{"id":2669839,"date":"2026-01-22T15:27:43","date_gmt":"2026-01-22T15:27:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2669839"},"modified":"2026-01-22T15:27:43","modified_gmt":"2026-01-22T15:27:43","slug":"espana-el-movimiento-de-objecion-de-conciencia-y-la-insumision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2026\/01\/espana-el-movimiento-de-objecion-de-conciencia-y-la-insumision\/","title":{"rendered":"Espa\u00f1a: El Movimiento de Objeci\u00f3n de Conciencia y la insumisi\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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pol\u00edticanoviolenta.org<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n<\/header>\n

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Para conmemorar la consecuci\u00f3n del reto de conseguir publicar 100 ejemplos de resistencias civiles noviolentas\u00a0 \u00a0(<\/a>que en sus inicios parec\u00edan bastante improbable de conseguir) publicamos el ejemplo de la objeci\u00f3n de conciencia al servicio militar y la insumisi\u00f3n al mismo en Espa\u00f1a entre las d\u00e9cadas de 1970 y 2000. En dicha resistencia colaboramos de diversas formas y en diversos momentos y ha sido una parte nuclear de nuestra vida. Por ello el reconocimiento y la alegr\u00eda de haber llegado a 100 ejemplos de resistencias civiles noviolentas.<\/em><\/p>\n

El reto no acaba aqu\u00ed, pero ahora sin poner metas porque hemos aprendido que la noviolencia y las resistencias civiles noviolentas son mucho m\u00e1s abundantes de lo que se supone (que suele ser cero).<\/em><\/p>\n

100 ejemplos de resistencias civiles noviolentas publicados en este blog son a su vez la constataci\u00f3n en el tiempo y en el espacio (hemos publicado resistencias de much\u00edsimos pa\u00edses y de varias \u00e9pocas hist\u00f3ricas) de que la noviolencia siempre ha estado viva y ha generado cambios sociales positivos.<\/em><\/p>\n

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Su difusi\u00f3n es una necesidad urgente en un mundo tan militarizado y violento como el actual. Animamos a l@s lector@s a que contribuyan con entusiasmo en la labor de divulgaci\u00f3n. En ello estar\u00e1 nuestro triunfo mutuo.<\/strong><\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n agradecemos especialmente a Juan Carlos Rois el art\u00edculo que ha elaborado para esta celebraci\u00f3n tan peculiar.<\/em><\/strong><\/p>\n

Autor: Juan Carlos Rois.<\/strong><\/p>\n

El reclutamiento forzoso ha sido unos de los instrumentos principales de adoctrinamiento y sometimiento militarista en la sociedad espa\u00f1ola al menos desde finales del siglo XVIII. Una ordenanza de 1800 consolid\u00f3 este impuesto de sangre hacia la poblaci\u00f3n y la constituci\u00f3n de C\u00e1diz estableci\u00f3 el servicio militar obligatorio y universal. A partir de mediados del siglo XIX se estableci\u00f3 el sistema de quintas en el que se sorteaba la obligaci\u00f3n de ir a filas, eligi\u00e9ndose originalmente un sodado por cada cinco j\u00f3venes. El sistema permit\u00eda sustituir el servicio obligatorio por una redenci\u00f3n en met\u00e1lico, lo que sirvi\u00f3 para que las clases adineradas pudieran eximirse de esta obligaci\u00f3n pagando a otro para ir por ellos y gener\u00f3 una importante corrupci\u00f3n y clasismo dentro del ej\u00e9rcito.<\/p>\n

Tras el golpe de estado y la guerra civil, y para atornillar la represi\u00f3n que bas\u00f3 gran parte de la actuaci\u00f3n de la dictadura, se generaliz\u00f3 el servicio militar como el mecanismo de control social y adoctrinamiento m\u00e1s extenso con los que cont\u00f3 el r\u00e9gimen militar de Franco.<\/p>\n

Si he empezado por este repaso es para se\u00f1alar, a continuaci\u00f3n, que desde su implantaci\u00f3n, el reclutamiento militar en Espa\u00f1a tuvo siempre una importante respuesta social y ha provocado a lo largo de su extensa duraci\u00f3n varios ciclos de movilizaci\u00f3n antimilitaristas en contra, protagonizando, por ejemplo, los motines de Barcelona a finales del siglo XVIII; la resistencia que en el sexenio democr\u00e1tico estuvo a punto de acabar con las quintas y en la que la inmensa mayor\u00eda de los ayuntamientos y organizaciones sociales pidieron su supresi\u00f3n al gobierno; los motines posteriores en Jerez (1869), Barcelona (1870) y otros pueblos y ciudades; o la conocida como Semana Tr\u00e1gica en 1909, alcanzando tambi\u00e9n a la II Rep\u00fablica exist\u00eda un grupo de resistentes a la guerra llamado\u00a0 \u201corden del Olivo\u201d fundado en 1932 y que era la secci\u00f3n espa\u00f1ola de la Internacional de Resistentes\u00a0 a la Guerra. El cual fue muy activo antes del conflicto armado y constan m\u00edtines anarquistas llamando al antimilitarismo, incluido el convocado para d\u00eda 18 de julio del 1936, convocado por CNT y la Internacional de Resistentes a la Guerra en Barcelona con intervenci\u00f3n de una de las fundadoras de mujeres libres, Amparo Poch) o en medio de la guerra, con el compromiso (invisibilizado y minorizado por la m\u00edstica militar) de Amparo Poch<\/a> o de Jos\u00e9 Brocca<\/a> y otros grupos de antimilitaristas.<\/p>\n

