{"id":2694910,"date":"2026-04-23T06:57:11","date_gmt":"2026-04-23T05:57:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2694910"},"modified":"2026-04-23T06:57:11","modified_gmt":"2026-04-23T05:57:11","slug":"el-poder-de-la-imposicion-y-la-perdida-de-lo-sagrado-una-misma-cadena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2026\/04\/el-poder-de-la-imposicion-y-la-perdida-de-lo-sagrado-una-misma-cadena\/","title":{"rendered":"El poder de la imposici\u00f3n y la p\u00e9rdida de lo sagrado: una misma cadena"},"content":{"rendered":"

Por Lisa Vukovic<\/strong><\/p>\n

A lo largo de la historia humana, los procesos de dominaci\u00f3n han seguido un patr\u00f3n recurrente que pocas veces somos capaces de reconocer mientras nos ocurre. Cada vez que un nuevo orden, religioso, pol\u00edtico, econ\u00f3mico o cultural, se dispone a ocupar un territorio, no se limita a conquistar por la fuerza bruta, sino que emprende una tarea m\u00e1s sutil y profunda: la transformaci\u00f3n de la memoria colectiva, la demonizaci\u00f3n de todo lo anterior y la imposici\u00f3n de una nueva verdad que se presenta como la \u00fanica posible. Este mecanismo, perfeccionado a lo largo de milenios, no solo ha moldeado las civilizaciones, sino que ha conseguido algo a\u00fan m\u00e1s devastador: ha robado a los pueblos la capacidad de contactar con lo sagrado, entendido no en sentido religioso, sino como la conexi\u00f3n profunda con uno mismo, con la naturaleza y con el sentido de la existencia.<\/p>\n

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@GovernodeGoias<\/em><\/p>\n

El primer acto de un imperio no es militar, sino narrativo. Es necesario convencer a la poblaci\u00f3n, y a veces a los propios conquistadores, de que lo que se destruye merece ser destruido. La historia la escriben siempre los vencedores, y la escriben de tal manera que la sangre sobre la que se construye cada civilizaci\u00f3n queda oculta bajo capas de justificaciones morales. Lo viejo debe ser presentado como b\u00e1rbaro, inmoral, grotesco o simplemente obsoleto. Los viejos dioses se convierten en demonios; las antiguas pr\u00e1cticas, en actos abominables; los s\u00edmbolos de fertilidad y vida, en emblemas del mal. No es casualidad que Baal, el dios de las lluvias, del cielo, de la vida y de los ciclos naturales para los pueblos semitas occidentales, fenicios, cananeos, sirios, fuera transformado por la tradici\u00f3n judeocristiana en Belceb\u00fa, el pr\u00edncipe de los demonios. Un dios que representaba la esperanza de los agricultores en regiones \u00e1ridas, que encarnaba la victoria sobre la muerte y la promesa de resurrecci\u00f3n con cada nuevo ciclo de la naturaleza, fue convertido en el arquetipo del mal. Su esposa, la bella Astart\u00e9, diosa del amor y la fertilidad, corri\u00f3 la misma suerte: de ser venerada por su belleza y poder creador, pas\u00f3 a ser una entidad demon\u00edaca.<\/p>\n

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Marco Terranova | Riotur<\/em><\/p>\n

Este proceso no es un accidente hist\u00f3rico ni una excentricidad de las religiones antiguas. Es un m\u00e9todo consciente de dominaci\u00f3n. Los partidarios de la nueva fe a\u00f1aden deliberadamente rasgos negativos a los dioses a los que la gente adora. Es guerra de informaci\u00f3n, como hoy la llamar\u00edamos, pero tan antigua como la humanidad misma. Y funciona porque se apoya en un recurso psicol\u00f3gico profundo: el miedo, el asco, la repulsi\u00f3n. Si se consigue que una poblaci\u00f3n sienta horror por sus propias tradiciones, habr\u00e1 dado el primer paso para aceptar la imposici\u00f3n de otras nuevas. Los romanos, por ejemplo, contaban con escalofr\u00edo las supuestas barbaridades de los fenicios: sacrificios de ni\u00f1os, rituales sangrientos, costumbres atroces. Y mientras difund\u00edan estas historias, arrasaron Cartago hasta los cimientos, vendieron a sus supervivientes como esclavos, maldijeron su tierra y pasaron un arado sobre ella. Los romanos, por supuesto, nunca comet\u00edan tales atrocidades. O al menos eso dec\u00edan. La realidad es que los vencedores construyen su propia pureza moral sobre la demonizaci\u00f3n del otro, y de ese modo justifican la violencia m\u00e1s extrema como una misi\u00f3n civilizadora.<\/p>\n

