En octubre de 1944, Saul K. Padover, un joven oficial estadounidense perteneciente a la Divisi\u00f3n de Guerra Psicol\u00f3gica<\/em>, recibi\u00f3 de sus superiores la orden de investigar, en la ocupada Aquisgr\u00e1n, las actitudes y expectativas de los alemanes. Para ello deb\u00eda entrevistar a personas de todas las clases y grupos profesionales, a fin de obtener conocimientos sobre su \u00abmentalidad\u00bb. El resultado es desalentador.<\/p>\n \u2014\u00bbLlevamos aqu\u00ed dos meses\u00bb, \u2014anota, \u2014\u00bbhemos hablado con mucha gente, hemos hecho montones de preguntas, \u2026\u00a0 y no hemos encontrado a un solo nazi. Todo el mundo es opositor al nazismo. Toda la gente est\u00e1 en contra de Hitler. Siempre han estado en contra de Hitler. \u00bfPero qu\u00e9 significa eso? Significa, \u00bfque Hitler llev\u00f3 a cabo la cosa completamente solo, sin la ayuda y el apoyo de ning\u00fan alem\u00e1n …?\u00bb.<\/p>\n Un mes despu\u00e9s, Padover entreg\u00f3 su informe a la administraci\u00f3n militar. Su conclusi\u00f3n: \u2014\u00bbPsicol\u00f3gicamente, los alemanes quieren eludir el castigo y la responsabilidad moral present\u00e1ndole al mundo un culpable, al que hasta hace poco adoraban como a un semidi\u00f3s… En esta inclinaci\u00f3n a distanciarse del F\u00fchrer elegido no se descubre el menor atisbo de sentimiento de culpa propio…\u00bb. \u2014Respuestas como las que Saul Padover resume en su microan\u00e1lisis de Aquisgr\u00e1n, las habr\u00eda obtenido por todo el derrotado \u00abReich de los Mil A\u00f1os\u00bb tambi\u00e9n en otras ciudades.<\/p>\n En la Alemania de la posguerra, los alemanes ya no quer\u00edan hablar del pasado a\u00fan omnipresente en todas partes. No quer\u00edan que se les recordara los grandes cr\u00edmenes alemanes. Ni c\u00f3mo fue posible que un Estado moderno, progresista y culto pudiera hundirse en la barbarie en un tiempo brev\u00edsimo, culminando en una brutalidad apenas imaginable y un genocidio sin precedentes. No quer\u00edan hablar de por qu\u00e9 tantos fueron leales a Adolf Hitler, quien nunca ocult\u00f3 su odio a los jud\u00edos y sus planes de guerra. Ni, \u00bfpor qu\u00e9 sirvieron fielmente al r\u00e9gimen nazi y as\u00ed hicieron posibles sus cr\u00edmenes? O, \u00bfpor qu\u00e9 finalmente siguieron a su \u00abF\u00fchrer\u00bb hasta la ruina misma?<\/p>\n Un pueblo huyendo de su pasado<\/strong><\/p>\n Alemania en los a\u00f1os de la posguerra: era un pueblo que se esforzaba por olvidar su disposici\u00f3n a participar en un sistema de barbarie, cosa que de la que se callaba. La negaci\u00f3n y la reinterpretaci\u00f3n de la historia estaban en su apogeo. As\u00ed, el horror y la singularidad que significaron la ruptura de civilizaci\u00f3n del Holocausto y las guerras de aniquilaci\u00f3n, se perdieron en el reprimir y olvidar colectivos. La locura nacionalsocialista se convirti\u00f3 en una met\u00e1fora intercambiable del mal, la culpa personal se relativiz\u00f3. S\u00f3lo Hitler deb\u00eda haber sido el responsable de la perdici\u00f3n de los alemanes y de sus cr\u00edmenes por millones. Si no \u00e9l solo, entonces a lo sumo una peque\u00f1a \u00e9lite nazi criminal y sus secuaces fan\u00e1ticos. Para saldar la cuenta colectiva de verg\u00fcenza y culpa, cuadraba esta imagen: \u00abel F\u00fchrer\u00bb en el papel de seductor solitario, causante y criminal. De alg\u00fan modo. un pueblo huyendo de su propio pasado, bajo el patrocinio del chivo expiatorio de Hitler.