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Por desgracia, de la energ\u00eda pol\u00edtica de todo este antimilitarismo que se desarroll\u00f3 antes de la dictadura militar de Franco no quedaba ni el recuerdo cuando, en los a\u00f1os 70 del siglo XX, comenz\u00f3 el \u00faltimo ciclo de lucha contra el servicio militar obligatorio.<\/p>\n

Como en tantas otras luchas y tradiciones pol\u00edticas, el activismo antimilitarista tuvo que empezar casi de cero su lucha, a falta de una transmisi\u00f3n y un relevo con los antimilitarismos anteriores.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

La lucha noviolenta contra el servicio militar obligatorio (SMO) durante el franquismo y hasta la supresi\u00f3n del reclutamiento forzoso<\/strong><\/p>\n

La lucha contra el SMO desde los estertores del franquismo hasta su supresi\u00f3n en 2001 ha supuesto a la vez el ciclo de movilizaci\u00f3n y protesta m\u00e1s largo y continuado del antimilitarismo en el estado espa\u00f1ol, caracterizado por su enfoque pol\u00edtico de resistencia y desobediencia, por el uso del repertorio y la metodolog\u00eda noviolenta, por la variabilidad creativa y t\u00e1ctica de la lucha emprendida y por la gradual capilaridad de sus contenidos, valores y pr\u00e1cticas de acci\u00f3n al resto de la sociedad.<\/p>\n

El marcado enfoque noviolento de la estrategia de acci\u00f3n empleada ha sido el sello de identidad de este ciclo largo desde sus inicios hasta el momento en que, ante el desbordamiento del sistema de reclutamiento forzoso al que luego me referir\u00e9, el oportunismo del gobierno de derechas de Aznar y del gobierno, tambi\u00e9n de derechas, de Jordi Pujol en Catalu\u00f1a pactaron la supresi\u00f3n del SMO.<\/p>\n

La lucha contra el SMO desarrollada por el antimilitarismo tuvo como principal (no \u00fanico) promotor a un Movimiento de Objeci\u00f3n de Conciencia (MOC) constituido a partir de la coordinaci\u00f3n de grupos locales de resistentes a la guerra a partir de los a\u00f1os 70 del siglo XX y protagoniz\u00f3 un ciclo largo de movilizaci\u00f3n y protesta social que dur\u00f3 desde los inicios de los a\u00f1os 70 hasta 2001, en que se suprimi\u00f3 el SMO.<\/p>\n

A partir de entonces se encadenaron movilizaciones ante la creciente implicaci\u00f3n militar espa\u00f1ola, de la mano de la geopol\u00edtica dictada por EE. UU. y la OTAN, en las diversas guerras y cambios de acontecimientos, pero nunca hasta la fecha ha recuperado ni la extensi\u00f3n ni la capacidad que tuvo en la lucha contra el SMO.<\/p>\n

Los inicios<\/strong><\/p>\n

La disidencia contra el reclutamiento en el franquismo se abordaba por los llamados a filas de forma individual mediante deserciones o negativas a incorporarse a filas, que eran duramente castigadas con prisi\u00f3n militar y nueva obligaci\u00f3n de reclutamiento, provocando condenas encadenadas.<\/p>\n

Esto fue as\u00ed y llev\u00f3 con sus huesos a la c\u00e1rcel a Testigos de Jehov\u00e1 y otras personas que por razones morales o religiosas no aceptaban la participaci\u00f3n en el ej\u00e9rcito.<\/p>\n

Mediante encuentros y convivencias, a lo largo de los a\u00f1os 60, las Comunidades del Arca inspiradas por Lanza del Vasto en Francia comienzan a difundir la noviolencia en Espa\u00f1a, lo que facilit\u00f3 que en varias ciudades (Valencia, Madrid, Barcelona, Bilbao) apareciera una incipiente estructura para la difusi\u00f3n de las estrategias de acci\u00f3n noviolentas y el antimilitarismo, principalmente vinculados a j\u00f3venes en edad de ser reclutados para el ej\u00e9rcito.<\/p>\n

El panorama empez\u00f3 a cambiar cuando Pepe Beunza<\/a> decide en los campamentos de Castellter\u00e7ol (Tarragona) de 1968 que no se presentar\u00e1 a la mili y apuesta por dotar a su disidencia del car\u00e1cter p\u00fablico y pol\u00edtico para reivindicar el derecho de cualquier joven a negarse a formar parte del ej\u00e9rcito.<\/p>\n