Pero este patr\u00f3n no se limita a la antig\u00fcedad ni a las religiones. La modernidad, con su exaltaci\u00f3n de la raz\u00f3n y su pretensi\u00f3n de haber superado las supersticiones del pasado, ha repetido exactamente la misma operaci\u00f3n con herramientas diferentes. Los occidentales hemos sido despose\u00eddos del acceso a lo sagrado en todas sus formas: en el arte, en la comunicaci\u00f3n con nuestros semejantes, en la relaci\u00f3n con la naturaleza y con nosotros mismos. La elevaci\u00f3n de la raz\u00f3n y del ego a la categor\u00eda de dioses todopoderosos ha generado un nuevo tipo de imposici\u00f3n, quiz\u00e1s m\u00e1s sutil y por ello m\u00e1s dif\u00edcil de combatir. Se nos ense\u00f1\u00f3 a creer solo en la raz\u00f3n humana, esa raz\u00f3n cuyo sue\u00f1o, como lo plasm\u00f3 Goya en sus grabados, produce monstruos. Una raz\u00f3n que no tiene acceso a nada que no sea materia tangible, que pretende explicar el alma humana con palabras y teor\u00edas, que convirti\u00f3 a su propio dios \u2014cuando a\u00fan le quedaba alguno\u2014 en una explicaci\u00f3n racionalista, a menudo forzada y artificiosa.<\/p>\n

Las consecuencias de esta desacralizaci\u00f3n son visibles en todos los \u00e1mbitos. En el arte, el postmodernismo nos ha ense\u00f1ado que una obra no tiene valor inmanente, sino que debe ser legitimada a trav\u00e9s de una verborrea objetiva que convenza al p\u00fablico, desde la raz\u00f3n, de que aquello es arte. Ya no importa la experiencia est\u00e9tica, el v\u00e9rtigo ante la belleza, la conmoci\u00f3n del alma. Todo se reduce a discurso, a explicaci\u00f3n, a teor\u00eda. En la religi\u00f3n, hemos asistido a la multiplicaci\u00f3n de iglesias que ofrecen un dios al alcance de la mano, sin rituales de iniciaci\u00f3n, sin exigencia de transformaci\u00f3n personal, sin una lengua especial para comunicarse con \u00e9l, sin canto afinado, sin el esfuerzo de aprender, de vestirse con dignidad, de prepararse para el encuentro con lo sagrado. La m\u00fasica es popular y mal tocada; las oraciones se olvidan; el ritual se vac\u00eda. Y detr\u00e1s de esta aparente democratizaci\u00f3n lo que se esconde es una pereza profunda: la pereza de transformarse a uno mismo, de trabajar sobre el propio car\u00e1cter, de dedicar tiempo y esfuerzo a la elevaci\u00f3n espiritual. Es m\u00e1s f\u00e1cil cambiar los conceptos est\u00e9ticos y \u00e9ticos que trabajar para alcanzarlos.<\/p>\n