<\/p>\n \u2014\u00bbA mediados de los a\u00f1os cincuenta\u00bb, \u2014resume el historiador Norbert Frei, \u2014\u00bbse hab\u00eda impuesto una conciencia p\u00fablica que atribu\u00eda la responsabilidad de las atrocidades durante el Tercer Reich<\/em> \u00fanicamente a Hitler y a una peque\u00f1a camarilla de criminales de guerra principales<\/em>, mientras que conced\u00eda a los alemanes en su conjunto el estatus de seducidos<\/em> pol\u00edticamente, a quienes la guerra y sus consecuencias finalmente hab\u00edan convertido tambi\u00e9n en v\u00edctimas\u00bb. Entonces, \u00bferan los alemanes, salvo una fan\u00e1tica camarilla criminal, predominantemente un pueblo decente y pac\u00edfico?<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo comenz\u00f3 todo el mal, el horror, la locura? <\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bfC\u00f3mo pudo suceder eso?<\/em> \u00bfC\u00f3mo pudo la Alemania hitleriana, una vez elegida y constituida, desarrollarse con un ritmo vertiginoso hasta convertirse en una maquinaria humana de destrucci\u00f3n, conquista y asesinato? \u00bfC\u00f3mo se convirtieron tantos alemanes en c\u00f3mplices, ayudantes y espectadores fan\u00e1ticos, activos y d\u00f3ciles, ejecutores del asesinato en masa?\u00bb<\/p>\n G\u00f6tz Aly, quien ha publicado numerosas obras importantes y pioneras sobre los alemanes de Hitler, que a menudo desafiaron a partes del gremio de historiadores, nos recuerda que no todos eran miembros del NSDAP, proven\u00edan \u00abdel centro de la sociedad\u00bb.<\/p>\n No fueron s\u00f3lo fan\u00e1ticos los que sostuvieron el sistema, sino casi todas las organizaciones sociales que se hab\u00edan adaptado. Fueron cientos de miles de alemanes los que participaron activamente en cr\u00edmenes contra la humanidad de dimensiones monstruosas, los que los aprobaron o los permitieron: la persecuci\u00f3n y el asesinato de jud\u00edos, de personas con discapacidad, de \u00abextra\u00f1os a la comunidad\u00bb<\/em> (\u00abasociales\u00bb<\/em>, como las personas sin hogar, etc.), los arrestos y ejecuciones de \u00abtraidores al pueblo\u00bb<\/em>, \u00abda\u00f1inos al pueblo\u00bb<\/em>. Una comunidad omni-envolvente del silencio, del pueblo y el liderazgo, que hizo posible seguir adelante hasta el final.<\/p>\n Para ello no se necesitaban los afiliados al ciento por ciento, los ide\u00f3logos, promotores y apoyos; se necesitaban igualmente tambi\u00e9n los cientos de miles de obedientes, los \u00abtranquilos, los inofensivos\u00bb. Todos los leales y ansiosos por servir que mantuvieron vivo el sistema terrorista criminal. Cierto es, que en el d\u00eda cero despu\u00e9s de Hitler tambi\u00e9n hubo en este pa\u00eds personas que sent\u00edan verg\u00fcenza y duelo por lo ocurrido en los a\u00f1os anteriores. Pero el hecho es que ya entonces hubo muchas m\u00e1s personas que, reci\u00e9n escapadas de la cat\u00e1strofe, reprim\u00edan lo vivido y sucedido, en lugar de asumirlo con conciencia de responsabilidad como historia propia.<\/p>\n \u2014\u00bfPuede prescribir la culpa personal? No, \u2014dice Alfred Grosser, porque lo acontecido en el pasado no est\u00e1 de ninguna manera ausente en el presente, s\u00f3lo porque haya pasado. El respeto por los familiares de las v\u00edctimas nos obliga a nombrar la culpa y a los culpables, mientras a\u00fan sea posible. Los cr\u00edmenes de entonces son demasiado enormes como para decir hoy: Ahora deber\u00eda acabarse de una vez por todas. \u00bfPero cu\u00e1ndo est\u00e1 el pasado realmente pasado? \u00bfQuiere la generaci\u00f3n de la posguerra, a la que yo pertenezco, esa generaci\u00f3n que, por citar una frase feliz<\/em> del ex canciller federal alem\u00e1n Helmut Kohl, est\u00e1 bendecida con \u00abla gracia del nacimiento tard\u00edo\u00bb<\/em>, (habiendo nacido tanto despu\u00e9s) trazar ahora finalmente una l\u00ednea bajo un pasado gravoso? \u00bfEst\u00e1 ella, la generaci\u00f3n pol\u00edticamente y moralmente inocente, ahora definitivamente eximida del debate con la dictadura nacionalsocialista y su legado? O, \u00bfno comienza la responsabilidad de las generaciones siguientes precisamente con la pregunta de si quieren recordar?