A partir de ah\u00ed nace un grupo de apoyo \u201cEquipo OC\u201d lo denominaron, que planifica y prepara junto con Beunza la puesta en escena del enfrentamiento y el enfoque pol\u00edtico que dar\u00e1n a la desobediencia de Pepe, con el objetivo de reclamar el respeto al derecho de toda persona a no incorporarse a filas en pleno franquismo.<\/p>\n

La objeci\u00f3n pol\u00edtica de Pepe Beunza<\/strong><\/p>\n

As\u00ed se organiz\u00f3 la primera \u201cobjeci\u00f3n a la mili\u201d en abierto desaf\u00edo p\u00fablico, ilegal y noviolento a la instituci\u00f3n militar, uno de los principales sustentos de la dictadura.<\/p>\n

Beunza y su grupo de apoyo establecieron encuentros previos a su detenci\u00f3n en la universidad de Valencia, constituyeron grupos de apoyo en varias ciudades de Espa\u00f1a, entablaron contactos internacionales.<\/p>\n

Pepe Beunza se presenta en el cuartel en 1971, neg\u00e1ndose a vestir uniforme y someti\u00e9ndose a un juicio y prisi\u00f3n en el batall\u00f3n disciplinario del Sahara, que fue utilizada como altavoz de la campa\u00f1a.<\/p>\n

Durante su cautiverio de 15 meses tuvieron lugar actos de solidaridad en Europa, una marcha desde Ginebra a la prisi\u00f3n (fue interceptada en Pirineos) y una amplia repercusi\u00f3n de su desaf\u00edo pol\u00edtico, incluida la reclamaci\u00f3n de las instituciones europeas a las que Espa\u00f1a quer\u00eda pertenecer para que regularan de forma respetuosa la objeci\u00f3n de los j\u00f3venes que se negaban a participar del SMO.<\/p>\n

La campa\u00f1a de Pepe Beunza, as\u00ed como su activismo tras su salida de prisi\u00f3n, sirvieron tambi\u00e9n para acelerar la coordinaci\u00f3n de grupos de objetores que ya hab\u00eda en distintos territorios y para orientar la lucha antimilitarista hacia uno (no el \u00fanico) de sus principales objetivos: la abolici\u00f3n del SMO.<\/p>\n

El desaf\u00edo colectivo de Can Serra<\/strong><\/p>\n

Fruto de todo ello, el 1975 comienza el segundo desaf\u00edo p\u00fablico y pol\u00edtico con la preparaci\u00f3n de la campa\u00f1a de desobediencia colectiva conocida como \u201cCan Serra\u201d.<\/p>\n

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Cinco resistentes a la guerra (Ovidio Bustillo, Vicente Amugos, Jesus Vi\u00f1as, Guillermo Luis Cereceda y Jos\u00e9 D\u00edez) presentan en las navidades de 1975 el manifiesto \u201cun camino para la paz\u201d dando a conocer que se hab\u00edan negado a formar parte del ej\u00e9rcito y que estaban desde primavera de ese a\u00f1o realizando un servicio autogestionario de apoyo al barrio de Can Serra en Hospitalet, desde donde desafiaban al militarismo y demostraban con los hechos qu\u00e9 es lo que realimente hay que defender y c\u00f3mo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Posteriormente se incorporan al proyecto otros resistentes a la guerra, Mart\u00ed Olivella y Francesc Riera, y se inicia una segunda campa\u00f1a de solidaridad y sensibilizaci\u00f3n en reivindicaci\u00f3n del derecho a no participar del militarismo.<\/p>\n

El nacimiento del MOC<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 1977, y como organizaci\u00f3n coordinadora de los grupos de objeci\u00f3n que florecen por todo el estado, nace el Movimiento de Objetores de Conciencia, que pronto cambiar\u00e1 su nombre por el de Movimiento de objetores y objetoras de conciencia y despu\u00e9s por el de Movimiento de Objeci\u00f3n de Conciencia.<\/p>\n

Ese mismo a\u00f1o, y por el empuje, mas cualitativo y pol\u00edtico que cuantitativo, de los objetores que se negaban a ir a la mili, el General Guti\u00e9rrez Mellado, ministro de defensa, dicta una Orden comunicada (\u00f3sea, no publicitada pero dirigida a todas las instancias militares) por la que las personas que se nieguen a ir a la mili por razones de conciencia pasar\u00e1n directamente a una situaci\u00f3n de pr\u00f3rroga indefinida de incorporaci\u00f3n aplazada hasta que se encuentre una soluci\u00f3n legal a su situaci\u00f3n.<\/p>\n

Era la primera vez que el desaf\u00edo colectivo, p\u00fablico, pol\u00edtico y desobediente de los antimilitaristas consegu\u00eda un parche legal para evitar el desgaste del militarismo.<\/p>\n

El congreso de Landa y la adopci\u00f3n de la estrategia noviolenta para acabar con el SMO<\/strong><\/p>\n

