{"id":2682407,"date":"2026-03-08T21:39:15","date_gmt":"2026-03-08T21:39:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2682407"},"modified":"2026-03-08T21:39:18","modified_gmt":"2026-03-08T21:39:18","slug":"feminismo-hoy-memoria-territorios-y-nuevas-generaciones-en-debate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2026\/03\/feminismo-hoy-memoria-territorios-y-nuevas-generaciones-en-debate\/","title":{"rendered":"Feminismo hoy: memoria, territorios y nuevas generaciones en debate"},"content":{"rendered":"

Siendo el D\u00eda Internacional de la Mujer, la antrop\u00f3loga y activista Francisca Fern\u00e1ndez Droguett reflexiona sobre los sentidos del feminismo en la actualidad, su v\u00ednculo con otras luchas sociales y el di\u00e1logo, no siempre simple, con las nuevas generaciones.<\/p>\n

Por Esteban Medina<\/strong><\/p>\n

Hoy 8 de marzo, el debate sobre el feminismo y la lucha por la dignidad de la mujer vuelve a instalarse en la conversaci\u00f3n p\u00fablica. M\u00e1s all\u00e1 de las consignas que suelen acompa\u00f1ar la fecha, tambi\u00e9n aparecen preguntas sobre su sentido actual, su relaci\u00f3n con otras luchas sociales y el lugar que ocupan hoy las nuevas generaciones.<\/em><\/p>\n

Sobre esos temas reflexiona la antrop\u00f3loga y activista Francisca Fern\u00e1ndez Droguett.<\/strong><\/p>\n

Para Fern\u00e1ndez, hablar de feminismo implica partir de un punto com\u00fan: reconocer la violencia hist\u00f3rica que han vivido las mujeres.<\/strong> No se trata solo de los casos m\u00e1s visibles de violencia f\u00edsica o de los femicidios que peri\u00f3dicamente sacuden la discusi\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

Tambi\u00e9n existe una trama m\u00e1s profunda que atraviesa la vida cotidiana: desigualdades en el trabajo, sobrecarga en las tareas de cuidado, discriminaci\u00f3n en los espacios pol\u00edticos y culturales. A ello se suma una historia larga en la que las voces de las mujeres han sido sistem\u00e1ticamente relegadas, explic\u00f3.<\/p>\n

Pero esa reflexi\u00f3n, advierte, no se vive igual en todos los lugares ni desde todas las experiencias.<\/p>\n

Las formas que adopta el feminismo, y las prioridades que levanta, cambian seg\u00fan los territorios, las condiciones sociales y las historias de organizaci\u00f3n que existen en cada comunidad.<\/p>\n

Feminismo territorial y memoria de las luchas<\/strong><\/p>\n

En el caso de la antrop\u00f3loga, se reconoce dentro de un feminismo comunitario, campesino, popular y territorial<\/strong>. Una mirada que, explic\u00f3, se ha ido construyendo con fuerza en Am\u00e9rica Latina durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, muchas veces en di\u00e1logo con pueblos ind\u00edgenas, organizaciones campesinas y movimientos socioambientales.<\/p>\n

En ese espacio, el feminismo no aparece como una lucha separada de otros conflictos sociales. Por el contrario, se entrelaza con debates como la defensa del agua, de la tierra, de las formas de vida comunitarias o de los bienes comunes.<\/p>\n

Desde esa perspectiva, sostuvo la activista, la emancipaci\u00f3n de las mujeres no puede pensarse aislada de las estructuras econ\u00f3micas, coloniales y raciales que tambi\u00e9n organizan la desigualdad en la regi\u00f3n. Su mirada dialoga con corrientes del feminismo que, en los \u00faltimos a\u00f1os, han buscado ampliar la comprensi\u00f3n del movimiento m\u00e1s all\u00e1 de los espacios institucionales. Es decir, no limitar la discusi\u00f3n \u00fanicamente a leyes, pol\u00edticas p\u00fablicas o representaci\u00f3n pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n mirar las formas de organizaci\u00f3n que surgen en la vida cotidiana: colectivos territoriales, redes comunitarias, luchas socioambientales o experiencias de cuidado y apoyo mutuo entre mujeres.<\/p>\n

En ese marco, reconoce el valor de tradiciones que impulsaron derechos fundamentales, como el sufragio femenino o la ampliaci\u00f3n de derechos civiles, pero dice sentirse m\u00e1s cercana a otra genealog\u00eda pol\u00edtica y cultural.<\/p>\n

