Se sabe que en la antig\u00fcedad el poder matriarcal predominaba en las estructuras sociales. Tambi\u00e9n se sabe que, a lo largo de la historia hubo reinas poderosas, pero en casos aislados. Sin embargo, se sab\u00eda poco o nada – o fue ocultado \u2013 de los fuertes ecos de la soberan\u00eda femenina durante la Edad Media en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica como fen\u00f3meno antropol\u00f3gico, es decir, plenamente legitimado por las pr\u00e1cticas pol\u00edticas, sociales y culturales .<\/p>\n
De eso trata el estudio acerca de los paradigmas del poder femenino medieval que est\u00e1 siendo desarrollado por la fil\u00f3loga portuguesa Maria do Rosario Ferreira. En un reciente seminario respecto al tema celebrado en la Universidad de Par\u00eds-Sorbona, ella present\u00f3 datos concretos e innovadores sobre la prevalencia de la descendencia femenina en la transmisi\u00f3n del poder real durante los siglos de la llamada Baja Edad Media o Antig\u00fcedad tard\u00eda.<\/p>\n
Su tesis presenta una soluci\u00f3n coherente a uno de los enigmas m\u00e1s intrigantes de la historia de la \u00e9poca: la sucesi\u00f3n real entre los a\u00f1os 718-842 en el reino de Asturias – territorio al norte de la pen\u00ednsula, que se mantuvo fuera de la zona \u00e1rabe, y que antecede a la formaci\u00f3n de los reinos de Portugal y Espa\u00f1a. En otras palabras, la secuencia de reyes entre Pelayo y Alfonso I se\u00f1alada en los documentos historiogr\u00e1ficos no ten\u00edan sentido, cuando es estudiada desde el punto de vista de la descendencia masculina.<\/p>\n
Por lo tanto, surgi\u00f3, a partir de \u00abun cir\u00fargico pero radical cambio de perspectiva: la hip\u00f3tesis, basada por una parte, en la informaci\u00f3n contenida en la historiograf\u00eda Asturiana las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo IX y comienzos del siglo X, reinterpretados a la luz de los datos cl\u00e1sicos de la antropolog\u00eda en las estructuras de parentesco y, por otra, en las reconocidas evidencias de matrilinearidad y matrilocalidad entre los C\u00e1ntabros. De acuerdo con esta propuesta, entonces, la soberan\u00eda se llevar\u00eda a cabo por las mujeres y ser\u00eda transmitida por la l\u00ednea femenina, de madres a hijas. En t\u00e9rminos generales, la sociedad asturiana estar\u00eda dirigida por reinas conectadas a la primera funci\u00f3n, que delegar\u00edan la componente guerrera del ejercicio del poder real y, eventualmente, el gobierno efectivo a los hombres con los cuales se casaron o, alternativamente, a aquellos con los cuales ten\u00edan alg\u00fan tipo de parentesco de sangre. En caso de muerte u otra incapacidad del \u00abrey\u00bb, el poder era recuperado por la reina, que indicaba con \u00e9l un nuevo rey. [ … ] A la muerte de la reina, la soberan\u00eda pasaba a su hija [ … ] De acuerdo con este an\u00e1lisis, lo que se ha interpretado como la descendencia de Pelayo, y que se refiere principalmente a sus hijos, queda en \u00faltima instancia, m\u00e1s acertadamente descrito como la descendencia femenina de la mujer Pelayo\u00bb, escribe la investigadora en un art\u00edculo publicado en el sitio web E-spania (http:\/\/e-spania.revues.org\/20879).<\/p>\n
La gran mayor\u00eda de los estudios presenta el tema de la sucesi\u00f3n asturiana con exclusi\u00f3n de cualquier forma de participaci\u00f3n de las mujeres, y los m\u00e1s recientes admiten a las mujeres como mediadoras entre dos hombres, por lo general entre suegro y yerno, su padre y su marido. \u00abPol\u00edticamente inerte, transmite un poder del cual no participa, y su rol se agota en esta transmisi\u00f3n\u00bb, agrega.<\/p>\n
Es importante mencionar que este descubrimiento se inspira en la interpretaci\u00f3n del universo simb\u00f3lico expresado en el tema de las leyendas del tema incestuoso de la Edad Media y la Edad Moderna y tambi\u00e9n en las narrativas orales como el de la Doncella que va a la guerra, que hasta hoy sobreviven y han sido compiladas por estudiosos en diferentes lugares de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Seg\u00fan Rosario, independiente de las diversas connotaciones, estos relatos se refieren a la existencia del poder femenino representado en el imaginario colectivo de la \u00e9poca.<\/p>\n
Es decir, la soluci\u00f3n del rompecabezas de la sucesi\u00f3n asturiana por la transmisi\u00f3n matrilineal es la punta de un iceberg del verdadero alcance del rol de la mujer en la sociedad medieval, una cuesti\u00f3n hasta ahora pr\u00e1cticamente inexplorada por los estudiosos, ya que la perspectiva de g\u00e9nero como lente te\u00f3rico es reciente. Por eso es importante para profundizar en el estudio de la configuraci\u00f3n de la escritura historiogr\u00e1fica como un instrumento ideol\u00f3gico y su representaci\u00f3n y\/o ocultamiento del poder femenino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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