{"id":2686325,"date":"2026-03-22T02:22:25","date_gmt":"2026-03-22T02:22:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2686325"},"modified":"2026-03-20T22:23:53","modified_gmt":"2026-03-20T22:23:53","slug":"el-adn-antiguo-reconstruye-2000-anos-de-historia-poblacional-en-mendoza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2026\/03\/el-adn-antiguo-reconstruye-2000-anos-de-historia-poblacional-en-mendoza\/","title":{"rendered":"El ADN antiguo reconstruye 2000 a\u00f1os de historia poblacional en Mendoza"},"content":{"rendered":"
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Un estudio gen\u00f3mico liderado por investigadores del CONICET y el Instituto Pasteur de Francia sobre poblaciones que habitaron el Valle de Uspallata entre 800 y 600 a\u00f1os atr\u00e1s revela c\u00f3mo enfrentaron una crisis marcada por sequ\u00eda, enfermedad y migraciones. Adem\u00e1s, aporta nuevas evidencias que cuestionan la idea de la desaparici\u00f3n de los pueblos originarios en la regi\u00f3n.<\/p>\n

Por Mat\u00edas Ortale, Agencia TSS<\/p>\n

\u00a0La investigaci\u00f3n comenz\u00f3 en las cajas del\u00a0Museo Provincial de Ciencias Naturales y Antropol\u00f3gicas Juan Cornelio Moyano<\/a><\/span>. All\u00ed, restos humanos excavados hace casi un siglo por el pionero Carlos Rusconi aguardaban una tecnolog\u00eda capaz de interrogarlos. Para Ramiro Barberena, arque\u00f3logo del CONICET y la Universidad Nacional de Cuyo (UNCUYO), la elecci\u00f3n del sitio no fue casual: \u201cUspallata geogr\u00e1ficamente es fant\u00e1stica. Ten\u00edas disponibles desde hace d\u00e9cadas estos restos casi no estudiados, perfectos para el trabajo que hacemos\u201d. A partir de ese material, un equipo interdisciplinario reconstruy\u00f3 m\u00e1s de 2000 a\u00f1os de historia poblacional en la regi\u00f3n.<\/p>\n

El estudio,\u00a0publicado recientemente en la revista Nature<\/a><\/span>, fue coordinado por Barberena (ICB, CONICET-UNCUYO), Pierre Luisi (IDACOR, CONICET-UNC) y Nicol\u00e1s Rascovan, del Instituto Pasteur de Francia. El proceso de investigaci\u00f3n incluy\u00f3 la participaci\u00f3n activa de las comunidades huarpes Guaytamari y Llahu\u00e9 Xumec de Uspallata, que colaboraron tanto en la discusi\u00f3n conceptual como en las decisiones \u00e9ticas sobre el tratamiento de los restos.<\/p>\n

Para reconstruir la vida de estas poblaciones, el equipo analiz\u00f3 se\u00f1ales qu\u00edmicas preservadas en huesos y dientes que permiten inferir la dieta y el lugar de origen de una persona. Esta herramienta result\u00f3 clave para abordar una de las grandes transformaciones de la historia humana, conocida como la transici\u00f3n hacia la producci\u00f3n de alimentos: \u201cLa agricultura cambi\u00f3 completamente la organizaci\u00f3n social, las enfermedades y la econom\u00eda. C\u00f3mo se dio esa expansi\u00f3n es una pregunta que siempre est\u00e1 sobre la mesa\u201d, explica Rascovan.<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas, la arqueolog\u00eda intent\u00f3 determinar si el cultivo hab\u00eda llegado a Mendoza a trav\u00e9s de migraciones desde el norte o si hab\u00eda sido adoptado por las poblaciones locales. Mientras que en Europa este proceso estuvo asociado a reemplazos poblacionales, en Uspallata las evidencias apuntan en otra direcci\u00f3n. Tradicionalmente, los cambios en la cer\u00e1mica se interpretaron como se\u00f1ales de movimientos de poblaci\u00f3n. Sin embargo, como advierte Barberena, se trata de un indicador indirecto: \u201csi aparece un tipo de plato o una vasija nueva, podr\u00edas pensar que era migraci\u00f3n, pero puede ser simplemente intercambio\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

