{"id":268499,"date":"2016-01-19T12:28:41","date_gmt":"2016-01-19T12:28:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=268499"},"modified":"2019-02-11T20:15:03","modified_gmt":"2019-02-11T20:15:03","slug":"el-feminismo-es-una-manera-de-pararse-en-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/01\/el-feminismo-es-una-manera-de-pararse-en-el-mundo\/","title":{"rendered":"\u201cEl feminismo es una manera de pararse en el mundo\u201d"},"content":{"rendered":"

Liliana Daunes est\u00e1 convencida de que el lenguaje, en tanto construcci\u00f3n cultural, tiene que poder contener todas las formas posibles de ser y amar. Para ella, el nosotros puede ser \u201cnosotres\u201d y el todos puede ser \u201ctod@s\u201d. La mirada, o m\u00e1s bien la voz, de una radialista feminista.<\/em><\/p>\n

Por Andrea P\u00e9rez Calle\u00a0 \u2013 Fotos:\u00a0Pablo Gonz\u00e1lez para la Revista Ajo<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

La plaza no est\u00e1 en silencio. A la plaza se la escucha murmurar y no es por un chisme, es por una avanzada. Son las doce y cuarto del mediod\u00eda y en una hora, una mesa de mujeres latinoamericanas demostrar\u00e1 que la lucha es continental porque la colonizaci\u00f3n, de nuestros cuerpos y discursos, es feroz y bien machista.<\/p>\n

A la espera de que se encarnen en el presente los gritos desgarrados de las brujas quemadas en la hoguera, justo a un costado de la radio abierta feminista, una mujer corpulenta, de caderas anchas y pelos rojizos, dice estar convencida de que lo que sigue es un encuentro.<\/p>\n

Ella posiblemente tenga raz\u00f3n: en ronda gigante, en un punto neur\u00e1lgico de una Mar del Plata con sol de octubre, se oyen los relatos de mujeres golpeadas, guerreras, estigmatizadas e injustamente condenadas que en su decir contienen los alaridos \u2013y tambi\u00e9n los silencios\u2013 de todas las mujeres que hicieron las revoluciones, de las que mataron por saber desear y de todas las que murieron por parir y por resistirse a hacerlo; est\u00e1n ah\u00ed, muy cerca de La Costa, a un brazo de esa mujer de lentes en la cabeza y pa\u00f1uelo verde enrroscado, todas las mujeres que se rebelaron y andan libres; las que gustan de otros y de otras, las que rompen, las que trasgreden, las que no pueden salir de la asfixia y las que empezaron \u2013aunque torpemente\u2013 a soltar, porque de eso se trata en definitiva, de aprender a soltar los patrones de un sistema de valores que oprime, estandariza y prefigura.<\/p>\n

En Plaza Mitre, hay un encuentro y es entre mujeres que quieren cambiar la urdimbre porque ya no les alcanza s\u00f3lo con tejer nuevas tramas. Por eso se juntan y se piensan y comparten sus voces y sus cuerpos. Ellas tienen historia, tiempo y est\u00e1n seguras que las calles les pertenecen.<\/p>\n

Dieron las dos de la tarde ya ah\u00ed, justo a un costado de la radio abierta feminista, est\u00e1 esa mujer corpulenta que se levanta y toma el micr\u00f3fono. Ella es imponente, todas la miran. As\u00ed lee los primeros p\u00e1rrafos del documento de las \u201cFeministas Latinoamericanas en Resistencia\u201d y se emociona. Liliana Daunes sabe que su voz vuelve a ser la voz de otra plaza, el gritar y decir de todas las mujeres que lucharon, luchan y luchar\u00e1n por la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando todo eso pasa y el 30\u00b0 Encuentro Nacional de Mujeres termina, Liliana se sienta en la mesa de una casita perdida del barrio de Pompeya. Frente a un ventanal un poco sucio, que as\u00ed todo deja ver las plantas encendidas por la primavera, la mujer con voz insurgente de las ma\u00f1anas de \u201cMarca de Radio\u201d, el programa de Eduardo Aliverti, cuenta por qu\u00e9 el feminismo y desde cu\u00e1ndo la consciencia de g\u00e9nero; explica por qu\u00e9 ensaya nuevas formas de decir en el lenguaje y reflexiona sobre el lugar que deber\u00edan ocupar los compa\u00f1eros \u2013como ella llama a los hombres\u2013 en esta lucha\u00a0 por los derechos de las mujeres y las minor\u00edas.<\/p>\n

