{"id":2691865,"date":"2026-04-10T21:59:22","date_gmt":"2026-04-10T20:59:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2691865"},"modified":"2026-04-10T21:59:22","modified_gmt":"2026-04-10T20:59:22","slug":"a-15-anos-del-15m","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2026\/04\/a-15-anos-del-15m\/","title":{"rendered":"A 15 a\u00f1os del 15M"},"content":{"rendered":"

\u00bfFracas\u00f3 el 15 M?<\/strong><\/p>\n

Creo que, a 15 a\u00f1os vista, m\u00e1s all\u00e1 de simplemente celebrar esta efem\u00e9rides del 15M, toca hacer un an\u00e1lisis pero no solo desde el pasado, sino plantearlo tambi\u00e9n desde el futuro. \u00bfQu\u00e9 falt\u00f3 para lograr sus objetivos? \u00bfEn qu\u00e9 se quedo corto? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda mejorarse?<\/p>\n

Para m\u00ed, decir que el 15M \u201cfracas\u00f3\u201d exigir\u00eda una matizaci\u00f3n previa. No fracas\u00f3 del todo. Dej\u00f3 una huella cultural, moral y pol\u00edtica evidente. Cambi\u00f3 el lenguaje p\u00fablico, abri\u00f3 preguntas inc\u00f3modas, rompi\u00f3 inercias, deslegitim\u00f3 parte del viejo \u00abconsenso\u00bb1<\/a><\/sup> y dio expresi\u00f3n a un malestar real que estaba ampliamente extendido. Durante un tiempo, muchas personas sintieron que la pol\u00edtica pod\u00eda volver a pertenecerles. Y eso no fue poco.<\/p>\n

Pero al mismo tiempo, s\u00ed creo que el 15M fracas\u00f3 en algo decisivo: no consigui\u00f3 traducir aquella enorme energ\u00eda social en mecanismos estables de consenso social, inteligencia colectiva, decisi\u00f3n democr\u00e1tica y representaci\u00f3n real de la sociedad. Tuvo potencia simb\u00f3lica, pero no arquitectura. Tuvo legitimidad emocional, pero no herramientas suficientes para convertir esa legitimidad en procesos eficaces, amplios y sostenibles. Y ah\u00ed, a mi juicio, estuvieron algunas de sus limitaciones m\u00e1s profundas, que b\u00e1sicamente resumir\u00eda en tres grandes carencias.<\/p>\n

Problemas de escala y sacralizaci\u00f3n del asamblearismo local<\/strong><\/p>\n

La primera fue la ausencia de verdaderos mecanismos de agregaci\u00f3n de intenciones y de decisi\u00f3n colectiva. Se habl\u00f3 mucho de participaci\u00f3n y de consenso, pero se pens\u00f3 poco en c\u00f3mo articularla a gran escala en la era de internet. Se idealiz\u00f3 la asamblea como si fuera la forma natural y superior de la democracia, cuando en realidad la asamblea es un dispositivo muy antiguo (la Grecia antigua, pongamos por caso), propio de contextos donde la escala, la velocidad y la complejidad social eran otras. Su valor era indudable como espacio de encuentro, de catarsis, de deliberaci\u00f3n y de aprendizaje mutuo. Pero una cosa es deliberar, y otra decidir con legitimidad en nombre de muchos. Y es que como puede comprobarse aqu\u00ed<\/a> el 15 M sali\u00f3 de las redes, pero en cuanto se asent\u00f3 la gente en las asambleas, y tom\u00f3 f\u00edsicamente algunas plazas, internet dej\u00f3 de ser el medio y se qued\u00f3 en una forma de comunicaci\u00f3n b\u00e1sica que nada ten\u00eda que ver con el proceso desde el que se gest\u00f3.<\/p>\n