Para superar esa limitaci\u00f3n, la investigaci\u00f3n incorpor\u00f3 la paleogen\u00f3mica, es decir, el an\u00e1lisis de ADN antiguo. Los investigadores compararon a grupos de cazadores-recolectores de hace 2300 a\u00f1os con agricultores que habitaron la regi\u00f3n siglos despu\u00e9s. Los resultados mostraron que son gen\u00e9ticamente indistinguibles y que no hubo reemplazo poblacional, sino una continuidad. Fueron las mismas poblaciones las que, a lo largo de generaciones, incorporaron especies dom\u00e9sticas a su entorno. El an\u00e1lisis confirma as\u00ed una transici\u00f3n cultural propia: del consumo \u00fanicamente de guanacos y algarroba, al cultivo de ma\u00edz.<\/p>\n

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El trabajo del grupo de investigaci\u00f3n en Uspallata no se limit\u00f3 al laboratorio, sino que se construy\u00f3 en di\u00e1logo sostenido con las comunidades huarpes de la regi\u00f3n, en particular Huaytamari y Llahu\u00e9 Xumec. Foto: TSS<\/p><\/div>\n

C\u00f3mo se organizaron frente a una crisis y el hallazgo de la tuberculosis<\/b><\/p>\n

Uno de los aportes m\u00e1s interesantes de la paleogen\u00f3mica es su capacidad para reconstruir el mapa sanitario de Am\u00e9rica antes de 1492: \u201cUna de las grandes preguntas es de qu\u00e9 se enfermaban las poblaciones originarias; no se sabe bien qu\u00e9 pat\u00f3genos exist\u00edan antes de la llegada de los europeos\u201d, comenta Rascovan. A trav\u00e9s del ADN antiguo, su laboratorio identific\u00f3 rastros de lepra y variantes de s\u00edfilis en el continente, pero el hallazgo de tuberculosis en Uspallata marca un hito geogr\u00e1fico.<\/p>\n

El equipo detect\u00f3 el linaje\u00a0Mycobacterium pinnipedii<\/em>\u00a0(una cepa t\u00edpicamente sudamericana) en restos humanos ubicados 1700 kil\u00f3metros m\u00e1s al sur de los casos reportados hasta ahora en Per\u00fa y Colombia. Actualmente, los investigadores manejan dos hip\u00f3tesis principales sobre c\u00f3mo esta bacteria alcanz\u00f3 el actual territorio mendocino: la existencia de una red de contacto e intercambio cultural a lo largo de los Andes, o una transmisi\u00f3n zoon\u00f3tica, es decir, un salto de la enfermedad desde animales salvajes hacia los humanos.<\/p>\n

Este escenario no fue inmediato a la adopci\u00f3n de la agricultura, sino que ocurri\u00f3 siglos despu\u00e9s de que la pr\u00e1ctica estuviera consolidada. El foco aparece en el sitio Potrero de las Colonias (hace 800-600 a\u00f1os), donde el an\u00e1lisis de 120 individuos revela un panorama de fragilidad social. Los datos qu\u00edmicos indican que este grupo no era originario del Valle de Uspallata, sino de zonas cercanas, probablemente de las llanuras de lo que hoy es Mendoza y San Juan. La migraci\u00f3n, sostenida durante un siglo, parece haber sido una respuesta a condiciones de vida cr\u00edticas.<\/p>\n