\u2013\u00bfCu\u00e1les son los temas de la denominada \u201cagenda de las mujeres\u201d?<\/strong><\/p>\n

\u2013Yo creo que el tema fundamental es la violencia, las violencias. Esto est\u00e1 muy claro en uno de sus extremos: la violencia expresada en el femicidio o feminicidio. Pero hay violencias que forman parte de las capas anteriores a llegar a la muerte de la mujer. As\u00ed que cuando hablo de las violencias tambi\u00e9n hablo de la prostituci\u00f3n, en tanto mercantilizaci\u00f3n del cuerpo; de la violencia que se ejerce al no tener todo el derecho sobre nuestros cuerpos, al no estar expresado en leyes la posibilidad del aborto. Y despu\u00e9s tambi\u00e9n est\u00e1 toda esa serie de violencias que no son del \u00e1mbito de lo particular o familiar, sino que est\u00e1n ligadas a lo institucional, como por ejemplo la violencia obst\u00e9trica y la violencia laboral, que significa que por el mismo trabajo las mujeres cobren menos de dinero. Creo que la violencia, en sus distintas formas y grados, es el eje fundamental de esa agenda.<\/p>\n

Pero adem\u00e1s est\u00e1 el horizonte de la libertad, de las libertades. El horizonte feminista contra todas las opresiones, el horizonte feminista que tiene en cuenta el racismo, el colonialismo, que tiene en cuenta esos otros horizontes por construir que hacen tambi\u00e9n que la lucha o la mirada sea de clase. La lucha contra todas las opresiones y contra todas las explotaciones.<\/p>\n

Un feminismo que est\u00e1 pensando en esas libertades de las mujeres, pero que tambi\u00e9n piensa en las libertades de los varones, porque est\u00e1 pensando en un horizonte de libertad para la sociedad. Un feminismo que no tiene en cuenta s\u00f3lo a las mujeres con esa construcci\u00f3n cultural que se ha realizado sobre nosotras espec\u00edficamente, sino que tambi\u00e9n contempla a las lesbianas, a las compa\u00f1eras trans, a toda esa diversidad en la que nos reconocemos.<\/p>\n

\u2013Por lo que dec\u00eds, el feminismo es una forma de vida, un modo de ser social. \u00bfEs el feminismo entonces un sistema de valores?<\/strong><\/p>\n

\u2013S\u00ed claro, el feminismo es un sistema de valores, es una filosof\u00eda, una postura pol\u00edtica, una herramienta de an\u00e1lisis. El feminismo es una manera de pararse en el mundo, donde hay una b\u00fasqueda de horizontalidad, porque a lo primero que apunta es a estar en contra de la verticalidad que nos propone el sistema patriarcal. Cuando yo hablo de horizontalidad y libertad, medio que estoy queriendo decir lo mismo. Esa es la aspiraci\u00f3n del feminismo y es hacia donde apuntamos. Quiz\u00e1s suene ut\u00f3pico, pero en verdad es humanista y para m\u00ed, adem\u00e1s, es conseguible en los milenios que sean necesarios.<\/p>\n

En este contexto, es importante que hablemos de feminismos, porque no hay una \u00fanica mirada, sino que hay distintas miradas sobre esa aspiraci\u00f3n. Una est\u00e1 m\u00e1s cercana de lo que puede llamarse feminismo popular, pero hay otro mont\u00f3n de mujeres, movimientos de mujeres o mujeres que no se autodenominan feministas, pero que en su accionar, en sus aprendizajes y en sus maneras de relacionarse con las otras, dan cuenta de una impronta feminista que tiene que ver con la idea de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2013Se habla de feminismos porque se reconocen los grises. Sin embargo, cuando se habla de machismo, se habla de machismo en singular. No parecer\u00edan admitirse grados en ese caso. \u00bfPor qu\u00e9 no se habla de machismos?<\/strong><\/p>\n

