{"id":2675679,"date":"2026-02-11T21:46:43","date_gmt":"2026-02-11T21:46:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2675679"},"modified":"2026-02-11T22:15:34","modified_gmt":"2026-02-11T22:15:34","slug":"chile-cuando-el-odio-no-es-delito-pero-si-una-herida-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2026\/02\/chile-cuando-el-odio-no-es-delito-pero-si-una-herida-social\/","title":{"rendered":"Chile: Cuando el odio no es delito, pero s\u00ed una herida social"},"content":{"rendered":"

Un mensaje que llamaba a ejercer violencia contra personas homosexuales en la p\u00e1gina del artista Daslav Vladilo, conocido como DamiVago, fue descartado como delito por no dirigirse a una persona espec\u00edfica. Una peque\u00f1a muestra de algo m\u00e1s profundo: la discusi\u00f3n por los vac\u00edos legales frente al odio digital y el desaf\u00edo cultural de defender la dignidad humana.<\/h3>\n

por Esteban Medina<\/p>\n

Lo que comenz\u00f3 como una vi\u00f1eta contra la discriminaci\u00f3n termin\u00f3 exponiendo una vez m\u00e1s la realidad que atraviesa nuestra convivencia: la facilidad con que el odio encuentra espacio en redes sociales y la dificultad de responder a \u00e9l desde las instituciones. El episodio ocurrido en la p\u00e1gina de Facebook del artista DamiVago<\/a> no solo plantea un debate legal, sino una pregunta m\u00e1s profunda sobre qu\u00e9 sociedad estamos construyendo cuando la violencia en redes sociales deja de sorprendernos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Captura de pantalla: publicaci\u00f3n en X sobre comentario homof\u00f3bico recibido en Facebook, cuenta @Damivago.<\/em><\/p>\n

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La opini\u00f3n de un juez de garant\u00eda fue clara <\/strong>al analizar el caso. Desde el punto de vista penal explic\u00f3 que no se configura delito <\/strong>porque la amenaza no est\u00e1 dirigida contra una persona determinada. En su criterio, el derecho exige un destinatario espec\u00edfico para que pueda hablarse de persecuci\u00f3n penal, y se\u00f1al\u00f3 que en este caso esa condici\u00f3n no se cumple. Lo m\u00e1s factible era solicitar a la plataforma que borrara el comentario, pero no una salida penal.<\/p>\n

Para Daslav Vladilo, sin embargo, el impacto no se reduce a lo jur\u00eddico. El artista reconoce que el humor cr\u00edtico siempre genera adhesiones y rechazo, pero admite que este mensaje lo \u201cchoque\u00f3\u201d profundamente. Lo describe como algo que fue \u201cdemasiado, una amenaza de muerte pr\u00e1cticamente\u201d. Por eso decidi\u00f3 registrar la evidencia antes de que fuera eliminada.<\/p>\n

Vladilo, cuya obra ha abordado temas como el machismo, la discriminaci\u00f3n y las din\u00e1micas t\u00f3xicas en redes sociales, sostiene que estos discursos no son nuevos. A su juicio, siempre han existido personas con pensamientos \u201carcaicos\u201d, pero hoy las plataformas digitales amplifican su alcance. Lo que observa con preocupaci\u00f3n es la confusi\u00f3n creciente entre libertad de expresi\u00f3n y derecho a agredir, que se escudan en un \u201ces broma\u201d, para insultar y amenazar. En sus palabras, no se trata de censurar opiniones, sino de entender que generar odio o amenazar no equivale a ejercer un derecho.<\/p>\n

En cuanto a la v\u00eda judicial, el creador se muestra esc\u00e9ptico. Desde su visi\u00f3n los procesos suelen ser largos, desgastantes y con resultados limitados. A veces, reflexiona, es m\u00e1s efectivo denunciar cuentas para que sean suspendidas o es \u201cm\u00e1s factible hacer una funa que ir a la justicia\u201d. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que cualquier persona que se haya sentido amenazada podr\u00eda denunciar, ya que el mensaje fue publicado en un espacio abierto. Sin embargo, percibe que muchas veces predomina la sensaci\u00f3n de que \u201cno va a pasar nada\u201d, lo que desalienta a la gente a actuar en masa por el camino legal.<\/p>\n

Esa percepci\u00f3n de ineficacia institucional, m\u00e1s all\u00e1 de este caso puntual, abre una pregunta mayor sobre el contexto en que estos discursos circulan y se expanden. Desde una mirada m\u00e1s amplia, el antrop\u00f3logo social Alejandro Sald\u00edas advierte que estos fen\u00f3menos no pueden leerse aislados del clima pol\u00edtico y cultural. Con 35 a\u00f1os de experiencia, sostiene que en contextos de polarizaci\u00f3n algunos grupos pueden sentirse simb\u00f3licamente respaldados para expresar con mayor intensidad y libertad discursos hostiles, aunque estos no sean promovidos directamente por las autoridades. Comparando experiencias en Estados Unidos, Brasil y Argentina, se\u00f1ala que al ocurrir cambios de gobierno estos han coincidido con una mayor visibilidad de sectores radicalizados de derecha. M\u00e1s que un fen\u00f3meno nuevo, explica, se trata de una sensaci\u00f3n de mayor permisividad que desplaza los l\u00edmites de lo socialmente aceptable.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Foto: grupo neonazi \u201cFrente Nacional Criollo\u201d marchando tras la victoria presidencial de Jos\u00e9 Antonio Kast, Santiago.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

El debate trasciende un caso puntual. El periodista Eduardo Fuentes denunci\u00f3 igualmente haber recibido mensajes de odio en redes sociale<\/a>s, evidenciando que la violencia digital no es un fen\u00f3meno aislado ni exclusivo de un \u00e1mbito espec\u00edfico. Se trata de una experiencia cada vez m\u00e1s compartida en distintos espacios p\u00fablicos.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la tipificaci\u00f3n penal y leyes anticuadas, la discusi\u00f3n que emerge es m\u00e1s profunda que una categor\u00eda jur\u00eddica. Cuando el odio se instala como lenguaje cotidiano, no solo hiere a quienes son su blanco directo: erosiona el tejido social y debilita la democracia misma. Si la ley marca un l\u00edmite m\u00ednimo, la cultura puede aspirar a algo mayor: construir una convivencia donde nadie tema existir, amar o expresarse por lo que es. Defender la dignidad humana no es un acto jur\u00eddico o ideol\u00f3gico, sino una condici\u00f3n b\u00e1sica para la convivencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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