{"id":2690411,"date":"2026-04-05T12:59:19","date_gmt":"2026-04-05T11:59:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2690411"},"modified":"2026-04-05T12:59:19","modified_gmt":"2026-04-05T11:59:19","slug":"las-semillas-de-un-renovado-movimiento-humanista-hacia-donde-vamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2026\/04\/las-semillas-de-un-renovado-movimiento-humanista-hacia-donde-vamos\/","title":{"rendered":"Las semillas de un renovado Movimiento Humanista: \u00bfhacia d\u00f3nde vamos?"},"content":{"rendered":"

Entre la herencia y la renovaci\u00f3n en un mundo marcado por la violencia, la fragmentaci\u00f3n y el agotamiento espiritual.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Llegado cierto punto, todo movimiento debe hacerse una pregunta dif\u00edcil: \u00bfsigue existiendo como una fuerza viva en la historia, o se ha convertido, poco a poco, en la memoria de su propia inspiraci\u00f3n?<\/p>\n

Para quienes han sido formados, directa o indirectamente, por Silo, esa pregunta ya no puede aplazarse. El mundo no se ha acercado a la superaci\u00f3n de la violencia. Al contrario, la violencia se ha vuelto m\u00e1s normalizada, m\u00e1s difusa, m\u00e1s mediada tecnol\u00f3gicamente y m\u00e1s profundamente incrustada en las estructuras econ\u00f3micas y pol\u00edticas que organizan la vida cotidiana. Seguimos generando riqueza sin sentido, informaci\u00f3n sin sabidur\u00eda y poder sin direcci\u00f3n. Al mismo tiempo, la propia Tierra est\u00e1 siendo empujada hacia el agotamiento por una civilizaci\u00f3n cuyo principio organizador es la acumulaci\u00f3n y no la humanizaci\u00f3n.<\/p>\n

Y, sin embargo, la necesidad que dio origen al Movimiento Humanista no ha desaparecido. Si acaso, se ha vuelto m\u00e1s urgente.<\/p>\n

La doble exigencia original<\/strong><\/p>\n

El impulso original nunca fue meramente pol\u00edtico ni meramente espiritual. Fue un intento de unir la transformaci\u00f3n personal y la transformaci\u00f3n social en un solo proyecto. Comprend\u00eda que ning\u00fan cambio duradero pod\u00eda provenir \u00fanicamente de una reestructuraci\u00f3n externa si el ser humano segu\u00eda internamente dividido, violento, temeroso y alienado. Pero comprend\u00eda tambi\u00e9n que un trabajo interior desligado de la historia, desligado de la injusticia y desligado del sufrimiento de los dem\u00e1s se volver\u00eda est\u00e9ril, replegado sobre s\u00ed mismo y, en \u00faltima instancia, c\u00f3mplice del mundo tal como es.<\/p>\n

Esa doble exigencia sigue siendo decisiva. Puede que sea una de las aportaciones m\u00e1s valiosas del movimiento: la insistencia en que el ser humano debe transformarse tanto interiormente como exteriormente, y en que ninguna de esas dos dimensiones puede abandonarse sin falsear el conjunto.<\/p>\n

Por esa raz\u00f3n, ser\u00eda demasiado simple decir que el movimiento ha fracasado. Tal vez sea m\u00e1s exacto decir que, al momento de escribir estas l\u00edneas, no ha conseguido convertirse en una respuesta hist\u00f3rica lo bastante fuerte ante la crisis de la civilizaci\u00f3n. Pero eso no es lo mismo que decir que sus verdades fueran falsas, o que las semillas que arroj\u00f3 al mundo no hayan germinado.<\/p>\n

Lo que ya se puso en marcha<\/strong><\/p>\n

Lo que ya se ha puesto en marcha puede ser m\u00e1s significativo de lo que a veces se reconoce. La labor inspirada por Silo condujo a la formaci\u00f3n de alrededor de 3.000 Maestros en cuatro disciplinas diferentes, todas ellas orientadas a abrir el acceso a los estados profundos e inspirados de conciencia y a una creencia en la inmortalidad y a la certeza de la trascendencia. Tambi\u00e9n llev\u00f3 al establecimiento de alrededor de 50 Parques de Estudio y Reflexi\u00f3n en todo el mundo, con Punta de Vacas, en Argentina, como hogar espiritual.<\/p>\n

No se trata de un legado menor. Significa que el movimiento no dej\u00f3 atr\u00e1s \u00fanicamente libros, recuerdos o sentimiento. Dej\u00f3 pr\u00e1cticas, personas formadas y lugares. Dej\u00f3 un cuerpo, por parcial que sea, a trav\u00e9s del cual todav\u00eda podr\u00eda nacer un nuevo momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n, entonces, no es si hay algo desde lo cual construir. La cuesti\u00f3n es si lo que ya existe puede volver a hacerse hist\u00f3ricamente f\u00e9rtil.<\/p>\n