\u2013Me est\u00e1s interpelando, porque no tengo una respuesta para esa \u201cese\u201d que le agregamos o le quitamos. Pero yo creo en los machismos en cuanto a esto que dec\u00eds de los grados. Porque incluso hay compa\u00f1eros que se est\u00e1n organizando, que est\u00e1n armando talleres y compartiendo lecturas que tienen que ver con tratar de ir alej\u00e1ndose de ese machismo, incluso en camino a ir destruyendo sus propios machismos.<\/p>\n

En este sentido, ellos hablan de micromachismos, lo cual me parece interesante. Porque es, en pasos dados respecto a la violencia, una toma de conciencia con una o uno mismo para que la violencia no est\u00e9 internalizada, pese a que ellos se reconocen en peque\u00f1os actos de machismos o privilegios que el sistema les ha dado a los varones. De a poco, comienzan a reconocerlo.<\/p>\n

Yo creo que es l\u00f3gico en el marco de la lucha o confrontaci\u00f3n que hablemos de machismo y no de machismos, porque eso nos sintetiza un enemigo claro al que hay que desarmar, pero que en realidad es el sistema patriarcal. De todos modos, dentro de ese machismo, hay diferentes grados y me parece que ser\u00eda correcto decirlo as\u00ed.<\/p>\n

<\/h1>\n

\"Liliana<\/p>\n

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\u2013\u00bfEn qu\u00e9 lugar de la lucha por los derechos de las mujeres ubicamos a los hombres?<\/strong><\/p>\n

\u2013El asunto est\u00e1 es si los tenemos que ubicar nosotras o se tienen que ubicar los compa\u00f1eros. Me parece que hay una tarea, primero, de sensibilidad, de poder asumir esta situaci\u00f3n de privilegios y reflexionar a trav\u00e9s de grupos personalizados. Por un lado, los compa\u00f1eros y por el otro, nosotras. Las mujeres precisamos nuestros propios espacios de reflexi\u00f3n, porque eso est\u00e1 muy ligado a la identidad y el empoderamiento como mujeres. Reconocernos.<\/p>\n

Pens\u00e1 que en los casos de mujeres v\u00edctimas de violencia, es muy dif\u00edcil poder expresarse si no se crea un \u00e1mbito de confianza y en ese \u00e1mbito de confianza se siente la hermandad de las otras. Cargamos con mucha historia de sumisi\u00f3n, de dolores y temores que, quiz\u00e1s, en grupos mixtos ser\u00eda muy dif\u00edcil expresar. Por eso, en general, seguimos cuidando el \u00e1mbito espec\u00edfico del encuentro entre y de mujeres.<\/p>\n

Pero de todos modos, invitamos a nuestros compa\u00f1eros a que haya momentos de reflexi\u00f3n grupal. Y el intercambio se da, precisamente, en otros momentos en los que compartimos; en el espacio pol\u00edtico, en el movimiento, en la organizaci\u00f3n barrial, en el \u00e1mbito familiar, porque feminista se es en todos los momentos del d\u00eda. Se es feminista en la discusi\u00f3n con los hijos y las hijas, en el \u00e1mbito familiar, me parece que se es feminista en la relaci\u00f3n con las amigas y los amigos, aunque ellos y ellas no lo sean. Nosotras tenemos que provocar cambios en nuestros entornos.<\/p>\n

