En el reino de la no-significaci\u00f3n en el que vivimos, se hace dif\u00edcil incluso entender cu\u00e1l podr\u00eda ser el sentido de la vida. En este momento hist\u00f3rico, y en esta parte del planeta, no hay casi nada que tenga un significado genuino. Uno se ve obligado a preguntar: \u00bfHay algo en este sistema con suficiente valor a lo que pueda dedicar mi vida?<\/p>\n
Por Dennis Redmond y David Andersson<\/p>\n
Hace solo unas d\u00e9cadas, incluso las formas provisorias de sentido, como la familia, todav\u00eda ten\u00edan una din\u00e1mica viva. Estabas ah\u00ed para la familia, y la familia estaba ah\u00ed para ti. Exist\u00eda un m\u00ednimo de reciprocidad. Para algunos, el trabajo ten\u00eda una importancia similar: un sentido de contribuci\u00f3n, identidad y pertenencia.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, gran parte de esto se ha disuelto. Todo se siente manipulado, sin direcci\u00f3n, despojado de la conexi\u00f3n humana real. La ola actual de lo que se etiqueta como enfermedad mental \u2014depresi\u00f3n, suicidio, soledad\u2014 no viene de la nada. Las cifras son expl\u00edcitas: alrededor del 23,4% de los adultos estadounidenses (aproximadamente 61,5 millones de personas) experimentaron alguna forma de enfermedad mental en el \u00faltimo a\u00f1o, que van desde leves a graves. De estos, el 5,6% experiment\u00f3 una enfermedad mental grave, interfiriendo significativamente con la vida diaria.<\/p>\n
En lugar de abordar esto como una crisis de sentido, el sistema prefiere enmarcarlo como una patolog\u00eda individual. Propone una psicolog\u00eda medicalizada, creando un circuito cerrado de profesionales de la salud mental, diagn\u00f3sticos y medicamentos. Al hacerlo, el sufrimiento se integra en la maquinaria econ\u00f3mica del propio sistema. Solo el gobierno federal de los Estados Unidos asigna decenas de miles de millones de d\u00f3lares por a\u00f1o a enfoques orientados a la salud mental y al tratamiento, todav\u00eda una parte relativamente peque\u00f1a del gasto general en salud de los Estados Unidos, pero lo suficiente como para sostener una vasta industria terap\u00e9utica.<\/p>\n
Desde una perspectiva humanista, este marco elude lo central del problema. Lo que estamos presenciando no es simplemente una enfermedad, sino un sufrimiento mental como respuesta racional a la violencia sist\u00e9mica.<\/p>\n
Esto fue articulado con notable claridad por Silo en su charla \u201cEl sentido de la vida\u201d (Ciudad de M\u00e9xico, 10 de octubre de 1980):<\/p>\n
El sufrimiento, por otra parte, es de naturaleza mental. No es un hecho sensorial del mismo tipo que el dolor. La frustraci\u00f3n, el resentimiento y el miedo son estados que tambi\u00e9n experimentamos, pero que no podemos localizar en un \u00f3rgano espec\u00edfico, o en un conjunto de \u00f3rganos.<\/p>\n
A pesar de que son de una naturaleza diferente, \u00bfel dolor y el sufrimiento act\u00faan unos sobre otros? Ciertamente, el dolor tambi\u00e9n puede dar lugar a sufrimiento. En este sentido, el progreso social y el avance de la ciencia reducen un aspecto del sufrimiento. Pero espec\u00edficamente, \u00bfd\u00f3nde encontraremos la soluci\u00f3n para hacer retroceder el sufrimiento? Lo encontraremos en el sentido de la vida. Y no hay ninguna reforma ni avance cient\u00edfico que pueda eliminar el sufrimiento producido por la frustraci\u00f3n, el resentimiento, el temor a la muerte y el temor en general.<\/p>\n
El sentido de la vida es una direcci\u00f3n hacia el futuro que da coherencia a la vida, que proporciona un marco para sus actividades, y que las justifica plenamente.<\/p><\/blockquote>\n
\u00bfY cu\u00e1les son las fuentes del sufrimiento humano? Son los actos que producen contradicci\u00f3n. Uno sufre por vivir situaciones contradictorias. Pero tambi\u00e9n se sufre por recordar situaciones contradictorias. Y por imaginar situaciones contradictorias.