Eso depende, ante todo, de negarse a confundir herencia con renovaci\u00f3n. Preservar una ense\u00f1anza, un m\u00e9todo, una disciplina o un lugar sagrado ya es algo importante. Pero la preservaci\u00f3n, por s\u00ed sola, no genera un movimiento. La renovaci\u00f3n comienza cuando lo recibido se vuelve transmisible a nuevas generaciones en un lenguaje que puedan comprender, mediante pr\u00e1cticas en las que puedan entrar y en relaci\u00f3n con las crisis concretas de su tiempo.<\/p>\n

El verdadero problema es la transmisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto significa plantear algunas preguntas inc\u00f3modas pero necesarias. \u00bfPuede un joven sin ninguna conexi\u00f3n previa con el movimiento encontrarse con \u00e9l y comprender, r\u00e1pida y claramente, para qu\u00e9 existe? \u00bfPueden presentarse las disciplinas como m\u00e9todos vivos y no como logros esot\u00e9ricos? \u00bfPueden los Parques convertirse en centros generativos de pr\u00e1ctica, di\u00e1logo, servicio y reconciliaci\u00f3n en lugar de ser sobre todo lugares de peregrinaci\u00f3n para los ya convencidos? \u00bfPuede el n\u00facleo formado actuar no como custodio de un pasado concluido, sino como servidor de un futuro posible?<\/p>\n

Estas preguntas son decisivas porque el problema central no es la ausencia de inspiraci\u00f3n. Es el problema de la transmisi\u00f3n.<\/p>\n

Las sociedades modernas son profundamente distintas de aquellas en las que tomaron forma muchos movimientos anteriores. La atenci\u00f3n est\u00e1 fragmentada. La confianza institucional est\u00e1 rota. La vida econ\u00f3mica agota a la gente. El sentimiento pol\u00edtico queda a menudo reducido al espect\u00e1culo. Muchos tienen hambre espiritual, pero desconf\u00edan de la autoridad; est\u00e1n moralmente concernidos, pero no logran sostener la acci\u00f3n colectiva; est\u00e1n conectados digitalmente, pero socialmente aislados. Un renovado Movimiento Humanista no puede simplemente repetir formas antiguas y esperar que el presente las reciba. Debe aprender a hacerse legible dentro de un mundo marcado por la distracci\u00f3n, la fatiga, la soledad, la ansiedad ecol\u00f3gica y la normalizaci\u00f3n de la violencia.<\/p>\n

Eso no significa abandonar la profundidad. Al contrario, la profundidad es precisamente lo que falta en el presente. Pero la profundidad debe unirse a la accesibilidad, y la inspiraci\u00f3n a la forma.<\/p>\n

Formas peque\u00f1as, densidad real<\/strong><\/p>\n

Si la renovaci\u00f3n ha de llegar, probablemente no comenzar\u00e1 mediante grandes declaraciones ni grandes movilizaciones p\u00fablicas. Comenzar\u00e1 en formas m\u00e1s peque\u00f1as y densas: c\u00edrculos de pr\u00e1ctica, reflexi\u00f3n y apoyo mutuo; espacios en los que el trabajo interior y el compromiso social se enlacen conscientemente; comunidades que formen a las personas no s\u00f3lo para comprender intelectualmente la no violencia, sino para encarnarla en las relaciones, en el trabajo, en el conflicto y en la acci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

Esto puede parecer modesto frente a la crisis planetaria. Pero casi todo lo duradero comienza en formas que parecen demasiado peque\u00f1as para la \u00e9poca.<\/p>\n

Un movimiento renovado necesitar\u00eda tambi\u00e9n un centro moral que pudiera expresarse de manera simple y sin jerga: que la vida humana es sagrada; que la violencia debe ser superada en todas sus formas; que la Tierra debe ser humanizada y no explotada; y que la transformaci\u00f3n personal y social son inseparables. Si estas verdades no pueden decirse con claridad, no pueden viajar. Y si no pueden viajar, no pueden convertirse en fuerza hist\u00f3rica.<\/p>\n

Pero la claridad de prop\u00f3sito por s\u00ed sola no basta. El movimiento debe aprender tambi\u00e9n de los fracasos que acompa\u00f1an a todo esfuerzo espiritual, \u00e9tico y pol\u00edtico en la historia. Una de las tragedias permanentes de la experiencia humana es que las instituciones formadas en torno a la liberaci\u00f3n son capturadas repetidamente por el prestigio, el ego, la jerarqu\u00eda oculta, el inter\u00e9s econ\u00f3mico y el deseo de control. Ning\u00fan movimiento est\u00e1 exento de este peligro.<\/p>\n