Ah\u00ed creo que hubo un anacronismo importante. Se quiso responder a una crisis del siglo XXI con formas pol\u00edticas heredadas, en gran medida, de horizontes mucho m\u00e1s antiguos. En la edad de la informaci\u00f3n, con millones de personas conectadas, con posibilidad t\u00e9cnica de consultar, contrastar, sintetizar y agregar preferencias de maneras nuevas, se sigui\u00f3 actuando muchas veces como si la presencia f\u00edsica de unos cuantos en una plaza o en un local bastara para expresar la voluntad popular. La asamblea fue elevada demasiado al altar. Se la sacraliz\u00f3. Y al sacralizarla, dej\u00f3 de verse con claridad su l\u00edmite principal: las decisiones quedaban sujetas al aqu\u00ed y al ahora, al clima emocional del momento, a qui\u00e9n ten\u00eda m\u00e1s tiempo, m\u00e1s voz, m\u00e1s capacidad ret\u00f3rica o m\u00e1s resistencia f\u00edsica para permanecer all\u00ed horas y horas.<\/p>\n

No bastaba con reunirse. Hubo una defensa quiz\u00e1 exagerada de la horizontalidad por encima de cualquier otra consideraci\u00f3n. Sin estructura, sin liquidez, se sacrific\u00f3 la operatividad en aras de una supuesta igualdad que no estaba necesariamente comprometida por organizarse. Hab\u00eda que preguntarse c\u00f3mo se transformaba una conversaci\u00f3n en una decisi\u00f3n leg\u00edtima y escalable. C\u00f3mo se integraban las voces ausentes. C\u00f3mo se evitaba que la participaci\u00f3n efectiva quedara en manos de minor\u00edas muy activas (o las que pod\u00edan quedarse ocupando la plaza) pero poco representativas. C\u00f3mo se pasaba de la expresi\u00f3n del malestar a un sistema de inteligencia colectiva y consenso de grandes n\u00fameros capaz de escuchar a miles, decantar posiciones, establecer prioridades y decidir sin reducirlo todo al aplauso, al consenso ambiguo o a la fatiga de una asamblea interminable. Ese salto, que era central, no se dio.<\/p>\n

Direcci\u00f3n centr\u00edpeta, y el problema de la representaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La segunda limitaci\u00f3n fue una especie de energ\u00eda centr\u00edpeta. En vez de expandirse realmente hacia la sociedad, muchas din\u00e1micas del 15M tendieron a replegarse sobre sus propios n\u00facleos de activistas. En no pocas ocasiones \u00e9ramos cuatro gatos y nos arrog\u00e1bamos ser \u201cla asamblea popular\u201d de un barrio, de un distrito o de una comunidad, cuando en realidad apenas est\u00e1bamos represent\u00e1ndonos a nosotros mismos. Y ese, para m\u00ed, fue un problema pol\u00edtico de fondo.<\/p>\n

Porque una cosa es autoconvocarse y otra muy distinta representar. Una cosa es abrir un espacio ciudadano, y otra dar por hecho que ese espacio ya encarna la voz del conjunto. Falt\u00f3 humildad democr\u00e1tica para reconocer esa diferencia. Falt\u00f3 salir de verdad a preguntarle al barrio qu\u00e9 pensaba, qu\u00e9 quer\u00eda, cu\u00e1les eran sus prioridades, qu\u00e9 ritmos pod\u00eda sostener, qu\u00e9 lenguajes entend\u00eda y cu\u00e1les rechazaba. Falt\u00f3 dise\u00f1ar procedimientos que no giraran solo alrededor de quienes ya estaban convencidos, politizados o disponibles. Lo que no entendi\u00f3 el 15M es que no era quien deb\u00eda tomar las decisiones sino que era la sociedad, toda la sociedad, la que deb\u00eda hacerlo, y no se crearon los mecanismos para llevarlo a cabo. As\u00ed se cay\u00f3 de nuevo en la representaci\u00f3n (\u00abNo nos representan\u00bb) y las personas que no abandonaban la asamblea ni una hora, porque pod\u00edan, comenzaron a burocratizarse porque era ah\u00ed donde se controlaba ese poder. El poder del aqu\u00ed y el ahora.<\/p>\n