Ante la aceleraci\u00f3n de los acontecimientos pol\u00edticos en Espa\u00f1a, los grupos de objetores ya coordinados en el MOC deciden celebrar un congreso para orientar su lucha y organizar una estrategia de acci\u00f3n pol\u00edtica en defensa del derecho de no colaborar con el ej\u00e9rcito. Se celebra para ello un congreso en Landa (Navarra) en el a\u00f1o 1979.<\/p>\n

El MOC adopta en este Congreso una estructura asamblearia y una estrategia de acci\u00f3n noviolenta para promover la lucha contra el militarismo en distintos campos de acci\u00f3n: objeci\u00f3n al servicio militar, antimilitarismo, noviolencia, defensa popular noviolenta, feminismo, OTAN, objeci\u00f3n fiscal y laboral, etc.<\/p>\n

Se autodefine como un movimiento social antimilitarista, lo que trasciende el tema de la objeci\u00f3n de conciencia y el SMO.<\/p>\n

El congreso de Landa arm\u00f3 ideol\u00f3gicamente al antimilitarismo espa\u00f1ol para adoptar su marcado car\u00e1cter radical y noviolento y para, llegado el momento y tras intenso debate, preparar el camino para la desobediencia civil a la ley de objeci\u00f3n y la concreci\u00f3n m\u00e1s delante de la insumisi\u00f3n como estrategia de lucha.<\/p>\n

Una copia integra de las actas del Congreso de Landa puede encontrarse en el enlace siguiente: https:\/\/www.grupotortuga.com\/Actas-del-Primer-Congreso-del<\/a><\/p>\n

El MOC reivindic\u00f3 a partir de esta fecha un estatuto respetuoso con la opci\u00f3n pol\u00edtica de los resistentes a la guerra, que permitiera el ejercicio del derecho de objeci\u00f3n de conciencia y comenz\u00f3 su actuaci\u00f3n para conseguirlo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de Landa<\/strong><\/p>\n

Durante los a\u00f1os que pasaron hasta que en diciembre de 1984 se public\u00f3 la ley reguladora de la objeci\u00f3n de conciencia, el MOC se dedic\u00f3 a utilizar el repertorio de acci\u00f3n noviolento para difundir su apuesta antimilitarista y presionar a los poderes pol\u00edticos resultantes de la transici\u00f3n pol\u00edtica en el reconocimiento efectivo del derecho a la objeci\u00f3n de conciencia.<\/p>\n

Adem\u00e1s, promovi\u00f3 otro tipo de campa\u00f1as, como la de devoluci\u00f3n de cartillas militares de los reservistas militares, la de lucha contra el juguete b\u00e9lico y sexista, contra los campos de tiro militares y las bases, contra la OTAN, por la objeci\u00f3n fiscal al gasto militar, de solidaridad con objetores presos en otros pa\u00edses, etc.<\/p>\n

Tambi\u00e9n profundiz\u00f3 en otro tipo de propuestas, como la defensa popular noviolenta, el feminismo, la resoluci\u00f3n alternativa de conflictos y la educaci\u00f3n por la paz, el ecologismo, etc.<\/p>\n

Una vez se fueron conociendo las propuestas legislativas de los sucesivos gobiernos de Su\u00e1rez y Felipe Gonz\u00e1lez el MOC fue profundizando no s\u00f3lo en el rechazo a los aspectos m\u00e1s restrictivos de estas leyes, sino tambi\u00e9n en el contenido m\u00e1s profundo de una objeci\u00f3n de conciencia cada vez m\u00e1s radicalizada.<\/p>\n

De este modo, hacia finales de 1983, y como fruto de la reflexi\u00f3n y el an\u00e1lisis de la realidad, se present\u00f3 un documento de reivindicaci\u00f3n que establec\u00eda, junto con la apuesta por la desmilitarizaci\u00f3n social y la exigencia de reducci\u00f3n del gasto militar, los puntos m\u00ednimos que deber\u00eda tener una ley de objeci\u00f3n para ser aceptada por los objetores antimilitaristas, anunciando que, de no cumplirse, la ley seria desobedecida y se promover\u00eda una campa\u00f1a de desobediencia civil.<\/p>\n

