{"id":2675917,"date":"2026-02-12T15:04:11","date_gmt":"2026-02-12T15:04:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2675917"},"modified":"2026-02-12T15:07:27","modified_gmt":"2026-02-12T15:07:27","slug":"bad-bunny-la-jerga-universal-del-caserio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2026\/02\/bad-bunny-la-jerga-universal-del-caserio\/","title":{"rendered":"Bad Bunny: la jerga universal del caser\u00edo"},"content":{"rendered":"<div dir=\"auto\">En el minuto 3:32 del espect\u00e1culo de Benito Antonio Mart\u00ednez Ocasio, en el Super Bowl, Bad Bunny se \u201ccae\u201d del techo de la casita. Patea la puerta y sale a la calle. Apenas cruza el umbral, suenan los cl\u00e1sicos del g\u00e9nero: Tego Calder\u00f3n, Don Omar, H\u00e9ctor el Father, Daddy Yankee.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Pero antes de ese gesto \u2014la reverencia inmediata a los padres fundadores del reguet\u00f3n\u2014 hay dos segundos decisivos. Benito recorre el interior de la casa. Hay voces que reaccionan a la ca\u00edda, gestos de asombro. Bad Bunny sonr\u00ede, bellacoso, y se dirige a la puerta, esa frontera.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">En esos dos segundos aparece una pista apenas audible, accesible para quien escuche con atenci\u00f3n: \u201cEh, mam\u00e1, eh-eh, mam\u00e1\u2026\u201d Es\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=TxRWQHCSmUg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u201cQuimbara\u201d<\/a>, de Celia Cruz. La misma canci\u00f3n que anuncia: \u201cLa rumba me est\u00e1 llamando\u2026 mientras canto un guaguanc\u00f3.\u201d<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Antes de saludar a sus maestros inmediatos, Benito Antonio Mart\u00ednez Ocasio ya ha dicho que lo suyo no es de ahora. Declara una genealog\u00eda m\u00e1s larga: el az\u00facar, el ca\u00f1averal \u2014primer escenario del concierto\u2014, el complejo hist\u00f3rico y cultural de la plantaci\u00f3n y, m\u00e1s espec\u00edficamente, el complejo afrocaribe\u00f1o que dio vida, con violencia y belleza, a la m\u00fasica, a la cultura, de una parte fundamental del continente.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Con ese gesto, dice que viene de donde todo antes fue depreciado: la rumba, el jazz, el blues; y de esa larga historia de m\u00fasicas tratadas como ruido y furia mientras archivaban, con rigor invisible, la vida de los marginados. El bolero como narraci\u00f3n de la intimidad sentimental del Caribe; la salsa como relato de la ciudad latina, sus migraciones y solidaridades; la rumba con su ADN africano; el rap, esa \u201cCNN de la Am\u00e9rica negra\u201d; el\u00a0<em>reggae<\/em>, y la espiritualidad ingobernable de los pueblos caribe\u00f1os. Todos esos g\u00e9neros han pasado por lo mismo: dem\u00e9rito, relegamiento, folklorizaci\u00f3n, mercantilizaci\u00f3n, marginaci\u00f3n, extractivismo.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Bad Bunny rehace esa historia: sus boleros de Tinder, su reguet\u00f3n y\u00a0<em>trap<\/em>\u00a0de cr\u00f3nica social, su bomba y plena con instrumentos como el cuatro, su uso de sintetizadores y\u00a0<em>beats<\/em>\u00a0electr\u00f3nicos. Tiene conciencia de la funci\u00f3n hist\u00f3rica de ese linaje y de c\u00f3mo patear la puerta con \u00e9l: construye archivo de lo que se ha querido borrar, y lo hace con una ambici\u00f3n hist\u00f3rica infinita.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Benito dice que viene de la identidad latinoamericana, construida en el siglo XIX tras las independencias, donde predomin\u00f3 la naci\u00f3n \u2014mexicana, argentina, colombiana, cubana\u2014 fundada en narrativas criollas y mestizas. En esa l\u00f3gica, Bad Bunny proviene muy espec\u00edficamente de la identidad puertorrique\u00f1a, con su bandera azul clarito, y su historia insular de colonia y resistencia.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Bad Bunny, ciudadano estadunidense, por historia, miembro pleno tambi\u00e9n de la di\u00e1spora boricua fuera de los 100\u00d735, viene a su vez de la identidad latina, categor\u00eda pan \u00e9tnica, en realidad, bastante reciente, elaborada en el siglo XX para agrupar \u2014desde afuera\u2014 a inmigrantes m\u00faltiples bajo una misma etiqueta: lo \u201cno blanco\u201d y \u201cno negro\u201d, unidos sobre todo por el idioma. Una identidad impuesta, racializada, que desde hace d\u00e9cadas busca transformarse en nueva conciencia pan latina, una historia que Benito activa con deliberaci\u00f3n.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Viene de frente contra el excepcionalismo estadounidense: esa doctrina antigua y renovada seg\u00fan la cual EEUU ser\u00eda un pueblo cualitativamente superior por su origen, valores y sistema pol\u00edtico. Del Destino Manifiesto al \u201cl\u00edder del mundo libre\u201d, esa narrativa sostuvo un patriotismo providencial que justific\u00f3, en nombre de una misi\u00f3n moral, la expansi\u00f3n territorial, la conquista ind\u00edgena y mexicana, la intervenci\u00f3n en Cuba, Puerto Rico y Filipinas, y el tutelaje permanente sobre el Caribe, y ahora sobre Suram\u00e9rica.