Y por \u00faltimo, me parece importante en este trabajo de reflexi\u00f3n que hacemos con otros y otras, que siga habiendo un momento de reflexi\u00f3n interno y de laburo con la propia subjetividad. Tu subjetividad y la m\u00eda est\u00e1n absolutamente atravesadas por lo cultural y esa cultura est\u00e1 totalmente atravesada por el patriarcado. Es con eso que tenemos que reflexionar y pelear tambi\u00e9n en el \u00e1mbito m\u00e1s \u00edntimo que tengamos, para poder charlarlo y accionar con las otras.<\/p>\n

\u2013Dec\u00eds que ser feminista es una forma de mirar el mundo, construir otro sistema posible de valores. Pero como nacemos y nos criamos con el patriarcado, a muchas nos cuesta asumirnos en esa definici\u00f3n. Es complejo cambiar el paradigma. Vos te hiciste feminista. Por ende, atravesaste un proceso con muchas contradicciones. Arrancaste, seg\u00fan dijiste, tomando \u201cconciencia de g\u00e9nero\u201d. \u00bfQu\u00e9 supone eso y c\u00f3mo se practica en materia de comunicaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

\u2013Yo tom\u00e9 esa conciencia en mi laburo como comunicadora y en los encuentros nacionales de mujeres. En un viaje que realic\u00e9 en alg\u00fan momento de mi vida fuera del pa\u00eds, me encontr\u00e9 con amigas que eran feministas o que sin serlo del todo estaban ah\u00ed, metidas en lecturas y reflexiones de g\u00e9nero. Conoc\u00ed en Espa\u00f1a una librer\u00eda de mujeres y me di cuenta que hab\u00eda cuestiones que estaban espec\u00edficamente dedicadas a pensarnos como mujeres.<\/p>\n

A partir de ese viaje, ya de regreso a Argentina, particip\u00e9 en la radio del encuentro de mujeres de Rosario, que fue un momento de inflexi\u00f3n bien fuerte e interesante. En este cuarto encuentro, una de las cosas que discutimos, porque cada vez eran m\u00e1s las mujeres que participaban, era si lo que importaba era lo num\u00e9rico, es decir la cantidad de mujeres que nos junt\u00e1ramos, o no nos importaba ser menos pero s\u00ed resguardar y crecer en la reflexi\u00f3n y no arrancar de cero cada vez explicando o compartiendo lo ya resuelto y construido.<\/p>\n

De alguna manera, se decidi\u00f3 priorizar el multiplicarnos y tener la constancia en cada encuentro de responder esas preguntas que le surgen a quienes participan por primera vez. Y entre ellas, la pregunta de la conciencia de g\u00e9nero y todas las palabras que la definen. Libertad, empoderamiento, que es un concepto muy importante porque es sentir que una tiene el poder sobre s\u00ed misma. Eso es, poder sobre la palabra, sobre la expresi\u00f3n, sobre el deseo y el cuerpo. Es sentir que est\u00e1s decidiendo vos y no que decide este sistema del que hablamos y donde estamos tan atravesadas por los mandatos. Empoderarse es escucharse, es poder comenzar el di\u00e1logo con una misma para poder despu\u00e9s dialogar con las dem\u00e1s.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 rol ocupa la educaci\u00f3n, m\u00e1s espec\u00edficamente la escuela, en esto de desarmar patriarcado?<\/strong><\/p>\n

\u2013Tengo que aclarar que yo creo en la educaci\u00f3n popular. Nosotras vamos a seguir trabajando desde afuera de la educaci\u00f3n formal. Pero s\u00ed quiero exigirle a la educaci\u00f3n formal que tome todos estos temas que se van viendo como adelantos y que los ponga en un valor bien alto. Todos esos avances o derechos conquistados los consigui\u00f3 la lucha de las mujeres y aunque una ley tenga el nombre de tal o cual legislador o legisladora, todas sabemos que fue la lucha de la gente la que transform\u00f3 esa realidad.<\/p>\n

As\u00ed que me parece que la etapa que falta es que eso que hoy es ley se vea reflejado en los manuales de la educaci\u00f3n formal, porque todav\u00eda estamos discutiendo si educaci\u00f3n sexual s\u00ed, si educaci\u00f3n sexual no, si familia de una manera o familia de otra. Y quiz\u00e1s en lo urbano sea m\u00e1s simple revelarse, pero en la Argentina profunda, en la Argentina de provincia, no es tan as\u00ed.<\/p>\n