Por lo tanto, un renovado Movimiento Humanista necesitar\u00eda estructuras dise\u00f1adas conscientemente para resistirlo: transparencia en torno al dinero, rotaci\u00f3n de responsabilidades, liderazgo distribuido, protecci\u00f3n frente a la dependencia de individuos excepcionales y una insistencia cultural en que toda profundidad de experiencia o logro s\u00f3lo tiene valor en la medida en que se pone al servicio de los dem\u00e1s.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n para los Maestros<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed la cuesti\u00f3n para los Maestros cobra especial importancia. Si la maestr\u00eda se entiende como culminaci\u00f3n, como una especie de condici\u00f3n alcanzada, el movimiento tender\u00e1 al repliegue. Se convertir\u00e1 en un c\u00edrculo de quienes saben, recuerdan o han alcanzado algo. Pero si la maestr\u00eda se entiende como servicio, como la responsabilidad de acompa\u00f1ar, despertar, formar y transmitir, entonces los Maestros que permanecen podr\u00edan convertirse en el n\u00facleo de la renovaci\u00f3n.<\/p>\n

En ese caso, lo acumulado no ser\u00eda un capital simb\u00f3lico, sino una reserva de experiencia vivida que puede ponerse a disposici\u00f3n de un nuevo momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

Lo mismo puede decirse de los Parques. En un mundo desarraigado, los lugares importan. Un Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n no es simplemente un sitio bello o significativo. Puede convertirse en un contra-sitio (*)\u00a0<\/em> frente a la civilizaci\u00f3n dominante: un lugar en el que se encarne otro ritmo, otra escala, otra imagen del ser humano. Un lugar donde el silencio no sea vac\u00edo, donde la reflexi\u00f3n no sea retirada, donde la reconciliaci\u00f3n no sea debilidad y donde el estudio no sea acumulaci\u00f3n de informaci\u00f3n, sino un m\u00e9todo de profundizaci\u00f3n de la conciencia.<\/p>\n

Si se los utiliza bien, los Parques no son retiradas de la historia. Son laboratorios de otro futuro posible. Pero, precisamente por eso, no pueden seguir siendo s\u00f3lo destinos de peregrinaci\u00f3n para los ya convencidos. Deben convertirse en lugares desde los cuales la acci\u00f3n humanizadora regrese al mundo.<\/p>\n

Las disciplinas y la crisis del sentido<\/strong><\/p>\n

Asimismo, las cuatro disciplinas pueden ser uno de los mayores dones del movimiento. Si realmente permiten acceder a estados profundos e inspirados de conciencia, y si realmente abren a la certeza de la trascendencia, entonces responden a una de las crisis m\u00e1s profundas de la \u00e9poca presente: el nihilismo.<\/p>\n

Vivimos en un tiempo en el que muchas personas est\u00e1n intelectualmente sobreestimuladas y espiritualmente desnutridas. Tienen informaci\u00f3n, pero no centro de gravedad. Tienen est\u00edmulos, pero no sentido. Tienen identidades, pero no centro interior. Un movimiento que pueda ofrecer no s\u00f3lo an\u00e1lisis, sino experiencia; no s\u00f3lo cr\u00edtica, sino acceso a la dimensi\u00f3n sagrada de la existencia, puede poseer algo de inmensa importancia hist\u00f3rica.<\/p>\n

Y, sin embargo, aqu\u00ed tambi\u00e9n el desaf\u00edo es decisivo. La experiencia espiritual por s\u00ed sola no crea movimiento. Muchas tradiciones poseen m\u00e9todos genuinos de profundidad y, sin embargo, siguen siendo marginales porque no logran conectar esas experiencias con una \u00e9tica, una forma social y una misi\u00f3n hist\u00f3rica a la que las personas corrientes puedan acceder. La cuesti\u00f3n no es s\u00f3lo si las disciplinas funcionan. La cuesti\u00f3n es si los frutos de esas disciplinas pueden convertirse en cultura: si pueden moldear maneras de hablar, actuar, organizar, cuidar, educar y luchar; si pueden nutrir a las personas no s\u00f3lo en momentos excepcionales, sino en la vida cotidiana.<\/p>\n