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Ese excepcionalismo, que idealiza a la naci\u00f3n mientras oculta sus propias explotaciones, convirti\u00f3 a los \u201cotros\u201d \u2014extranjeros o \u201cminor\u00edas\u201d internas\u2014 en amenazas a su destino hist\u00f3rico. Hoy reaparece, reciclado, en el discurso MAGA: supremacista, homogeneizador, nost\u00e1lgico de una pureza imposible. Como los fascismos del siglo XX \u2014Italia, Alemania, Espa\u00f1a\u2014, repite una idea de \u201cpueblo\u201d que se sostiene en una identidad cerrada, cuya \u201cgrandeza\u201d consiste en la cruenta repetici\u00f3n de s\u00ed misma.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Bad Bunny viene tambi\u00e9n con el idioma espa\u00f1ol. Lo dice en espa\u00f1ol \u2014Super Taz\u00f3n, m\u00fasica de Puerto Rico, del caser\u00edo y los barrios\u2014 y prolonga, a su manera, una antigua tradici\u00f3n: Shakespeare escribi\u00f3, tambi\u00e9n, en jerga de taberna; Twain encontr\u00f3 arte en el habla rural de los blancos pobres y en la lengua de los negros del Mississippi. Bad Bunny canta en un espa\u00f1ol que la Academia Puertorrique\u00f1a de la Lengua reconoce como pr\u00e1ctica cultural de uso real, leg\u00edtima y cargada de sentido contextual.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">La iron\u00eda es perfecta: quienes llaman \u201cvulgar\u201d a su lengua hablan una lengua vulgar por definici\u00f3n, descendiente del\u00a0<em>latin vulgaris<\/em>, el habla com\u00fan del Imperio despreciada por las \u00e9lites romanas. De\u00a0<em>caballus<\/em>\u00a0\u2014t\u00e9rmino r\u00fastico\u2014 y no de\u00a0<em>equus<\/em>\u00a0\u2014t\u00e9rmino culto\u2014 surge \u201ccaballo\u201d, la misma palabra que, el domingo pasado, aparece en un video posterior al concierto donde Ricky Martin abraza a Bad Bunny y le dice, entre risas y orgullo: \u201cEres un caballo\u201d. La lengua del pueblo reclamando su potencia.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Bad Bunny viene tambi\u00e9n contra los estereotipos hist\u00f3ricos sobre lo latino. Desde el siglo XVI, la mirada europea produjo un cat\u00e1logo de figuras deshumanizadas \u2014ind\u00edgenas salvajes, afrodescendientes perezosos, infantiles, demonizados\u2014 que legitim\u00f3 la conquista y la esclavitud. Esa l\u00f3gica sobrevivi\u00f3 en los EEUU: el latino \u2014sobre todo el mexicano\u2014 excluido de espacios \u201canglos\u201d, retratado como incapaz por hablar espa\u00f1ol. A inicios del siglo XX se lleg\u00f3 a definirlo como \u201cel animal m\u00e1s d\u00f3cil del mundo\u201d. Linchamientos, expulsiones, segregaci\u00f3n escolar, vigilancia policial desproporcionada, caricaturas humillantes: esas im\u00e1genes se hicieron cultura popular y, peor, sentido com\u00fan.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Contra ese fondo, Bad Bunny confronta el estereotipo que dicta c\u00f3mo debe comportarse un latino \u2014caliente, extrovertido, \u201cmeneable\u201d\u2014 y que empuja a diluir la identidad: suavizar el acento, anglicanizar el nombre, esconder ropa, pelo, cuerpo. En el show del pasado domingo ese mecanismo se combate, como lo entendi\u00f3 el teatro chicano de los 60, con la exageraci\u00f3n: llevar el estereotipo al l\u00edmite para mostrar su artificio. bad Bunny performa as\u00ed la mascarada. Un ej\u00e9rcito de culos de catorce quilates perrea sin miedo; una marea de pelos rizados ocupa los cuatro puntos cardinales del estadio y recuerda siglos de alisamientos y \u201cpelo malo\u201d. Hay historia en todo eso. Hay verdad.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Bad Bunny viene, finalmente, a favor de un panamericanismo que es un universalismo. Aim\u00e9 C\u00e9saire lo formul\u00f3 con claridad: Europa llam\u00f3 \u201cuniversal\u201d a un orden que exclu\u00eda a los pueblos colonizados mientras encubr\u00eda su violencia con la ret\u00f3rica de la misi\u00f3n civilizadora. Ese universalismo era imperial y, por ello, mentiroso. C\u00e9saire propuso otro, que no confunda particularidad con encierro ni universalidad con borramiento. En esa l\u00f3gica, Bad Bunny levanta \u2014 pu\u00f1eta\u2014 en el Super Taz\u00f3n todas las banderas de Am\u00e9rica, nombr\u00e1ndolas bajo un mismo \u201cGod Bless America\u201d. Una imagen que reformula, desde el Caribe, lo que la palabra \u201cuniverso\u201d puede a\u00fan significar.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\"><em>Por Julio C\u00e9sar Guanche<\/em><\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\"><em>Este texto\u00a0<a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/julio.c.guanche\/posts\/26399044803025805?ref=embed_post\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">fue publicado originalmente en Facebook<\/a>. Se reproduce con la autorizaci\u00f3n expresa de su autor.\u00a0<\/em><\/div>\n<div dir=\"auto\">Tambi\u00e9n se ha publicado en https:\/\/oncubanews.com\/ecos\/bad-bunny-la-jerga-universal-del-caserio\/<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el minuto 3:32 del espect\u00e1culo de Benito Antonio Mart\u00ednez Ocasio, en el Super Bowl, Bad Bunny se \u201ccae\u201d del techo de la casita. Patea la puerta y sale a la calle. 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