<\/h1>\n

\"Liliana<\/p>\n

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Esa mujer que est\u00e1 dentro de la radio a veces habla raro. Dice palabras que no existen. Nosotres, nosotroas<\/em>. Vaya a saber de donde las saca, pero las usa con soltura. No se repliega ante la chicana del colega y la extra\u00f1eza del oyente. Para Liliana Daunes, esas \u201cb\u00fasquedas\u201d que terminan en la creaci\u00f3n de palabras que incluyan a todos \u201cno deforman el lenguaje, sino que lo completan\u201d. Esta vieja \u2013por experimentada\u2013 radialista sostiene que el lenguaje es una construcci\u00f3n cultural \u2013 \u201cbastante sexista, por cierto\u201d\u2013 que es susceptible de romperse y reinventarse. Por eso, entre otras formas, defiende el uso del arroba (@) para dirigirse a tod@s<\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2013Ensayas f\u00f3rmulas para transformar el lenguaje para que sea m\u00e1s inclusivo. Sin embargo hay muchas periodistas y comunicadores que cuestionamos \u2013posiblemente porque no lo comprendemos o nos interpela\u2013 la incorporaci\u00f3n de palabras como \u201cnosotres\u201d o \u201c<\/strong>nosotr@s<\/a>\u201d. \u00bfQu\u00e9 explica su utilizaci\u00f3n?\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2013Cuando se habla de una reuni\u00f3n de padres, en general no se est\u00e1n nombrando a las madres, que son en su mayor\u00eda las que van a esas reuniones. Entonces, a partir de ese ejemplo tan peque\u00f1ito, digo: integremos esas dos cuestiones. Estamos invisivilizando a esas madres que participan de esas reuniones.<\/p>\n

A mi me dicen que cuando digo \u201clas y los\u201d estoy perdiendo el tiempo. Sin embargo, yo creo que hay que buscar, esforzarse un poco y encontrar maneras de integrar. Tener cierto laburo con el lenguaje para poder buscarle una vueltita. De eso se trata. Estamos hablando de personas y no tenemos por qu\u00e9 dar por sentado su g\u00e9nero. Tampoco es que tenemos que estar todo el tiempo diciendo \u201clas enfermeras y los enfermeros, el m\u00e9dico y la m\u00e9dica\u201d. Pero s\u00ed, en alg\u00fan momento, se tiene que hacer notar que est\u00e1n contemplando que ah\u00ed hay hombres y mujeres laburando. O en todo caso, sumar la E que es la alternativa para poder decir que es un enfermero o enfermera trans. Lo enunciamos en alg\u00fan momento y luego seguimos\u2026 NO hace falta estar todo el tiempo con E, con el los o las.<\/p>\n

Lo que s\u00ed digo es que el lenguaje es una construcci\u00f3n. Y que por ende, nosotras tambi\u00e9n lo podemos intervenir, romper y volver a construir. Podemos proponer nuevos moldes, podemos equivocarnos y decir: \u201cesto no sirve\u201d o \u201cesto s\u00ed sirve\u201d. Yo empec\u00e9 con el \u201cnosotroas\u201d y me puse absolutamente feliz cuando estuve en Chiapas y descubr\u00ed que las y los zapatistas tambi\u00e9n usan ese modo, pero s\u00f3lo que cambian la acentuaci\u00f3n. Y ah\u00ed pens\u00e9 que es claro, que estamos en una b\u00fasqueda y que el asunto es no tener temor frente a quien dice que eso no sirve, que est\u00e1 mal. A mi me lo han dicho y me lo dicen mis compa\u00f1eros y yo les digo que nosotras usamos esos t\u00e9rminos para visibilizar. Yo creo que es eso, que es una forma de visibilizar, que es necesaria. Y que una vez que te empieza a interpelar\u00a0 entr\u00e1s en b\u00fasqueda.<\/p>\n