Los estudios mostraron variaciones en el consumo de ma\u00edz a lo largo del tiempo, con momentos de mayor dependencia de la agricultura en algunas poblaciones. Seg\u00fan Rascovan, una poblaci\u00f3n que depende casi exclusivamente de este cultivo enfrenta una mayor vulnerabilidad: \u201cSi abandonaron sus campos de cultivo, que requieren una enorme inversi\u00f3n de trabajo, es porque algo los estaba forzando a moverse. La enfermedad, la malnutrici\u00f3n o eventos clim\u00e1ticos pudieron haber hecho insostenible la producci\u00f3n agr\u00edcola en su lugar de origen\u201d. En los restos \u00f3seos se observan marcas de malnutrici\u00f3n, lesiones y se\u00f1ales de infecciones que indican una alta incidencia de enfermedades en el grupo.<\/p>\n

Sin embargo, esta fragilidad no deriv\u00f3 en conflictos evidentes. En contextos de escasez, los modelos antropol\u00f3gicos suelen anticipar disputas por los recursos, pero el registro \u00f3seo de los 120 individuos analizados no presenta signos de violencia interpersonal. Para los investigadores, el hecho de que migrantes y locales compartieran el mismo espacio de entierro sugiere v\u00ednculos sostenidos entre ambos grupos: \u201cSi una comunidad decide enterrar a sus muertos junto a los reci\u00e9n llegados, es porque probablemente exist\u00eda un contacto previo\u201d, afirma Rascovan.<\/p>\n

El an\u00e1lisis gen\u00e9tico permite avanzar un paso m\u00e1s y observar c\u00f3mo se organizaban esos v\u00ednculos. Al estudiar el ADN mitocondrial (heredado por v\u00eda materna), los investigadores detectaron una continuidad casi absoluta en los linajes femeninos: \u201cEncontramos grupos familiares unidos por la l\u00ednea materna\u201d, explica Rascovan. El equipo identific\u00f3 incluso relaciones precisas, como una abuela, su hija y su nieta enterradas en el mismo sitio: \u201cEstas mujeres migraron y se establecieron sin la presencia de sus maridos, lo que sugiere una organizaci\u00f3n basada en grupos familiares donde las mujeres ten\u00edan un rol estructurante\u201d.<\/p>\n

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La investigaci\u00f3n comenz\u00f3 en las cajas del Museo Provincial de Ciencias Naturales y Antropol\u00f3gicas Juan Cornelio Moyano, en Mendoza. Foto: TSS<\/p><\/div>\n

Identidad cultural y el mito de la desaparici\u00f3n<\/b><\/p>\n

Durante d\u00e9cadas, distintos discursos (acad\u00e9micos, pol\u00edticos y sociales) instalaron la idea de que las poblaciones originarias hab\u00edan desaparecido o hab\u00edan sido completamente reemplazadas: \u201cLa herencia de pueblos ind\u00edgenas es much\u00edsimo mayor en la Argentina de lo que el imaginario popular tiene integrado\u201d, expresa Rascovan. En regiones como Mendoza, esa invisibilizaci\u00f3n adopt\u00f3 formas m\u00e1s espec\u00edficas y se sostuvo que las poblaciones ind\u00edgenas locales se hab\u00edan extinguido y que ya no exist\u00edan descendientes en el territorio.<\/p>\n

Sin embargo, los datos gen\u00f3micos cuentan otra historia. El an\u00e1lisis de ADN de poblaciones actuales muestra que ese linaje persiste y que la firma gen\u00e9tica de los antiguos habitantes del Valle de Uspallata sigue presente en personas que viven hoy en la regi\u00f3n. Esa invisibilizaci\u00f3n, adem\u00e1s, oper\u00f3 a trav\u00e9s de mecanismos m\u00e1s sutiles: \u201cEn algunos lugares era tan mala palabra decir que uno era ind\u00edgena que muchas personas dejaron de autorreconocerse para proteger a las generaciones siguientes\u201d, cuenta Rascovan.<\/p>\n