Por eso sigue siendo tan central la necesidad de unir la transformaci\u00f3n interior y exterior. Si el movimiento se redujera a la b\u00fasqueda de estados inspirados, traicionar\u00eda una mitad de su verdad original. Si se redujera al activismo o a la doctrina sin una profunda base interior, traicionar\u00eda la otra mitad. Toda la apuesta del Movimiento Humanista fue que estas dos dimensiones pod\u00edan y deb\u00edan converger. Esa apuesta sigue siendo una de las cosas m\u00e1s importantes que tiene para ofrecer.<\/p>\n

\u00bfDebemos esperar a otro m\u00edstico?<\/strong><\/p>\n

\u00bfDebemos esperar, entonces, a otro m\u00edstico inspirado que se\u00f1ale el camino?<\/p>\n

Es posible que figuras singulares desempe\u00f1en siempre un papel en la apertura de nuevos momentos hist\u00f3ricos. La historia humana est\u00e1 llena de tales figuras, y no debe desestimarse el poder de la conciencia inspirada cuando aparece encarnada en una persona. Pero un movimiento maduro no puede depender de esperar pasivamente la salvaci\u00f3n bajo la forma de otro fundador. Si lo ya recibido no puede ser encarnado, transmitido, profundizado y reactivado hist\u00f3ricamente por seres humanos corrientes, entonces el movimiento todav\u00eda no ha resuelto el problema de su propia continuidad.<\/p>\n

Lo que ahora se necesita quiz\u00e1 no sea otro revelador \u00fanico, sino un despertar distribuido: muchas personas, en muchos lugares, llevando adelante un centro com\u00fan con coherencia, humildad y perseverancia. No la desaparici\u00f3n de la inspiraci\u00f3n, sino su difusi\u00f3n. No la abolici\u00f3n del liderazgo, sino su transformaci\u00f3n en servicio. No la repetici\u00f3n de un momento fundacional, sino el descubrimiento de c\u00f3mo una verdad fundacional puede generar nuevas formas sin dejar de ser ella misma.<\/p>\n

\u00c9sta puede ser la verdadera tarea que tienen ante s\u00ed quienes siguen vinculados, de un modo u otro, al silo\u00edsmo: no preservar cenizas, sino proteger y transmitir fuego. No preguntarse con nostalgia si el pasado puede volver, sino preguntarse si las semillas ya sembradas pueden encontrar un nuevo suelo en la actual crisis de la humanidad.<\/p>\n

\u00bfUn remanente o un comienzo?<\/strong><\/p>\n

El mundo no padece por falta de informaci\u00f3n. Padece por falta de direcci\u00f3n, por falta de sentido y por falta de formas capaces de resistir la violencia sin volverse violentas ellas mismas. En un mundo as\u00ed, incluso un n\u00facleo peque\u00f1o pero real de pr\u00e1ctica humanizadora puede importar inmensamente.<\/p>\n

Tal vez, entonces, \u00e9sta sea la pregunta que deber\u00edamos hacernos ahora: no si el Movimiento Humanista ha fracasado, sino si las semillas que plant\u00f3 \u2014las disciplinas, los Parques, los Maestros, la memoria viva de una transformaci\u00f3n personal y social simult\u00e1nea\u2014 pueden convertirse en el punto de partida de un nuevo ciclo.<\/p>\n

Si pueden, entonces lo que ahora aparece a muchos como un remanente podr\u00eda revelarse todav\u00eda como un comienzo.<\/p>\n

Y si no pueden, no ser\u00e1 porque la necesidad haya desaparecido, ni porque el ser humano ya no anhele reconciliaci\u00f3n, sentido, trascendencia y un mundo verdaderamente humano. Ser\u00e1 porque quienes heredaron un fuego no encontraron el modo de ponerlo, una vez m\u00e1s, al servicio del ser humano.<\/p>\n

\n

(*) El autor facilita su propia traducci\u00f3n al espa\u00f1ol y usa un neologismo: \u00abcontra-sitio\u00bb<\/em> (\u00abcontra-lugar\u00bb). El original en ingl\u00e9s, … \u00abIt can become a counter-site to the dominant civilisation.\u00bb<\/em> Traducido al sentir y funcionar de una lengua tan etimol\u00f3gica como lo es el espa\u00f1ol, y muy reacia al neologismo, con todo puede entenderse perfectamente. No obstante, \u00abcontra-sitio\/counter-site<\/em>\u00bb equivale a: un lugar fuera de la l\u00f3gica de la civilizaci\u00f3n imperante, desde donde uno pueda contemplar, sentir, transformar y volver. El guion indica que es una creaci\u00f3n voluntaria del autor de un t\u00e9rmino nuevo.<\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entre la herencia y la renovaci\u00f3n en un mundo marcado por la violencia, la fragmentaci\u00f3n y el agotamiento espiritual. 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