{"id":2672088,"date":"2026-02-01T02:16:54","date_gmt":"2026-02-01T02:16:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2672088"},"modified":"2026-02-01T12:14:44","modified_gmt":"2026-02-01T12:14:44","slug":"fuertes-libres-y-felices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2026\/02\/fuertes-libres-y-felices\/","title":{"rendered":"Fuertes, libres y felices"},"content":{"rendered":"

Las alianzas, los frentes amplios y los proyectos compartidos no son jerga buenista, sino la infraestructura b\u00e1sica de una democracia que vaya m\u00e1s all\u00e1 del reformismo.<\/p>\n

Paco Cano \/Ctxt<\/p>\n

Hay frases que atraviesan el tiempo como si hubieran sido escritas para cualquier momento. No porque adivinen el futuro, sino porque saben nombrar lo esencial. Gerardo Pisarello<\/span><\/a>\u00b9 me pone sobre la pista de una de ellas y me ilumina una semana lluviosa y saturada de malas noticias. Es de Josep Anselm Clav\u00e9, pol\u00edtico, poeta y m\u00fasico del siglo XIX, y dice as\u00ed:\u00a0\u201cAssocieu-vos i sereu forts, instruiu-vos i sereu lliures, estimeu-vos i sereu feli\u00e7os<\/span><\/a>\u201d (\u00abAsociaos y ser\u00e9is fuertes, instruiros y ser\u00e9is libres, quereos y ser\u00e9is felices<\/em>\u00ab).<\/p>\n

Asociarse, instruirse, quererse. Tres llamadas a la acci\u00f3n que son un manual de supervivencia colectiva, una gu\u00eda con lo justo para no hundirse cuando todo empuja a la fragmentaci\u00f3n, a la impotencia y al repliegue. En tiempos de individualismo, falta de pensamiento aut\u00f3nomo y odio financiados, Clav\u00e9 suena m\u00e1s a hoja de ruta actual y urgente que a romanticismo decimon\u00f3nico.<\/p>\n

Como buen compositor, la frase-sinfon\u00eda de Clav\u00e9 tiene tres movimientos. Asociarse es el primero y apela al acto sencillo y radical de no quedarse solo. Agruparse quiebra el espejismo de que el malestar es individual y nos recuerda que juntos somos m\u00e1s fuertes y m\u00e1s l\u00facidos. En una sociedad que empuja al aislamiento, asociarse se convierte en un acto contracultural. Significa salir de la pantalla, del miedo y del mon\u00f3logo interior para entrar en un espacio compartido donde hay fricci\u00f3n y diferencias, pero tambi\u00e9n di\u00e1logo y confluencias. Las pol\u00edticas del encuentro \u2013en festejos, asociaciones vecinales, centros culturales o en alianzas inesperadas\u2013 son, hoy en d\u00eda, alta tecnolog\u00eda democr\u00e1tica.<\/p>\n

Hay algo profundamente subversivo en lo presencial, en mirarse a la cara. El encuentro nos hace perder el miedo al de enfrente, introduce matices, complejidad, humanidad e invierte las reglas del juego actual, porque la democracia no naci\u00f3 en los plat\u00f3s ni en los algoritmos;\u00a0naci\u00f3 en el \u00e1gora, en la asamblea, en la\u00a0<\/a>colla<\/em><\/a>, en la agrupaci\u00f3n de carnaval, en los\u00a0<\/a>txokos<\/em><\/a><\/span>, en las cuadrillas, en el barrio<\/span>.<\/a>\u00a0No es nada nuevo. El movimiento vecinal, el sindicalismo y las asociaciones culturales han sido hist\u00f3ricamente escuelas de ciudadan\u00eda. No son espacios perfectos, pero s\u00ed esenciales. Sin ellos, la pol\u00edtica flota; con ellos, vuelve a tener suelo. Asociarse es, en el fondo, volver a construir lo com\u00fan, recuperarlo encuentro a encuentro.<\/p>\n