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@TheWhiteHouse<\/em><\/p>\n

El capitalismo, parad\u00f3jicamente, ha sido el gran aliado de esta nivelaci\u00f3n hacia abajo. No el comunismo, como a menudo se cree, sino el capitalismo, que necesita que todos seamos iguales para poder vendernos los mismos productos. El mercado no puede permitirse desilusionar a los sin talento, a los perezosos, a los que carecen de tenacidad o de valores. Todos deben tener su oportunidad de ser estrellas, aunque sea por quince minutos. Vende m\u00e1s quien pinta florecitas y gatitos que el artista que pas\u00f3 toda su vida explor\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Venden m\u00e1s las iglesias que ofrecen a dios como un servicio de emergencia para conseguir dinero, salud o un coche, que aquellas que exigen un camino interior. Dios se ha convertido en un producto m\u00e1s, intercambiable: Buda, Vishnu, Al\u00e1, Krishna, da igual, porque lo que importa no es el camino que el individuo recorre hacia s\u00ed mismo, sino la frase c\u00e9lebre que se cuela por internet, la sabidur\u00eda para dummies, la espiritualidad de usar y tirar. El pensamiento racionalista nos ha despojado del sentimiento de ser nosotros mismos seres sagrados. Nos ha ense\u00f1ado a vernos como m\u00e1quinas biol\u00f3gicas, como conjuntos de neuronas y hormonas, como engranajes de un sistema productivo. Y al perder la conciencia de nuestra propia sacralidad, hemos perdido tambi\u00e9n la capacidad de respetarnos y amarnos a nosotros mismos, y por lo tanto de respetar y amar al mundo. Los que se apartaron de la religi\u00f3n judeocristiana buscaron refugio en la ciencia, convirti\u00e9ndola en la nueva diosa, concebida como una verdad absoluta por encima de cualquier relaci\u00f3n hist\u00f3rica o social. Pero la negaci\u00f3n de la espiritualidad a trav\u00e9s de la raz\u00f3n no ha hecho m\u00e1s que conservar un pensamiento m\u00e1gico primitivo bajo una aparente sofisticaci\u00f3n. No se le ha concedido al ser humano el valor que merece como ser \u00edntegro e integrante de la naturaleza y el universo.<\/p>\n

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Alex Ferro | Riotur<\/em><\/p>\n

Y aqu\u00ed aparece la gran paradoja: el dios que pretend\u00edamos haber matado \u2014ese dios judeocristiano que exig\u00eda sacrificios, que ve\u00eda el cuerpo con asco, que nos hac\u00eda sentir culpables por ser lo que somos\u2014 no ha muerto realmente. Simplemente ha cambiado de m\u00e1scara. Quien mat\u00f3 a dios en aras de la raz\u00f3n convirti\u00f3 la raz\u00f3n en el nuevo dios. Quien elev\u00f3 la ciencia como verdad absoluta la convirti\u00f3 en un \u00eddolo tan r\u00edgido y castrador como el anterior. Quien busc\u00f3 en Buda una justificaci\u00f3n para menospreciar el mundo y huir de \u00e9l, o en Krishna una coartada para proyectar su propia violencia, no ha hecho sino repetir el mismo patr\u00f3n: buscar fuera de s\u00ed mismo una autoridad absoluta que le exima de la responsabilidad de transformarse. Los ejemplos son interminables. La b\u00fasqueda de religiones y dioses exteriores solo sirve para encubrir el menosprecio hacia los otros y hacia uno mismo, sin exigir una transformaci\u00f3n real. Por eso la muerte de dios, que deb\u00eda haber inaugurado el humanismo por excelencia, no ha cumplido su promesa. Acabar con la moral impuesta, con la doble moral, con los principios jer\u00e1rquicos desde fuera, deber\u00eda haber significado un retorno al conocimiento interior, a la sabidur\u00eda, al gur\u00fa interior que en tantas culturas est\u00e1 presente. Pero en lugar de eso, nuestro mundo se ha quedado atrapado en la fase de destrucci\u00f3n, sin entender en qu\u00e9 momento debe empezar a crear. Como escribi\u00f3 Nietzsche, el esp\u00edritu humano debe pasar por tres transformaciones: primero es camello, que carga resignado con todo lo que le imponen; luego se convierte en le\u00f3n, que destruye todo lo que ya no le sirve; pero finalmente debe ser ni\u00f1o, que crea desde la inocencia y la libertad. Nos hemos quedado en el le\u00f3n. Destruimos, pero no sabemos crear. Y la destrucci\u00f3n solo es un acto creativo cuando no se pierde de vista el poder creador interior.<\/p>\n