Los doce puntos eran, a grandes rasgos, los siguientes:<\/p>\n

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  1. Reconocimiento del derecho de objeci\u00f3n sin restricciones y por cualquier motivaci\u00f3n (ideol\u00f3gica, moral, religiosa, pol\u00edtica, etc.).<\/li>\n
  2. No discriminaci\u00f3n, ni entre objetores y no objetores ni entre distintos tipos de objetores.<\/li>\n
  3. Car\u00e1cter civil y desvinculado de lo militar de cualquier prestaci\u00f3n sustitutoria que se pudiera establecer.<\/li>\n
  4. No militarizaci\u00f3n de dicha prestaci\u00f3n.<\/li>\n
  5. Autogesti\u00f3n de su realizaci\u00f3n por los propios objetores.<\/li>\n
  6. Igual duraci\u00f3n que el SMO.<\/li>\n
  7. De no cumplirse estos m\u00ednimos, se reivindicaba el derecho a la desobediencia civil.<\/li>\n
  8. Eliminaci\u00f3n de la jurisdicci\u00f3n militar.<\/li>\n
  9. Amnist\u00eda para los objetores presos (los hab\u00eda por haber desertado o por haber querido objetar de forma sobrevenida, cuando ya estaban en el SMO).<\/li>\n
  10. Desmilitarizaci\u00f3n de la sociedad.<\/li>\n
  11. Reducci\u00f3n del gasto militar.<\/li>\n
  12. Transparencia y participaci\u00f3n en la gesti\u00f3n de la prestaci\u00f3n sustitutoria a la militar.<\/li>\n<\/ol>\n

    Este documento establec\u00eda el consenso m\u00ednimo entre los objetores que aceptar\u00edan una prestaci\u00f3n sustitutoria del servicio militar como estrategia para \u201cdesbordar\u201d el servicio militar y hacerlo ineficaz, y quienes no aceptaban \u00e9ste por entenderlo como un mecanismo pensado para impedir la potencialidad de la objeci\u00f3n de conciencia (si este derecho fuera libre casi nadie ir\u00eda a la mili y esta entrar\u00eda en crisis).<\/p>\n

    Su relevancia para el futuro de la estrategia antimilitarista fue crucial, como veremos, porque facilit\u00f3 el paso de la reivindicaci\u00f3n de un derecho de exclusi\u00f3n a participar del SMO a la estrategia de insumisi\u00f3n.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n porque prepar\u00f3 mentalmente y organizativamente al MOC para planificar y desplegar el ciclo de movilizaci\u00f3n de la insumisi\u00f3n.<\/p>\n

    Durante todo este tiempo el repertorio de acci\u00f3n p\u00fablica de denuncia del antimilitarismo realiz\u00f3 cientos de actos noviolentos: encadenamientos, ocupaciones, bloqueos, encartelamientos y sentadas, manifestaciones, actos de sensibiliaci\u00f3n, juicios, \u2026 afinando con ello su capacidad de incidencia por medio de la acci\u00f3n directa y del di\u00e1logo con la sociedad.<\/p>\n

    La ley 48\/84 de 28 de diciembre<\/strong><\/p>\n

    Coincidiendo con el d\u00eda de los inocentes, el gobierno public\u00f3 la ley de objeci\u00f3n de conciencia que reconoc\u00eda el derecho de objeci\u00f3n a los que a\u00fan no se hubieran incorporado a filas pero no a los que ya estaban en ellas (objeci\u00f3n sobrevenida), establec\u00eda un tribunal que deb\u00eda analizar los motivos de conciencia esgrimidos para reconocer el derecho e impon\u00eda una prestaci\u00f3n sustitutoria de mayor duraci\u00f3n del servicio militar pare evitar la salida masiva de los j\u00f3venes hacia la opci\u00f3n de los objetores. Tambi\u00e9n establec\u00eda penas de c\u00e1rcel para los objetores desobedientes.<\/p>\n

    La ley fue recurrida ante el Tribunal Constitucional por el Defensor del Pueblo a instancia del MOC y otros grupos y, tras un lapso que dur\u00f3 hasta 1987, el Tribunal Constitucional acord\u00f3 que la ley era constitucional y el gobierno se dispuso a aplicarla.<\/p>\n

    El inicio de la insumisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

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    Dado que cuando intentaron poner en marcha la ley hab\u00eda m\u00e1s de 22.000 objetores en pr\u00f3rroga de incorporaci\u00f3n aplazada y el gobierno pens\u00f3 que una desobediencia desencadenada por un grupo tan extenso y politizado podr\u00eda ser un problema, acord\u00f3 pasar a todos estos a la reserva y empezar la aplicaci\u00f3n de la ley con los chavales m\u00e1s j\u00f3venes, bajo la convicci\u00f3n de que no se atrever\u00edan a desacatar.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

    El MOC esperaba la jugada y propuso una campa\u00f1a de \u201creobjeci\u00f3n\u201d, en la que los objetores acumulados \u201crenunciaron\u201d a su condici\u00f3n de objetores para ser llamados a filas y negarse a la incorporaci\u00f3n.<\/p>\n

    Ante la dimensi\u00f3n del reto, el gobierno decidi\u00f3 que no se admitieran las solicitudes de reobjeci\u00f3n y que todos estos objetores \u201cantiguos\u201d pasaran autom\u00e1ticamente a la situaci\u00f3n de reserva, con el objetivo de desmovilizarlos.<\/p>\n

    A su vez, el MOC promovi\u00f3 la defensa de varios objetores sobrevenidos que se hab\u00edan negado a participar de la mili una vez iniciado el SMO. Lauzerika, Odriozola, Mart\u00ednez, tres objetores sobrevenidos, consiguieron la suspensi\u00f3n provisional de su servicio militar al llevarse sus casos a la Audiencia Nacional en recursos de protecci\u00f3n de derechos fundamentales y hasta tanto el Tribunal Constitucional resolviera sus situaciones.<\/p>\n