<\/p>\n Los blanqueadores y los blanqueados<\/strong><\/p>\n La liberaci\u00f3n de los alemanes de su pasado pertenece a la historia fundacional de la Rep\u00fablica Federal, \u00e9sta acompa\u00f1a los a\u00f1os iniciales de la posguerra. Solo la cesura pol\u00edtica de los a\u00f1os sesenta provoc\u00f3 un cambio de paradigma: el momento estaba maduro para nuevas preguntas sobre viejas realidades. \u00bfReconocen los alemanes lo que causaron entre 1933 y 1945? M\u00e1s concretamente: se trataba de la localizaci\u00f3n precisa y la clara conciencia de lo que hab\u00eda sucedido y a qui\u00e9n era imputable lo sucedido. \u00bfFue solo una \u00e9lite dirigente criminal (en una naci\u00f3n que en conjunto hab\u00eda permanecido decente) o fue incluso solo Hitler, el gran seductor \u00abdemon\u00edaco\u00bb<\/em>? En esta mitolog\u00eda les gustaba creer a muchos. Adherir a las leyendas de la Wehrmacht limpia, del \u00abno saber\u00bb<\/em> y del \u00abno haber estado all\u00ed\u00bb<\/em>.<\/p>\n La negaci\u00f3n y la reinterpretaci\u00f3n de la historia estaban en su apogeo y, en ello, todos participaban. As\u00ed, el horror y la singularidad que significaron la ruptura de civilizaci\u00f3n del Holocausto y las guerras de aniquilaci\u00f3n, \u2026 se perdieron en el reprimir y olvidar colectivos. La locura nacionalsocialista se convirti\u00f3 en una met\u00e1fora intercambiable del mal, la culpa personal se relativiz\u00f3. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s del fin de la guerra, un pueblo de vitoreadores y seguidores se hab\u00eda convertido en un pueblo de blanqueadores<\/em> y blanqueados<\/em>. Los perpetradores no se sent\u00edan culpables, m\u00e1s bien se ve\u00edan excusados por el destino y la mayor\u00eda de los alemanes hac\u00eda lo mismo. Un pueblo se esforzaba por olvidar lo que callaba, \u2026 su disposici\u00f3n a participar. \u00bfSent\u00edan ellos, que eran a la vez v\u00edctimas y verdugos y hab\u00edan tra\u00eddo tanto sufrimiento a otros pueblos, algo as\u00ed como verg\u00fcenza? \u00bfO solo se sent\u00edan en el bando perdedor? \u00bfPod\u00edan comprender lo que hab\u00eda sucedido, lo que hab\u00edan hecho y permitido? El tenor colectivo se puede enunciar como \u201cnosotros no sab\u00edamos de nada\u201d. Un pueblo \u00abdesnazificado\u00bb<\/em> se esforzaba por olvidar lo que callaba, que fue su disposici\u00f3n a participar en un sistema de barbarie.<\/p>\n \u2014\u00abReconstruir y mirar hacia adelante\u00bb<\/em> \u2014era ahora la consigna.<\/p>\n En la novela La defensa<\/em>, de Fridolin Schley, en la que convierte los acontecimientos en torno al proceso de la calle Wilhelmstra\u00dfe de N\u00faremberg en un drama fascinante sobre moral y responsabilidad, aparece brevemente el anuncio de la ropa blanca como el azahar. Como una met\u00e1fora cinematogr\u00e1fica que ilustra c\u00f3mo funcion\u00f3 tempranamente la \u00abdesnazificaci\u00f3n\u00bb. La posguerra estuvo dominada por un \u00absilencio comunicativo\u00bb (Hermann L\u00fcbbe) de los sentimientos de culpa. Demasiado s\u00f3lida y demasiado c\u00f3moda, qued\u00f3 establecida la visi\u00f3n compartida de una \u00e9lite de poder sin escr\u00fapulos y un pueblo supuestamente seducido. Los alemanes de Hitler se autoexculpaban. La red de mentira vital de muchos alemanes en la rep\u00fablica de Adenauer: reprimir, olvidar, negar.