No tenemos por qu\u00e9 ahorrar palabras para nombrarnos si la intenci\u00f3n es, precisamente, integrar al otro, a la otra.<\/p>\n

\u2013\u00bfComo est\u00e1s viviendo como militante feminista y comunicadora el resurgimiento del lenguaje y los s\u00edmbolos eclesi\u00e1sticos?\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2013Yo creo que ha sido una jugarreta muy dif\u00edcil de sortear para las argentinas. Sabemos que la iglesia es una de las patas fundamentales del patriarcado y que el Papa sea argentino hizo, primero, olvidar quien era Bergoglio con toda su carga hist\u00f3rica, y segundo, que es real que hizo renacer la fe y sus s\u00edmbolos.<\/p>\n

A mi me parece que es cierto que en su discurso viene planteando cosas novedosas y entonces se le empieza a prestar atenci\u00f3n, incluida gente que no est\u00e1 atravesada por lo religioso empieza a decir \u201cqu\u00e9 importante el Papa\u201d. Pero para m\u00ed la iglesia sigue siendo la misma que en alg\u00fan momento arm\u00f3 la inquisici\u00f3n, que quem\u00f3 brujas. Yo no adhiero a las religiones, aunque tengo mi parte m\u00edstica en cuanto a creer que hay una energ\u00eda maravillosa en el mar, que le puedo celebrar a Iemanj\u00e1 y que la Pachamama me encanta, entonces cada agosto hablo de esa pacha y hablo de esas energ\u00edas que nos alimentan. Pero al final tengo 200.000 diosas o no s\u00e9 qu\u00e9.<\/p>\n

Pero esta cuesti\u00f3n del Papa, lamentablemente, aqu\u00ed nos puso una traba en cuanto a conseguir la ley del aborto, por ejemplo, porque si bien el oficialismo no se ven\u00eda alineando en los primeros tiempos a la Iglesia, a partir de la asunci\u00f3n de Bergoglio hubo una alineaci\u00f3n muy clara y en lo pol\u00edtico tiene muchos resultados. Y lo que se viene, en cualquier caso, es m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan.<\/p>\n

La estructura de la Iglesia como freno al movimiento de mujeres es fuerte, es importante. Habr\u00e1 que seguir batallando.<\/p>\n

\u2013Ten\u00e9s casi tanta cantidad de a\u00f1os de radio, como a\u00f1os de militancia feminista. \u00bfVos militas la comunicaci\u00f3n para que sea feminista o pones a la comunicaci\u00f3n, en tanto herramienta, al servicio de la militancia feminista?<\/strong><\/p>\n

\u2013Una de mis militancias es que la comunicaci\u00f3n sea tambi\u00e9n pasional, que no sea s\u00f3lo un divertimento. El sentir, el ser feminista es un ejercicio permanente, cotidiano y es el lugar desde el que una se para. Entonces desde ese lugar creo que la comunicaci\u00f3n es una herramienta importante para militar el feminismo o los derechos de las mujeres o, como me gusta decir, luchar contra las opresiones, porque parada desde ese lugar, con una mirada clara desde la lucha y el accionar de las mujeres, estamos hablando de los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras Quom que est\u00e1n acampando en la 9 de Julio y que tambi\u00e9n son invisibilizados. Y estamos hablando de tantos otros temas que no forman parte de la agenda de los medios.<\/p>\n

Y tambi\u00e9n militar la comunicaci\u00f3n, como la comunicaci\u00f3n en s\u00ed. Que la comunicaci\u00f3n sea algo que comunique en serio, m\u00e1s all\u00e1 de los estados an\u00edmicos de cada una de esas personas que la ejercen. Me parece que es una combinaci\u00f3n de esas cuestiones que preguntas.<\/p>\n