    As\u00ed las cosas, y tras la paralizaci\u00f3n de varios a\u00f1os desde la aprobaci\u00f3n de la ley. En el a\u00f1o 1988 empezaron a llegar cartas a los nuevos objetores para su incorporaci\u00f3n a la prestaci\u00f3n sustitutoria.<\/p>\n

    El ciclo de la insumisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

    Los objetores antiguos y ahora pasados a la reserva, en vez de desmovilizarse planificaron junto con los nuevos objetores el desaf\u00edo de la desobediencia, organizando equipos de apoyo para la misma, estrategias de comunicaci\u00f3n de sus contenidos, contactos con grupos sociales y pol\u00edticos, acompa\u00f1amiento jur\u00eddico y material y planificando la escenificaci\u00f3n y seguimiento de la campa\u00f1a.<\/p>\n

    En febrero de 1989 se presentaron simult\u00e1neamente en diversas ciudades y pueblos espa\u00f1oles de manera p\u00fablica y colectiva cientos de insumisos que se hab\u00edan negado a incorporarse a la PSS sirviendo as\u00ed de altavoz de la campa\u00f1a de insumisi\u00f3n propiamente dicha.<\/p>\n

    Durante el ciclo de la insumisi\u00f3n fueron varias las campa\u00f1as de presentaci\u00f3n p\u00fablica de insumisos con las que se desafiaba la ley y se comunicaba el reto colectivo contra la misma.<\/p>\n

    Los insumisos fueron selectivamente enjuiciados y condenados a prisi\u00f3n durante los 12 a\u00f1os que dur\u00f3 el enfrentamiento desde que se aplicaron los primeros (Noragriega e Hinojosa, juzgados a\u00fan por la jurisdicci\u00f3n militar en 1989) hasta la supresi\u00f3n del SMO.<\/p>\n

    Los primeros juicios a insumisos celebrados en un tribunal civil tuvieron lugar en Albacete en 1991 y supusieron la muestra de un amplio respaldo social a los insumisos enjuiciados y el inicio de la estrategia de hacer de los juicios y de las condenas un puntal de divulgaci\u00f3n de la insumisi\u00f3n y su mensaje. Desde entonces se estima que hubo m\u00e1s de 3.000 juicios a insumisos. Juicios que provocaron oleadas de solidaridad y sirvieron para amplificar el mensaje de la insumisi\u00f3n y del antimilitarismo y, como veremos luego, para posicionar en favor de la causa insumisa y de la metodolog\u00eda noviolenta a m\u00faltiples articulaciones sociales y pol\u00edticas.<\/p>\n

    El MOC desarroll\u00f3 una estrategia de defensa jur\u00eddica de los insumisos basada en la justificaci\u00f3n de la desobediencia civil contra el SMO y en el apoyo c\u00edvico y social a la insumisi\u00f3n. Bajo estos par\u00e1metros fueron defendidos la inmensa mayor\u00eda de los insumisos a lo largo y ancho del estado.<\/p>\n

    En 1992 se consigui\u00f3 la primera sentencia absolutoria a un insumiso, I\u00f1aki Arredondo, y poco despu\u00e9s una segunda sentencia absolutoria a Jos\u00e9 Mar\u00eda Bellido. A partir de entonces la disparidad de criterios judiciales ante el hecho de la insumisi\u00f3n, desde condenas duras hasta atenuantes y justificaciones con el fin de evitar la entrada en prisi\u00f3n de los j\u00f3venes insumisos, junto con el paulatino cambio de lealtades en jueces y el mundo acad\u00e9mico no dej\u00f3 de crecer, generando una situaci\u00f3n m\u00e1s favorable para la causa insumisa.<\/p>\n

    Con todo, m\u00e1s de 2.000 insumisos fueron reprimidos y encarcelados en el ciclo de la insumisi\u00f3n, una cifra inasumible para un Estado que alardeaba de democr\u00e1tico.<\/p>\n

    El encarcelamiento de insumisos provoc\u00f3 el crecimiento de grupos de apoyo, la acci\u00f3n de los insumisos presos desde dentro de la prisi\u00f3n y la extensi\u00f3n de la sensaci\u00f3n social de lo intolerable de la represi\u00f3n a los antimilitaristas.<\/p>\n

    Al final del ciclo, la situaci\u00f3n real era que el sistema de reclutamiento estaba notando el impacto de la campa\u00f1a. Los militares exig\u00edan a los pol\u00edticos que este tema no les salpicara (por aquel entonces su estrategia era la de normalizarse como una estructura democr\u00e1tica). El n\u00famero de objetores legales crec\u00eda cada vez m\u00e1s y hab\u00eda problemas para completar los reemplazos militares. Los objetores legales alcanzaban tal n\u00famero que el sistema de prestaci\u00f3n sustitutoria era incapaz de absorberlo, por lo que miles de j\u00f3venes se escapaban de la realizaci\u00f3n de prestaci\u00f3n alguna, civil o militar, poniendo en crisis el modelo de reclutamiento militar espa\u00f1ol.<\/p>\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n
    \n