Instruirse es el segundo movimiento de la sinfon\u00eda de Clav\u00e9. El m\u00e1s lento, el menos vistoso, pero tambi\u00e9n el m\u00e1s decisivo. Se trata de formar criterio, de aprender a pensar con cabeza propia \u2013sapere aude<\/em>\u2013 en un mundo que invierte enormes recursos en que no lo hagamos. El dominio del odio contempor\u00e1neo no solo se impone desde la econom\u00eda o las instituciones. Entra por la cabeza,\u00a0a trav\u00e9s de una guerra cognitiva<\/a><\/span>, mediante relatos que normalizan la desigualdad y la precariedad y presentan la convivencia como un lujo, al diferente como un enemigo y a la democracia como un estorbo ineficaz. Frente a eso, hace falta alfabetizaci\u00f3n medi\u00e1tica, cultura que incomode, cr\u00edtica persistente. La hegemon\u00eda no se sostiene solo con poder, se construye produciendo sentido com\u00fan y o lo producimos quienes creemos en la convivencia o lo har\u00e1n quienes promocionan el odio.\u00a0\u201cNadie libera a nadie, ni nadie se libera solo; los hombres se liberan en comuni\u00f3n<\/span>\u201d<\/a>,\u00a0<\/em>dec\u00eda Paulo Freire. Instruirse es un aprendizaje compartido que nos permite leer el mundo, desmontar ideas prestadas y detectar falsas soluciones sencillas a problemas complejos. La educaci\u00f3n que no despierta dudas produce obediencia, no libertad.<\/p>\n

Quererse, el tercer verbo-movimiento. El m\u00e1s inc\u00f3modo, el peor interpretado y, al mismo tiempo, el m\u00e1s estrat\u00e9gico. Porque hablar de amor, de alegr\u00eda o de cuidados en pol\u00edtica puede sonar blando, hippie o poco serio. Sin embargo, quererse no es simple sentimentalismo; es una pr\u00e1ctica pol\u00edtica. Es negarse a reproducir las mismas l\u00f3gicas que decimos combatir. Es cuidar lo com\u00fan, reconocer al otro como igual en dignidad y sostener la vida como eje central. Es comprender que la pol\u00edtica no se reduce a administrar da\u00f1os, sino que debe ofrecer futuros ilusionantes y posibles. Una pol\u00edtica que solo moviliza desde el miedo, la humillaci\u00f3n o la violencia termina agot\u00e1ndose. En cambio, una pol\u00edtica que genera v\u00ednculos y esperanza se encamina hacia horizontes de dignidad para todos.\u00a0Glosando a Frei Betto, el amor es la br\u00fajula que orienta la lucha hacia un mundo m\u00e1s justo<\/a><\/span>, humano y vivible, donde el cuidado y la fraternidad no sean excepciones, sino la base misma de la vida p\u00fablica.<\/p>\n

Asociarse, instruirse y quererse no son consignas abstractas ni gestos de buena voluntad, son pr\u00e1cticas concretas para atravesar el malestar contempor\u00e1neo sin sucumbir al aislamiento, la resignaci\u00f3n o la apat\u00eda. Son la base de un humanismo radical que no se conforma con gestionar la precariedad ni los conflictos superficiales, sino que aspira a transformarlos, a reconstruir el tejido de lo com\u00fan y a generar v\u00ednculos que sostengan la vida digna de todas las personas. Un sistema que necesita aislamiento, miedo y odio para sostenerse es incompatible con una sociedad que se organiza, piensa y se cuida. Por eso, las alianzas, los frentes amplios y los proyectos compartidos no son jerga buenista, sino la infraestructura b\u00e1sica de una democracia que vaya m\u00e1s all\u00e1 del reformismo.<\/p>\n

En 1850, Anselm Clav\u00e9 fund\u00f3 la asociaci\u00f3n \u201cLa Fraternitat\u201d que promov\u00eda el canto coral entre la clase trabajadora y defend\u00eda su acceso a la cultura. Desde su condici\u00f3n de m\u00fasico y pol\u00edtico obrerista entend\u00eda el asociacionismo y la educaci\u00f3n como armas de fuerza colectiva y de dignidad. Su consigna sigue vigente. Asociarnos para no quedar a merced del miedo; instruirnos para no pensar con cabeza ajena; querernos para no convertirnos en aquello a lo que nos enfrentamos.<\/strong>\u00a0Pol\u00edticas del encuentro para ser fuertes, pol\u00edticas culturales para ser libres y pol\u00edticas del cuidado para ser felices.<\/p>\n

\n

\u00b9 Argentino residente en Espa\u00f1a. Doctor en Derecho y profesor titular de Derecho Constitucional de la Universidad de Barcelona. Vice-alcalde de Barcelona en el primer gobierno de Ada Colau. Actualmente, diputado de En Com\u00fa Podem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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