Se produjo as\u00ed una paradoja: un movimiento que hablaba en nombre de la mayor\u00eda social fue funcionando, muchas veces, con l\u00f3gicas de minor\u00eda intensiva. En lugar de desarrollar una fuerza centr\u00edfuga, capaz de irradiar hacia afuera,\u00a0buscar el consenso social, la voluntad general, escuchar al conjunto, y dejarse modificar por \u00e9l, gener\u00f3 una din\u00e1mica centr\u00edpeta, en la que la energ\u00eda regresaba una y otra vez al peque\u00f1o c\u00edrculo de los ya implicados. El resultado fue que el movimiento termin\u00f3 hablando mucho consigo mismo y de problemas internos. Parar los desahucios injustos pudo y puede ser importante, pero no justificaban tomar tanta importancia porcentual en asambleas de un movimiento que busca una renovaci\u00f3n democr\u00e1tica global. Y cuando un movimiento social empieza a escucharse m\u00e1s a s\u00ed mismo que a la sociedad a la que pretende interpelar, comienza su encierro.<\/p>\n

Exceso y colonizaci\u00f3n de ideolog\u00edas<\/strong><\/p>\n

La tercera gran limitaci\u00f3n fue el peso creciente de la ideolog\u00eda. El 15M naci\u00f3 con una amplitud muy notable. Su fuerza inicial resid\u00eda precisamente en eso: en que pod\u00eda reunir a personas muy distintas alrededor de unas pocas intuiciones b\u00e1sicas, compartibles por casi cualquiera. La cr\u00edtica a la corrupci\u00f3n, a la partitocracia cerrada, a la captura de las instituciones, a la impotencia ciudadana, a la falta de mecanismos reales de participaci\u00f3n, al secuestro de la democracia por poderes econ\u00f3micos y medi\u00e1ticos. La reivindicaci\u00f3n del consenso, de la democracia real y de la noviolencia. Ah\u00ed hab\u00eda un suelo com\u00fan potent\u00edsimo.<\/p>\n

Sin embargo, con el tiempo, en muchos espacios esa anchura se fue estrechando. Surgieron las banderas. Se olvidaron los consensos de m\u00ednimos. Fueron ganando peso marcos ideol\u00f3gicos m\u00e1s cerrados, sobre todo de tradici\u00f3n marxista y anarquista, que pod\u00edan ser leg\u00edtimos como corrientes de pensamiento, pero que no serv\u00edan para sostener un movimiento transversal. Cuando las consignas ideol\u00f3gicas pasan por delante de las orientaciones democr\u00e1ticas b\u00e1sicas, el campo se reduce. Y cuando el campo se reduce, el movimiento deja de ser una invitaci\u00f3n amplia y empieza a convertirse en un espacio identitario. Al no estructurarse una propuesta clara de reforma democr\u00e1tica desde el propio movimiento, fue rentabilizado electoralmente por otros que no pose\u00edan valores fundamentales acordes con ese movimiento que no ten\u00eda que ver con coordenadas de izquierda o derecha\u2026 y que al cabo entraron en esa man\u00eda tan espa\u00f1ola de polarizar a la sociedad levantando y defendiendo banderas ideol\u00f3gicas e identitarias, en vez de poner la prioridad en reformar los mecanismos de algo que \u00able llaman democracia y no lo es\u00bb. Luego se ver\u00eda que internamente los \u00abaprovechados\u00bb tampoco aplicaban ni desarrollaban democracia real, sino que pon\u00edan el asalto por encima del consenso, arrog\u00e1ndose \u00abyo os represento\u00bb.<\/p>\n

A mi juicio, el error no fue que hubiera ideolog\u00eda. Eso es inevitable. Toda acci\u00f3n pol\u00edtica contiene presupuestos, valores, visiones del mundo. El error fue permitir que determinadas ideolog\u00edas colonizaran un movimiento que ten\u00eda su mayor fuerza en estar por encima de ellas, o m\u00e1s exactamente, en situarse en un plano anterior: el de la regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica, la mejora de los procedimientos colectivos, la apertura de canales reales de participaci\u00f3n y decisi\u00f3n. El eje no deb\u00eda haber sido \u201cimponer una visi\u00f3n ideol\u00f3gica del mundo\u201d, sino \u201cmejorar las reglas, los m\u00e9todos y las estructuras para que una sociedad plural pudiera decidir mejor sobre s\u00ed misma\u201d, lograr un consenso social, develar una voluntad general.<\/p>\n