    Por otra parte, la insumisi\u00f3n, que hab\u00eda alcanzado un alto grado de popularidad, hac\u00eda que cada vez fueran menos las organizaciones dispuestas a realizar convenios con el gobierno para asumir objetores para realzar la prestaci\u00f3n sustitutoria.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n en la juventud m\u00e1s activista la propuesta desobediente de la insumisi\u00f3n ejerc\u00eda un enorme atractivo m\u00e1s all\u00e1 del propio SMO, y se fue incorporando a los repertorios de acci\u00f3n de otras articulaciones sociales y pol\u00edticas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

    Merece la pena observar el cambio de valores sociales que este ciclo antimilitarista ha ayudado a provocar en la sociedad espa\u00f1ola.<\/p>\n

    Por lo que se refiere a las izquierdas espa\u00f1olas, part\u00edan casi sin excepci\u00f3n de una tradici\u00f3n militarista y de reverencia a los ej\u00e9rcitos, bajo el sue\u00f1o de un levantamiento popular apoyado por el ej\u00e9rcito o de una insurgencia providencial que diera la vuelta a la tortilla.<\/p>\n

    De hecho, algunos de los partidos de izquierda (LCR, MC entre ellos) propon\u00edan a la juventud aprovechar el SMO para aprender el manejo de armas de cara a un eventual levantamiento.<\/p>\n

    La potencia de la insumisi\u00f3n y el desbordamiento que la juventud provoc\u00f3 a estos postulados al acoger tanto las aspiraciones antimilitaristas como las metodolog\u00edas de acci\u00f3n de la campa\u00f1a insumisa que empujaron a estos partidos a un cambio de posiciones y, en cierta medida, tambi\u00e9n de mentalidades,<\/p>\n

    Caso paradigm\u00e1tico de este cambio lo narra Pedro Oliver (que antes de historiador fue insumiso preso en Pamplona) en su libro \u201cEjerzitorik ez<\/em>-No a los ej\u00e9rcitos\u201d\u00a0 para el caso de la izquierda nacionalista vasca y navarra cuando explica el panorama y el cambio de posiciones de esas izquierdas ante el poderoso influjo de la lucha insumisa en las juventudes de sus organizaciones, lo que oblig\u00f3 a estos partidos a cambiar su hostilidad inicial hacia el MOC y a asumir la estrategia de desobediencia antimilitarista, lo que contribuy\u00f3 seg\u00fan mi parecer a modificar tambi\u00e9n sus marcos de acci\u00f3n y su mentalidad militarista.<\/p>\n

    Un ciclo de movilizaci\u00f3n de sello netamente noviolento<\/strong><\/p>\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n
    \n

    Puede decirse que el antimilitarismo del estado espa\u00f1ol hoy en d\u00eda se caracteriza por su enfoque noviolento y el uso del repertorio de acci\u00f3n propio de la acci\u00f3n noviolenta.<\/p>\n

    El ciclo de movilizaci\u00f3n que va desde los a\u00f1os 70 del siglo XX hasta 2001 se desarroll\u00f3 bajo par\u00e1metros metodol\u00f3gicos noviolentos:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