<\/p>\n \u00abSobre la cagada de p\u00e1jaro y la narraci\u00f3n hist\u00f3rica moralizante…\u00bb<\/strong><\/p>\n Hasta hoy perdura. Hay cada vez m\u00e1s alemanes que quieren hablar cada vez menos sobre su propio pasado. La llamada Nueva Derecha, incluidos sectores del AfD, quiere cambiar fundamentalmente la cultura del recuerdo en Alemania. Una palanca importante para ello es la relativizaci\u00f3n del Holocausto y de la culpa de guerra de los alemanes. \u2014\u00bbEl envenenamiento del pasado mediante una narraci\u00f3n hist\u00f3rica moralizante cuenta entre los cimientos de nuestra rep\u00fablica\u00bb, \u2014dice el ide\u00f3logo derechista G\u00f6tz Kubitschek, \u2014\u201c\u2026eso debe acabar de una vez\u201d.<\/p>\n En la misma direcci\u00f3n de banalizaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n apuntan declaraciones de pol\u00edticos del AfD, como Alexander Gauland. Quien en un discurso calific\u00f3 la \u00e9poca de \u2014\u00bbHitler y los nazis\u00bb como \u2014\u00bbuna cagada de p\u00e1jaro en m\u00e1s de mil a\u00f1os de exitosa historia alemana\u00bb. Bj\u00f6rn H\u00f6cke, uno de los portavoces radicales del partido, llama al trato con la \u00e9poca nazi una \u2014\u00bbest\u00fapida pol\u00edtica de superaci\u00f3n\u00bb \u2014y exige \u2014\u00bbun giro de 180 grados en la pol\u00edtica del recuerdo\u00bb. Exige, pues, una representaci\u00f3n e incorporaci\u00f3n en alguna forma positiva del nacionalsocialismo. La asociaci\u00f3n regional del AfD, en Turingia, bajo su direcci\u00f3n est\u00e1 clasificada por la Oficina de Protecci\u00f3n de la Constituci\u00f3n (Verfassungsschutz) del Estado federado como \u00abconfirmadamente extremista de derecha\u00bb. En sondeos de opini\u00f3n, sin embargo, ha ascendido a ser el partido pol\u00edtico m\u00e1s fuerte. Bj\u00f6rn H\u00f6cke podr\u00eda convertirse en el pr\u00f3ximo Ministro-Presidente de Turingia, en las pr\u00f3ximas elecciones regionales.<\/p>\n Esta normalizaci\u00f3n gradual en el trato con el AfD guarda una relaci\u00f3n inversa con la radicalizaci\u00f3n que marca cada vez m\u00e1s al partido, a\u00f1o tras a\u00f1o. Apunta a la demolici\u00f3n de los llamados por ellos \u2014\u00ablos viejos partidos y del oligopolio pol\u00edtico tradicional (c\u00e1rtel)\u00bb<\/em>. H\u00f6cke es el rostro aterrador de un s\u00edntoma de una crisis m\u00e1s profunda de nuestra democracia y, al mismo tiempo, uno de sus aceleradores m\u00e1s peligrosos. \u00bfPodemos permitir eso? \u00bfSomos conscientes del peligro que acecha precisamente a la democracia? El partido de extrema derecha socava deliberadamente la democracia usando sus propios medios.<\/p>\n Una comparaci\u00f3n con la Rep\u00fablica de Weimar o el ascenso del NSDAP se considera con raz\u00f3n peligrosa, porque banaliza el r\u00e9gimen de terror de los nazis. Tambi\u00e9n se har\u00eda injusticia a muchos votantes del AfD, que no son nazis. Sin embargo, la indiferencia y el descontento de la poblaci\u00f3n recuerdan en algunos puntos a los \u00faltimos a\u00f1os de la d\u00e9cada de 1920. El autor Jens Bisky lo ha descrito de manera impresionante en un libro muy recomendable, en el que analiza los a\u00f1os de 1929 a 1934. Los \u00ablargos problemas latentes de aquella \u00e9poca podr\u00edan haberse resuelto cada uno por s\u00ed solos<\/em>, pero su coincidencia y combinaci\u00f3n reforz\u00f3 en un n\u00famero creciente de personas la impresi\u00f3n de que as\u00ed no se pod\u00eda seguir…\u00bb. Puede ser que muchos ciudadanos teman cambios fuertes y, parad\u00f3jicamente, castiguen a aquellos partidos que los impulsan. Pero la falta de valor, la ausencia de empuje y la ignorancia al respecto, no conducen a la aprobaci\u00f3n y la recompensa, sino directamente a la \u00abAlternativa para Alemania\u00bb. Un estado de cosas deprimente.