Mirando al futuro; las lecciones aprendidas<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1 esa era la gran tarea hist\u00f3rica que el 15M entrevi\u00f3, pero no alcanz\u00f3 a formular del todo: no tanto conquistar el poder en sentido cl\u00e1sico, ni repetir viejos esquemas revolucionarios o asamblearios, sino inaugurar una nueva generaci\u00f3n de herramientas democr\u00e1ticas. Herramientas capaces de combinar deliberaci\u00f3n y consulta, presencia f\u00edsica y participaci\u00f3n distribuida, debate y agregaci\u00f3n de preferencias, diversidad social y eficacia decisoria. En otras palabras: pasar de la protesta moral a la ingenier\u00eda democr\u00e1tica.<\/p>\n

Desde esa perspectiva, el 15M no cay\u00f3 solo por presiones externas, por desgaste o por cooptaci\u00f3n institucional. Cay\u00f3 tambi\u00e9n por insuficiencias internas. Porque no supo resolver el problema de la escala. Porque confundi\u00f3 a veces intensidad con representatividad. Porque convirti\u00f3 ciertos m\u00e9todos en dogmas. Y porque dej\u00f3 que la amplitud democr\u00e1tica inicial se fuera estrechando bajo lenguajes ideol\u00f3gicos que no pod\u00edan expresar a la mayor\u00eda social.<\/p>\n

Sin embargo, su principal legado quiz\u00e1 no sea lo que logr\u00f3, sino la pregunta que dej\u00f3 abierta. La pregunta por c\u00f3mo democratizar de verdad la democracia en una sociedad compleja, digital, masiva e interconectada. La pregunta por c\u00f3mo construir mecanismos de decisi\u00f3n colectiva que no dependan solo de \u00e9lites, partidos o asambleas presenciales agotadoras. La pregunta por c\u00f3mo hacer que la inteligencia distribuida de una sociedad pueda expresarse sin quedar secuestrada por minor\u00edas organizadas, aparatos ideol\u00f3gicos o rituales participativos que simulan inclusi\u00f3n pero no la garantizan.<\/p>\n

Por eso, m\u00e1s que ver el 15M como un episodio fallido sin m\u00e1s, prefiero verlo como un ensayo insuficiente, pero revelador. Mostr\u00f3 una necesidad real, pero no encontr\u00f3 a\u00fan su forma. Se\u00f1al\u00f3 una direcci\u00f3n, pero no construy\u00f3 el veh\u00edculo. Intuy\u00f3 que la democracia representativa tradicional estaba agotada, pero no supo alumbrar todav\u00eda una democracia colectiva a la altura de nuestro tiempo.<\/p>\n

Tal vez su fracaso no consista en haber querido demasiado, sino en haber imaginado demasiado poco en el terreno de los m\u00e9todos. Porque la indignaci\u00f3n estaba. La legitimidad social, tambi\u00e9n. Lo que falt\u00f3 fue una tecnolog\u00eda pol\u00edtica y democr\u00e1tica capaz de convertir aquella energ\u00eda en una inteligencia com\u00fan duradera, abierta y verdaderamente representativa.<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n, creo que si algo evolutivo y transformador puede surgir del aporte y de los cimientos de 15M, ser\u00eda 1) integrando y transcendiendo la asamblea local en mecanismos de integraci\u00f3n de consenso e inteligencia colectiva, apoyados en m\u00e9todos tecnol\u00f3gicos acordes con el siglo XXI, 2) teniendo una vocaci\u00f3n expansiva (no centr\u00edpeta) aunando voluntades y grandes consensos hacia esferas globales m\u00e1s all\u00e1 de lo local y 3) poniendo la renovaci\u00f3n democr\u00e1tica como primario sobre cualquier sesgo ideol\u00f3gico y superar las polarizaciones construyendo el futuro sobre una base consensuada respetuosa con los derechos humanos, la paz y la noviolencia.<\/p>\n

    \n
  1. En la Transici\u00f3n, \u00abconsenso\u00bb se asoci\u00f3 a la \u00abpol\u00edtica de consenso\u00bb y a los Pactos de la Moncloa, o sea, a un acuerdo entre c\u00fapulas. Tras el 15M, en cambio, pas\u00f3 a entenderse m\u00e1s como un proceso de decisiones realmente compartidas entre conjuntos humanos, participativa y con componente emotivo, y no como un pacto o negociaci\u00f3n desde arriba. [\"\u21a9\"<\/a>]<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
    <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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