\nPara algunos, esto puede parecer una respuesta demasiado simplista a una crisis compleja. Pero consideren lo que Silo propone: a la luz del sentido, el sufrimiento en general, e incluso el dolor en su componente mental, se retira y se hace m\u00e1s peque\u00f1o a medida que uno llega a comprender estas experiencias como algo que puede ser superado. Lo que hace que el sentido sea transformador no es que elimine las dificultades, sino que reorganiza por completo la relaci\u00f3n de uno con ellas. Cuando la vida tiene direcci\u00f3n y coherencia, cuando las actividades de uno se conectan a algo m\u00e1s all\u00e1 de la gratificaci\u00f3n inmediata, las contradicciones que generan sufrimiento comienzan a perder su control. Esta no es una abstracci\u00f3n po\u00e9tica, es un registro interno que aparece cuando la existencia de uno deja de ser una reacci\u00f3n pasiva a los est\u00edmulos externos y se convierte en una expresi\u00f3n activa de una direcci\u00f3n interna en el mundo.<\/p>\nLa dificultad con esta propuesta es precisamente que no se ajusta al modelo dominante. Una civilizaci\u00f3n organizada en torno al sentido de la vida en lugar del consumo y el control, requerir\u00eda nada menos que una profunda reestructuraci\u00f3n de nuestras relaciones sociales y nuestra comprensi\u00f3n de lo que significa ser humano. Pero el sentido no se mide para empezar por las estructuras externas.\u00a0 No se valida por aplausos, ingresos, reconocimiento, poder institucional o visibilidad. Una persona puede lograr todo ello y, sin embargo, vivir en profunda contradicci\u00f3n. Otro puede vivir tranquilamente, sin estatus ni aclamaci\u00f3n, y sin embargo experimentar una creciente solidez interna. El sentido se mide por la coherencia, por el grado en que el pensamiento, el sentimiento y la acci\u00f3n convergen hacia un futuro deseado.<\/p>\n
Lo que se est\u00e1 construyendo internamente no es una creencia abstracta, sino una estructura de intenci\u00f3n y permanencia. Cada acto alineado con la direcci\u00f3n elegida fortalece esa estructura; cada acto de contradicci\u00f3n la debilita. La aplicaci\u00f3n diaria del sentido de la vida: la dedicaci\u00f3n, la persistencia, la fuerza requerida para resistir la constante retirada de la fragmentaci\u00f3n cuando todo el sistema est\u00e1 dise\u00f1ado para dividir la atenci\u00f3n y erosionar la profundidad, exige todo lo que uno puede dar. La pr\u00e1ctica es exigente y requiere consistencia en el tiempo. Pide el coraje para soportar malentendidos y la disciplina para construir coherencia cuando la incoherencia se normaliza.<\/p>\n
En una civilizaci\u00f3n sin sentido compartido, esta construcci\u00f3n interior se vuelve silenciosamente revolucionaria. No porque se retire del mundo, sino porque se niega a dejar que el mundo dicte lo central de la vida. El sentido no es algo que encontramos en el sistema; es algo que generamos. Y cuando esa coherencia interna comienza a crecer, persona a persona, la posibilidad de un futuro diferente ya no es te\u00f3rica. Ya se est\u00e1 construyendo.<\/p>\n
————————————————————————————————————————————————————————————————————–
\nDennis Redmond es un defensor de la no violencia desde hace mucho tiempo, actualmente se desempe\u00f1a como Coordinador de la Comunidad para el Desarrollo Humano en los Estados Unidos y como cofundador del Hudson Valley Park of Study and Reflection. Como Coordinador de la Comunidad para el Desarrollo Humano, Redmond ha desempe\u00f1ado un papel central en la organizaci\u00f3n y promoci\u00f3n de iniciativas que promueven la no violencia, la justicia social y la participaci\u00f3n \u00e9tica en las comunidades, especialmente en eventos como el New York City Walk for Nonviolence.<\/em><\/p>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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