Se trata de una historia menos institucionalizada y muchas veces invisibilizada por los relatos oficiales. Una memoria que se fue construyendo desde la vida cotidiana de mujeres organizadas en barrios, sindicatos o comunidades.<\/p>\n

Para la antrop\u00f3loga, esa memoria permite comprender que las luchas por la igualdad no nacieron \u00fanicamente en las instituciones o en los espacios acad\u00e9micos. Tambi\u00e9n surgieron desde experiencias colectivas marcadas por la necesidad de sobrevivir, resistir y transformar las condiciones de vida.<\/p>\n

En ese recorrido ella mencion\u00f3 distintas experiencias hist\u00f3ricas<\/strong>: obreras que sostuvieron sindicatos en contextos donde el trabajo femenino era precarizado o directamente negado; pobladoras que organizaron ollas comunes durante momentos de crisis econ\u00f3mica o represi\u00f3n pol\u00edtica; o mujeres que defendieron sus territorios frente a proyectos extractivos que amenazaron sus comunidades.<\/p>\n

Muchas de ellas, record\u00f3 Fern\u00e1ndez, ni siquiera utilizaban la palabra feminismo para nombrar lo que hac\u00edan.<\/strong> Sin embargo, sus pr\u00e1cticas, la organizaci\u00f3n cotidiana, el cuidado colectivo y la defensa de derechos tambi\u00e9n formaron parte de esa historia de luchas que hoy el feminismo intenta reconocer y recuperar.<\/p>\n

\"\"<\/a>

8M en la Alameda de Santiago de Chile<\/p><\/div>\n

Generaciones que dialogan desde experiencias distintas<\/strong><\/h2>\n

Las miradas de las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes dialogan con varios de estos planteamientos, aunque parten desde experiencias distintas.<\/p>\n

Mientras Fern\u00e1ndez sit\u00faa el feminismo dentro de procesos hist\u00f3ricos y sociales m\u00e1s amplios, las j\u00f3venes entrevistadas suelen describirlo desde vivencias m\u00e1s cercanas: la b\u00fasqueda de igualdad de oportunidades, la superaci\u00f3n de estereotipos de g\u00e9nero o la necesidad de enfrentar desigualdades que a\u00fan se perciben en espacios de estudio y trabajo.<\/p>\n

Aun as\u00ed, aparece un punto en com\u00fan entre todas: la idea de que el feminismo sigue siendo necesario para cuestionar brechas que todav\u00eda atraviesan la vida social.<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n coinciden en reconocer la fuerza que tuvieron las movilizaciones feministas de los \u00faltimos a\u00f1os. Recuerdan el ciclo de protestas que tuvo uno de sus momentos m\u00e1s visibles en 2018, especialmente en universidades y espacios estudiantiles, como un punto de inflexi\u00f3n para instalar estos debates en la agenda p\u00fablica.<\/p>\n

Esa lectura dialoga con lo que plantea Fern\u00e1ndez, quien entiende estos procesos como parte de una historia m\u00e1s larga de organizaci\u00f3n de mujeres, donde cada generaci\u00f3n va aportando nuevas formas de expresi\u00f3n y participaci\u00f3n.<\/p>\n

Las diferencias aparecen sobre todo en la manera de interpretar el alcance del feminismo.<\/p>\n

Fern\u00e1ndez lo vincula con corrientes latinoamericanas que ponen \u00e9nfasis en lo comunitario, los territorios y las luchas sociales m\u00e1s amplias. Las j\u00f3venes, en cambio, tienden a definirlo desde una perspectiva m\u00e1s directa, centrada en la igualdad de derechos y en la superaci\u00f3n de discriminaciones concretas.<\/p>\n

Sin ser una oposici\u00f3n, estas miradas generacionales forman parte de un mismo proceso en movimiento. Distintas trayectorias, experiencias y contextos siguen alimentando un debate que, lejos de cerrarse, contin\u00faa transform\u00e1ndose con el tiempo.<\/p>\n

Esas conversaciones vuelven a encontrarse en el espacio p\u00fablico este 8 de marzo. Entre memorias, territorios, luchas sociales y nuevas voces, el feminismo sigue busc\u00e1ndose y reinvent\u00e1ndose en el presente, uno que no est\u00e1 lejos de nuevos desaf\u00edos y detractores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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