflexi\u00f3n que hace unos d\u00edas Pedro Pablo Vergara Meersohn compart\u00eda conmigo: \u201cMaturana y Valera definen el mundo cognitivo como parte de la interacci\u00f3n sistema-ambiente, abriendo la puerta al an\u00e1lisis de los sistemas sociales, de las organizaciones y de la pol\u00edtica, donde los problemas se llaman bien com\u00fan, inteligencia colectiva y autorregulaci\u00f3n social, sin olvidar el conflicto entre auto-mantenci\u00f3n y cambios continuos, que presupone la idea de auto-preservaci\u00f3n, que en el lenguaje de Maturana, se llama autopoiesis y que tiene como propiedades b\u00e1sicas la misma auto-regulaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y regeneraci\u00f3n y adem\u00e1s de proyecto. En este cuadro te\u00f3rico, la rivalidad entre diferentes fuerzas pol\u00edticas se transforma en negaci\u00f3n y destrucci\u00f3n y \u00e9ticamente nos obliga a redefinir los objetivos e instrumentos de pol\u00edtica misma, subordin\u00e1ndola al bien com\u00fan y al di\u00e1logo. Esta estructura conceptual, que est\u00e1 tomando fuerza, implicar\u00e1 adem\u00e1s un cambio de lenguaje, donde la actividad pol\u00edtica tendr\u00e1 que autodefinirse como forma de colaboraci\u00f3n, que trasciende los objetivos parciales de un grupo o partido y donde la defensa y protecci\u00f3n del sistema (l\u00e9ase sociedad) es fundamental\u201d.<\/p>\n
Qu\u00e9 mundo quieres\u2026 yo me lo pregunto. Porque s\u00e9 que otro mundo es posible y depende de todos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Este art\u00edculo fue publicado tambi\u00e9n en Wall Street International<\/p>\n
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