Nietzsche escogi\u00f3 a Zaratustra, el profeta que ofreci\u00f3 la idea de un dios creador y dador de luz, precisamente porque ese profeta y su tradici\u00f3n fueron destruidos por la imposici\u00f3n judeocristiana. Zaratustra baja de la monta\u00f1a para anunciar que dios ha muerto, pero no para celebrar el nihilismo, sino para abrir el camino al superhombre: aquel que es fiel a la tierra, que no busca esperanzas sobreterrenales, que no desprecia la vida. El superhombre es el sentido de la tierra, y consiste en encontrar en uno mismo lo sagrado, en reconocerse como parte de la naturaleza y del universo, en amar la vida con todas sus contradicciones. El verdadero camino del ser humano no est\u00e1 en cambiar de \u00eddolos, sino en encontrarse con lo que lo hace ser parte de todo: su ser animal, su ser universal, y al mismo tiempo su ser individual, \u00fanico e irrepetible. Los pueblos semitas, con el judeocristianismo sobre el que se bas\u00f3 la civilizaci\u00f3n occidental, no vieron nunca al ser humano como un\u00a0 valor en s\u00ed mismo, su desprecio por el cuerpo como un estorbo para alcanzar la eternidad, su oposici\u00f3n con lo inmaculado, dios, contrasta con la noci\u00f3n de los pueblos arios antiguos (el se\u00f1or del bigote quiso deformar toda esta concepci\u00f3n, pero hablo aqu\u00ed de eslavos, indios, persas antiguos) que conceb\u00edan al ser humano como un todo, cuerpo, alma, como un todo como parte de dios. El cuerpo, a diferencia del hinduismo m\u00e1s tard\u00edo o del budismo, no es considerado algo ilusorio, sino un instrumento al que la sabidur\u00eda, la bondad, apoyan, y que permite al ser humano hacer el bien, haciendo de s\u00ed mismo, su cuerpo y su vida, un templo, un fuerte al que los dioses entran para defenderlo. Sin embargo, la introducci\u00f3n de nuevos conceptos filos\u00f3ficos en nuestra cultura solo ha llevado a desastres, un ejemplo es como la liberaci\u00f3n de los prejuicios sociales, religiosos y culturales nos ha llevado a adoptar nuevos prejuicios, ahora impuestos por los medios de comunicaci\u00f3n que difunden informaci\u00f3n sin conocimiento. Durante toda la historia solo hemos cambiado de dioses, sin reconocer en nosotros mismos lo sagrado que nos permitir\u00eda amarnos por encima de todas las cosas y amar al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Ese es el humanismo aut\u00e9ntico, no un elogio del ego\u00edsmo, sino la constataci\u00f3n de que solo quien se respeta a s\u00ed mismo puede respetar a los dem\u00e1s, y solo quien se reconoce como sagrado puede reconocer la sacralidad del otro.<\/p>\n

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Paulo Pinto\/Ag\u00eancia Brasil<\/em><\/p>\n

El poder conceptual, ese que opera desde las sombras moldeando los relatos y las emociones, ha utilizado durante siglos el miedo, el asco y la repulsi\u00f3n para manipular a las sociedades. Lo hizo cuando demoniz\u00f3 a Baal para imponer un nuevo dios; lo hizo cuando Roma present\u00f3 a Cartago como un imperio de b\u00e1rbaros sanguinarios; lo hace hoy cuando nos vende una espiritualidad de consumo y una raz\u00f3n desencarnada que nos desconecta de nosotros mismos. Pero conocer este mecanismo es ya el primer paso para desactivarlo. La tarea de nuestra \u00e9poca, quiz\u00e1s la m\u00e1s importante, consiste en recuperar el contacto con lo sagrado interior, en aprender a distinguir entre los relatos de dominaci\u00f3n y la verdad de nuestra propia experiencia, en atrevernos a ser ni\u00f1os despu\u00e9s de haber sido leones. Solo as\u00ed, fieles a la tierra y a nosotros mismos, podremos construir un mundo donde la imposici\u00f3n ceda el paso al encuentro, y la demonizaci\u00f3n sea reemplazada por el reconocimiento de la dignidad sagrada de cada ser humano.<\/p>\n