{"id":273517,"date":"2016-02-01T02:12:42","date_gmt":"2016-02-01T02:12:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=273517"},"modified":"2016-02-01T02:13:10","modified_gmt":"2016-02-01T02:13:10","slug":"comunidades-y-organizaciones-indigenas-en-debate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/02\/comunidades-y-organizaciones-indigenas-en-debate\/","title":{"rendered":"Comunidades y Organizaciones Ind\u00edgenas en debate"},"content":{"rendered":"

Luego de la reuni\u00f3n de F\u00e9lix Diaz y un grupo de dirigentes con las m\u00e1ximas autoridades nacionales, se abri\u00f3 un debate que est\u00e1 en pleno curso y que muestra a los pueblos originarios ante la nueva realidad pol\u00edtico-institucional del pa\u00eds<\/em><\/p>\n

Como lo venimos se\u00f1alando en distintas ediciones incluso en v\u00edsperas de la asunci\u00f3n del gobierno actual, desde hace unos a\u00f1os y con mayor \u00e9nfasis durante la anterior gesti\u00f3n, se reavivaron al interior de los pueblos originarios debates relacionados con la posici\u00f3n que se debe asumir frente al gobierno y al Estado.<\/p>\n

Esta lineas de pensamiento y posicionamiento de las comunidades y organizaciones que un primer trazado muy grueso nos permite presentar, se han activado y reactualizado a partir del inicio de un nuevo gobierno, luego de doce a\u00f1os de gesti\u00f3n de un mismo color pol\u00edtico y en particular desde la reuni\u00f3n que el qarash\u00e9 F\u00e9lix D\u00edaz tuvo con las autoridades nacionales el 17 de diciembre pasado. Veamos someramente estas tres posiciones.<\/p>\n

En primer lugar la que podr\u00edamos llamar la corriente dialoguista representada por el qarash\u00e9 qom F\u00e9lix Diaz. En los \u00faltimos a\u00f1os F\u00e9lix se convirti\u00f3 en un l\u00edder que transpuso las fronteras de su propia comunidad a partir de dos acampes en Buenos Aires que visibilizaron la lucha ind\u00edgena a nivel nacional. El reclamo era por sus territorios ancestrales en la provincia de Formosa pero nunca lograron el objetivo de ser recibidos por la presidenta Cristina Kirchner. Cuando llega al gobierno el presidente Macri, cumpliendo este con una promesa de campa\u00f1a, recibe a Diaz en Casa de Gobierno junto a un centenar de dirigentes que le presentan un Documento con siete demandas.<\/p>\n

Este grupo encabezado por F\u00e9lix nuclea a un variado conjunto donde descolla la organizaci\u00f3n QOPIWINI (qom, pilag\u00e1, wichi, nivakl\u00e9) de la provincia de Formosa , creada durante el segundo acampe, adem\u00e1s de algunos referentes mapuches como Relmu \u00d1anku, y representantes de otros pueblos, como kollas y guaran\u00edes, entre otros.<\/p>\n

Mientras escribimos esta nota, la QOPIWINI se encuentra reunida en un Congreso en Pozo del Tigre, Formosa, para terminar la elaboraci\u00f3n y aprobar el estatuto de la organizaci\u00f3n. Se esperaba incluso la presencia del Secretario de Derechos Humanos, Claudio Avruj. La convocatoria se\u00f1ala que \u201cser\u00e1n bienvenidos hermanos y hermanas de otras provincias para seguir avanzando sobre nuestra propuesta de participaci\u00f3n ante el Estado nacional y sobre la asamblea nacional que se realizar\u00e1 en Buenos Aires los d\u00edas 17, 18 y 19 de febrero 2016 \u201d<\/p>\n

Durante diciembre y enero se sucedieron distintos documentos respecto a la posici\u00f3n de este grupo, que en general por su actitud de di\u00e1logo y expectativa con las nuevas autoridades ha sido bien recibida. La lideresa mapuche Relmu \u00d1anku public\u00f3 en este periodo alguno textos en donde explica el porque ella y sus hermanos se abren al di\u00e1logo. Tambi\u00e9n se pone de manifiesto una incipiente alianza mapuche-qom, al ser invitado Felix Diaz a un encuentro organizado por el Consejo Zonal Centro de Neuqu\u00e9n a llevarse a cabo el 6 y 7 de febrero en la comunidad Zapata.<\/p>\n

La cr\u00edtica mas importante que hasta el momento est\u00e1 recibiendo todo este movimiento de F\u00e9lix y su grupo es que las convocatorias -incluso la reuni\u00f3n de diciembre con Macri- no han sido lo suficientemente abiertas, quedando marginadas comunidades y organizaciones referentes, gener\u00e1ndose asi renovadas exclusiones que no permiten los consensos necesarios para una eventual toma de decisiones conjuntas Es interesante al respecto la carta publica que firm\u00f3 Nilo Cayuqueo, mapuche \u201cde la tribu de Coliqueo\u201d, el 23 de diciembre.<\/p>\n

En segundo lugar encontramos a la corriente de organizaciones y comunidades ind\u00edgenas que adscribieron (y adscriben al menos hasta ahora) al gobierno anterior del Frente para la Victoria (FPV) y a sus pol\u00edticas publicas y que tiene entre sus expresiones m\u00e1s visibles a organizaciones como la ENOTPO (Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios). Este n\u00facleo mantiene una actitud opositora al gobierno de la alianza Cambiemos con distintos comunicados y tomas de posici\u00f3n respecto a temas centrales como la Ley de Medios o la reciente detenci\u00f3n de la dirigente social Milagro Sala.<\/p>\n