Al mismo tiempo, los cient\u00edficos remarcan un posicionamiento claro frente a la identidad cultural. La gen\u00e9tica puede aportar informaci\u00f3n sobre continuidades biol\u00f3gicas y trayectorias poblacionales, pero no traduce de manera directa c\u00f3mo las personas construyen su identidad:\u00a0 \u201cLa gen\u00e9tica no determina qui\u00e9n sos. El sentido de pertenencia es independiente de los genes. Lo que importa es el v\u00ednculo con la cultura y con el territorio\u201d, resume Rascovan.<\/p>\n

Este enfoque tambi\u00e9n transform\u00f3 la forma de hacer investigaci\u00f3n. El trabajo en Uspallata no se limit\u00f3 al laboratorio, sino que se construy\u00f3 en di\u00e1logo sostenido con las comunidades huarpes de la regi\u00f3n, en particular Huaytamari y Llahu\u00e9 Xumec: \u201cEstamos estudiando restos que, de un modo u otro, son ancestros de las comunidades actuales. Para ellos, esto tiene un significado afectivo y simb\u00f3lico muy fuerte\u201d, explica Ramiro Barberena.<\/p>\n

En ese proceso, referentes como Claudia Herrera, Mat\u00edas Candito y Graciela Cos participaron activamente en la construcci\u00f3n del proyecto: \u201cHoy la arqueolog\u00eda se piensa en di\u00e1logo con las comunidades. No es potestad del investigador decidir qu\u00e9 se estudia o c\u00f3mo se estudia sin incorporar esas otras miradas\u201d, se\u00f1ala Barberena. El trabajo conjunto incluy\u00f3 el desarrollo de la muestra \u201cMadre Algarrobo-Anepekne\u201d, y se reflej\u00f3 tambi\u00e9n en la autor\u00eda del art\u00edculo cient\u00edfico. \u201cLa ciencia tiene su propia mirada, pero no es la \u00fanica ni la m\u00e1s abarcativa. No puede funcionar sola\u201d, concluye.<\/p>\n

Lo que la historia nos puede decir sobre el presente<\/b><\/p>\n

Los resultados de Uspallata dialogan con problemas que siguen vigentes. Gran parte de los Andes enfrenta procesos crecientes de desertificaci\u00f3n bajo el impacto del cambio clim\u00e1tico. Aunque las sociedades actuales difieren de aquellas que habitaron el valle hace siglos, persisten condicionantes similares. A lo largo de generaciones, estas poblaciones desarrollaron estrategias basadas en la observaci\u00f3n y la experimentaci\u00f3n con el entorno: \u201cSon cientos de a\u00f1os de aprendizaje sobre c\u00f3mo manejar el paisaje y la agricultura en contextos dif\u00edciles. Eso no aparece en ning\u00fan libro de Sudam\u00e9rica: es un reservorio de c\u00f3mo estas sociedades construyeron estrategias resilientes frente a desaf\u00edos que, en algunos aspectos, son semejantes a los de hoy\u201d, explica Barberena.<\/p>\n

Para Rascovan, que migr\u00f3 a Francia tras formarse en la Argentina, su trabajo en Sudam\u00e9rica no es solo una elecci\u00f3n acad\u00e9mica, sino tambi\u00e9n una forma de devolver lo recibido. Formado en el sistema p\u00fablico argentino, hoy coordina sus investigaciones desde el exterior: \u201cMe siento en deuda con el sistema educativo y cient\u00edfico argentino, que me form\u00f3 de manera gratuita y con una calidad reconocida internacionalmente\u201d. El estudio en Uspallata es parte de un programa m\u00e1s amplio que involucra a decenas de investigadores, en su mayor\u00eda vinculados al CONICET y a universidades p\u00fablicas: \u201cPese a todo lo que est\u00e1 pasando en la Argentina seguimos intentando sostener estas redes de trabajo\u201d, dice Rascovan. Y advierte: \u201cHay un plan de destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica del sistema cient\u00edfico en funcionamiento. Nosotros intentamos resistirlo manteniendo redes y sosteniendo, como podemos, instituciones de excelencia\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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