Pero me parece que lo fundamental es empoderarse en la comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n. Saberse con esas herramientas, que la comunicaci\u00f3n no sea algo lineal ni una bajada de l\u00ednea, solamente. Hay que tener en claro hacia donde quiero ir y qu\u00e9 quiero decir. Lo art\u00edstico y lo pol\u00edtico tienen una interrelaci\u00f3n muy fuerte\u2026Qu\u00e9 te digo y c\u00f3mo te lo digo, porque la comunicaci\u00f3n no es s\u00f3lo palabra, tambi\u00e9n es est\u00e9tica. Y en esas est\u00e9ticas es que vamos encontrando diferentes formas de decir.\u00a0 Ah\u00ed est\u00e1 de nuevo la idea de lo artesanal\u2026<\/p>\n

<\/h1>\n

\"Liliana<\/p>\n

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\u2013\u00bfQu\u00e9 opin\u00e1s del periodismo militante?<\/strong><\/p>\n

\u2013Que es parte de la militancia partidaria. Yo siempre he sido una periodista militante, yo soy militante de la comunicaci\u00f3n y soy militante feminista, yo soy militante de los derechos humanos. Yo siempre he sido una comunicadora militante.<\/p>\n

Ahora, \u00bfme est\u00e1n hablando de partidos pol\u00edticos? Bueno, para quienes creen fervientemente en eso, es real que como regla de juego es m\u00e1s claro tener en claro de qu\u00e9 lado est\u00e1n. Saber d\u00f3nde cada uno est\u00e1 parado. Pero tambi\u00e9n sabemos que si los pol\u00edticos de hoy para ma\u00f1ana cambian sus direcciones, tambi\u00e9n en el periodismo lo pueden hacer, dici\u00e9ndotelo o no dici\u00e9ndotelo. Como regla de juego quiz\u00e1s es mejor que la gente sepa donde est\u00e1 parado ese comunicador o periodista, pero de todas maneras est\u00e1n hablando de una militancia partidaria.<\/p>\n

A mi no me asombra porque desde que tom\u00e9 conciencia y soy comunicadora que soy militante tambi\u00e9n.<\/p>\n

\u2013Tu trabajo como comunicadora va y viene entre los medios populares, alternativos o comunitarios y los medios tradicionales. Interven\u00eds con tu discurso en espacios donde hay recelo a esas ideas o posturas. \u00bfEs consciente el desaf\u00edo de habitar y resistir desde la grieta?<\/strong><\/p>\n

\u2013Por esas ideas en algunos momentos no he tenido laburo, pero es verdad que la grieta la he conseguido en los medios p\u00fablicos, que es real que tienen una manera diferente a los medios comerciales, donde posiblemente te marquen una editorial y te manejen un tiempo que en los medios p\u00fablicos lo podemos manejar nosotros. Adem\u00e1s, por lo menos en la experiencia que he tenido tanto en Radio de la Ciudad como en Radio Nacional, no se han metido espec\u00edficamente con la producci\u00f3n, con el laburo concreto. Eso es bastante piola, haber logrado eso desde la grieta.<\/p>\n

Sin embargo, ahora que pienso tambi\u00e9n es real que en Radio Nacional yo comenc\u00e9 haciendo un programa todos lo d\u00edas, La Juana Pimienta, y bueno, en alg\u00fan momento se resolvi\u00f3 que no fuera todas las noches, sino que fu\u00e9ramos menos. Por eso nosotras, un poco en broma, un poco en serio, hablamos del Rinc\u00f3n Violeta de la Radio P\u00fablica. Pero adem\u00e1s recuerdo que se nos hab\u00eda pedido que no fuera un programa de mujeres o para mujeres. Como que se nos hab\u00eda puesto cierto l\u00edmite. As\u00ed fue que armamos ese espacio. Viste que no hay nada peor que una prohibici\u00f3n para tratar de rebelarme.<\/p>\n

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Liliana Daunes est\u00e1 convencida de que el lenguaje, en tanto construcci\u00f3n cultural, tiene que poder contener todas las formas posibles de ser y amar. Para ella, el nosotros puede ser \u201cnosotres\u201d y el todos puede ser \u201ctod@s\u201d. 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