En un \u00faltimo comunicado del 27 de enero el ENOTPO afirma que \u201cen relaci\u00f3n a la pol\u00edtica ind\u00edgena, como Pueblos Originarios preexistentes el Estado tiene la obligaci\u00f3n de convocarnos para discutir, definir y conducir las pol\u00edticas ind\u00edgenas a trav\u00e9s de nuestras instituciones representativas.Los Pueblos tenemos nuestros propios modos de organizaci\u00f3n con autoridades pol\u00edticas, sociales, culturales y espirituales territoriales, por lo tanto no necesitamos pseudos representantes, iluminados o especialistas que tomen decisiones por nosotros\u201d<\/p>\n

Seg\u00fan se desprende de este texto y m\u00e1s all\u00e1 de la actitud de confrontaci\u00f3n con el actual gobierno, esta corriente deja abierta la posibilidad de di\u00e1logo en tanto y en cuanto sean respetadas las autoridades legitimas de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Quiz\u00e1s la critica m\u00e1s fuerte que hasta ahora se le hace a este sector del movimiento ind\u00edgena es precisamente el estar enrolado en una postura de clara adscripci\u00f3n al FPV, confundiendo la pol\u00edtica partidaria con la causa de los pueblos ind\u00edgenas, lo que a juicio de los otros hermanos desdibuja la causa de los pueblos. Es m\u00e1s, se entiende que algunos de sus dirigentes han ca\u00eddo durante la gesti\u00f3n anterior en una cooptaci\u00f3n que desnaturaliza la lucha de los pueblos originarios.<\/p>\n

Tanto para esta corriente como para la primera que ya mencionamos todav\u00eda debemos esperar a ver como evolucionan de acuerdo con sus propios frentes internos y cual ser\u00e1n sus respectivos caminos a seguir en funci\u00f3n de la actitud y las pol\u00edticas que implemente el gobierno nacional respecto a los pueblos ind\u00edgenas, lo cual a\u00fan est\u00e1 por verse.<\/p>\n

Ahora bien, tambi\u00e9n observamos que se est\u00e1 perfilando algo as\u00ed como una tercera v\u00eda o una tercera corriente en la cual estar\u00edan el conjunto mayoritario de comunidades que hist\u00f3ricamente se mantienen al margen de todos estos movimientos y avatares pol\u00edticos. Esta posicionamiento intermedio se asienta en una actitud de autonomia e independencia respecto a los distintos gobiernos, el Estado y los partidos politicos, y se basa en el sostener la diferencia que implica el \u201cser ind\u00edgena\u201d por encima de cualquier otra pertenencia sea ella social, politica, de g\u00e9nero, etc. en un perfil de exclusivo compromiso con la causa de los originarios.<\/p>\n

Nacientes formas organizativas que son referentes regionales, como por ejemplo algunos de los Consejo Zonales en que est\u00e1n hoy estructurados los mapuches del Neuqu\u00e9n, o comunidades con una particular historia y organizaci\u00f3n como el lof g\u00fcn\u00fcn \u00e4 k\u00fcna mapuche Vicente Catrunao Pinc\u00e9n de la regi\u00f3n pampeana e integrante espiritual del Consejo Zonal Picunche del Neuqu\u00e9n por mencionar solo algunos, serian parte de esta postura que pone por delante una mayor libertad de acci\u00f3n fruto de una visi\u00f3n m\u00e1s independiente y aut\u00f3noma.<\/p>\n

El perfil de estas ultimas comunidades u organizaciones es por cierto dif\u00edcil para navegar en las aguas turbulentas que atraviesan hoy los pueblos ind\u00edgenas, pero sin embargo les permite una claridad a la hora de ser consecuentes con la causa de sus pueblos, posibilit\u00e1ndoles adem\u00e1s un di\u00e1logo y una vinculaci\u00f3n con los hermanos de las otras posiciones y por supuesto con los gobiernos y el Estado en la medida que est\u00e9n dadas con todos ellos -hermanos, gobierno, Estado, partidos politicos- las condiciones de respeto por las diferencias. M\u00e1s a\u00fan, algunos de los paisanos que est\u00e1n en esta ultima posici\u00f3n formaron -y forman- parte de programas y proyectos del Estado, sin que ello los haga confundirse respeto a su pertenencia, y sin perder su independencia, contribuyendo -tambi\u00e9n desde ese lugar- a llevar beneficios a sus comunidades y organizaciones.<\/p>\n

El tiempo dir\u00e1 como evolucionar\u00e1n estas distintas posiciones -y por supuesto sus m\u00faltiples variantes a escala nacional, regional y local- mientras tanto parece ser que para los pueblos originarios de la Argentina se avecinan momentos de intensos debates alrededor de la nutrida agenda que tienen por delante, pero que no soslaya un eje excluyente: el de la consolidaci\u00f3n y fortalecimiento de las identidades originarias.<\/p>\n

Para mayor informaci\u00f3n sobre estos temas leer en ElOrejiverde:<\/p>\n

Pueblos ind\u00edgenas y pol\u00edtica: no perder de vista la esencia, 07 dic 2015
\nPueblos y organizaciones ind\u00edgenas presentaron un documento, 23 dic 2015
\nFeliz Diaz, entre expectativas y esperas, 20 ene 2016<\/p>\n

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