<\/p>\n El Hecho es que, en el Bundestag alem\u00e1n, este partido constituye el segundo grupo parlamentario m\u00e1s fuerte con 151 esca\u00f1os. Los diputados del AfD tienen esca\u00f1o en todos los parlamentos regionales. La creaci\u00f3n de redes con grupos de acci\u00f3n, locales, del \u00abentorno\u00bb se impulsa de manera dirigida. En el entorno y c\u00edrculo cercano se ha establecido una escena extremista de derecha diversa y bien organizada: desde ciudadanos del Reich hasta neonazis, \u2026 desde identitarios a la moda<\/em> hasta influencers<\/em> de derecha esot\u00e9rica, desde hooligans dispuestos a la violencia, hasta evang\u00e9licos de l\u00ednea dura. Su diversidad se concentra en su simplicidad ideol\u00f3gica. Todos quieren un pa\u00eds diferente. Lo que ellos combaten, precisamente debemos defenderlo nosotros, que es nuestra democracia.<\/p>\n La pregunta que queda: \u00bfEst\u00e1 la generaci\u00f3n actual, la pol\u00edticamente y moralmente inocente, ahora definitivamente eximida del debate con la dictadura nacionalsocialista y su legado? O bien, \u00bfno comienza la responsabilidad de las generaciones siguientes precisamente con la pregunta de si quieren recordar? Se trata de la presencia del pasado, \u2026. porque el pasado nacionalsocialista no prescribe.<\/p>\n <\/p>\n Helmut Ortner Reportajes actuales desde el pasado<\/strong><\/p>\n Alibri Verlag, 320 p\u00e1ginas, 24 euros<\/strong><\/p>\n Una colecci\u00f3n de reportajes y ensayos penetrantes contra cualquier banalizaci\u00f3n y relativizaci\u00f3n del pasado nazi,\u00a0 y en contra de todos los intentos de eliminar la historia nacionalsocialista.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cada vez m\u00e1s alemanes quieren saber cada vez menos sobre el pasado nazi alem\u00e1n: sobre los cr\u00edmenes de guerra, asesinatos en masa, delaciones, por no hablar ya sobre perpetradores, espectadores y v\u00edctimas. \u00bfEst\u00e1 entonces la generaci\u00f3n actual, inocente, definitivamente eximida…<\/p>\n","protected":false},"author":1958,"featured_media":2675030,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,66,74],"tags":[59187],"class_list":["post-2675028","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-europa-es","category-politica-es","tag-afd-es"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Persil-300x180.png\")
En 1948, el detergente Persil<\/em> publicita con un anuncio de dibujos animados, en el\u00a0que un marinero limpia y deja brillantemente blancas las barrigas de unos ping\u00fcinos sucios. Cada vez m\u00e1s ping\u00fcinos saltan entonces a bordo y corean \u00ab\u00a1PERSIL \u2014 PERSIL- PERSIL!<\/em>\u00ab… mientras levantan las aletas como brazos muy extendidos. Con el pecho henchido de orgullo desfilan finalmente en formaci\u00f3n hacia tierra, cantando con m\u00fasica marcial: \u00ab\u00a1S\u00ed, nuestra camisa blanca se la debemos a PERSIL!\u00bb<\/em>. Los alemanes, pues, no hab\u00edan perdido su humor o ya lo hab\u00edan recuperado.<\/p>\n
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<\/p>\n
\nEL LIBRO:<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong>GNADENLOS DEUTSCH<\/strong><\/em> (DESPIADADAMENTE ALEM\u00c1N)
\nPerpetradores. Ayudantes. Espectadores.<\/strong><\/p>\n