      \n
    1. Hizo uso de la acci\u00f3n colectiva, pol\u00edtica y p\u00fablica en sus actuaciones, combinando sensibilizaci\u00f3n, di\u00e1logo con la sociedad, denuncia, acci\u00f3n directa noviolenta y no colaboraci\u00f3n como ejes de su actuaci\u00f3n.<\/li>\n
    2. La fortaleza y resiliencia de la resistencia desplegada fue una constante de su lucha y una de las claves de su expansi\u00f3n y \u00e9xito.<\/li>\n
    3. El car\u00e1cter abierto y descentralizado de la acci\u00f3n, permitiendo la inclusi\u00f3n en la protesta de todo tipo de grupos, articulaciones, colectivos e iniciativas en apoyo de la lucha insumisa, le permiti\u00f3 una gran pluralidad y creatividad y, dada la horizontalidad y autonom\u00eda de acci\u00f3n, tambi\u00e9n una variabilidad t\u00e1ctica que descuadraba al poder, siempre m\u00e1s lento en su respuesta.<\/li>\n
    4. El uso de los par\u00e1metros cl\u00e1sicos de la desobediencia civil, incluida la utilizaci\u00f3n de los juicios y de la prisi\u00f3n como escenificaci\u00f3n y performance <\/em>donde se visibilizaba el conflicto con el militarismo y lo perverso de la respuesta pol\u00edtica del estado a unos chavales que predicaban valores compartidos socialmente de paz y justicia, dieron alas y legitimidad a la insumisi\u00f3n y potenciaron su car\u00e1cter movilizador y de transmisi\u00f3n de valores sociales.<\/li>\n
    5. Se especializaron y mejoraron paulatinamente y con el uso frecuente las formas de actuar y protestar en la calle, el uso de la acci\u00f3n directa noviolenta (que se populariz\u00f3 socialmente) as\u00ed como los contenidos y aspiraciones que el movimiento propon\u00eda.<\/li>\n
    6. El uso inteligente de marcos comunicacionales y la constante provocaci\u00f3n mediante acciones disruptivas de calle consigui\u00f3 constantemente saltar las agendas cerradas y normalizadoras que el poder pretend\u00eda y poner de nuevo en el candelero, de forma permanente, el esc\u00e1ndalo de la insumisi\u00f3n, forzando con ello a no dar por cerrado el problema suscitado.<\/li>\n
    7. La resiliencia de la lucha permiti\u00f3 deslegitimar el servicio militar y abrir un boquete en las lealtades e inercias que hac\u00edan de este un pilar del estado.<\/li>\n
    8. El alcance de la pr\u00e1ctica desobediente, asociado a los relatos ideol\u00f3gicos antimilitaristas, fue m\u00e1s all\u00e1 de la mera reclamaci\u00f3n de supresi\u00f3n del SMO, para modificar en cierto modo las mentalidades sociales y la propia pr\u00e1ctica y valores de articulaciones pol\u00edticas que ven\u00edan de una tradici\u00f3n militarista. Hoy en d\u00eda, la insumisi\u00f3n y la estrategia noviolenta tienen un nada despreciable grado de conocimiento y reconocimiento en la cultura participativa en general y est\u00e1 al alcance de la mano de grupos de toda \u00edndole y protestas de todo tipo.<\/li>\n
    9. Durante la campa\u00f1a de la insumisi\u00f3n se abrieron otros frentes de lucha antimilitarista (bases militares, objeci\u00f3n fiscal, educaci\u00f3n para la paz, salida de la OTAN, contra las guerras, campos de tiro, mujer y antimilitarismo, juguete b\u00e9lico y sexista, apoyo a resistentes de la guerra de otros lugares, etc.) \u00a0que permitieron expandir el discurso antimilitarista y noviolento m\u00e1s all\u00e1 del problema de la mili.<\/li>\n
    10. Los valores propuestos por la insumisi\u00f3n permearon con ello a la sociedad, que asumi\u00f3 como propias gran parte de las consignas antimilitaristas (gastos militares para fines sociales, OTAN no Bases fuera, no a la guerra, militares par\u00e1sitos sociales, insumisi\u00f3n, etc.) y de sus propuestas y metodolog\u00edas (educaci\u00f3n para la paz, resoluci\u00f3n alternativa de conflictos, cr\u00edtica al gasto militar, acci\u00f3n directa noviolenta, desobediencia civil). Naturalmente estas pr\u00e1cticas y valores no eran exclusivos de los insumisos, pero lo cierto es que la campa\u00f1a de la insumisi\u00f3n los dot\u00f3 de la visibilidad y verificaci\u00f3n de los que carec\u00edan en gran parte. Estos valores y propuestas han seguido m\u00e1s all\u00e1 en el tiempo del ciclo insumiso y son hoy un patrimonio compartido de la sociedad.<\/li>\n<\/ol>\n

      Podemos a su vez poner en la balanza la eficacia de la acci\u00f3n noviolenta respecto a otras metodolog\u00edas de lucha, como son el mero parlamentarismo representativo o la lucha armada. Y ello porque, en el caso de la insumisi\u00f3n, \u00e9sta triunf\u00f3 ante el primero (ning\u00fan partido pol\u00edtico propon\u00eda ni asum\u00eda la apuesta insumisa) demostrando su legitimidad para provocar cambios, y tambi\u00e9n frente al segundo, principalmente porque coincidi\u00f3 en el tiempo con la propuesta insurgente de ETA, que fracas\u00f3.<\/p>\n

      La insumisi\u00f3n espa\u00f1ola, resta decir, es estudiada como un caso t\u00edpico de movilizaci\u00f3n social y de eficacia de la desobediencia noviolenta en sociedades democr\u00e1ticas y ha dado lugar a r\u00edos de tinta en tesis doctorales y libros de soci\u00f3logos, juristas, polit\u00f3logos y otros estudios, porque no se registra en Europa un caso similar.<\/p>\n

      Hay quien dice que de todas maneras el triunfo de la insumisi\u00f3n no fue tal y que el proceso de profesionalizaci\u00f3n de las fuerzas armadas ya estaba en marcha. En mi opini\u00f3n es una apuesta bastante c\u00ednica.<\/p>\n

      \u00bfHab\u00eda planes en tal sentido? No podemos asegurarlo. En todo caso, desde luego no creo que hubiera planes de suprimir el SMO, uno de los pilares del ej\u00e9rcito y su adoctrinamiento social, en el contexto de desaf\u00edo insumiso y cuando merced a este el ej\u00e9rcito era incapaz de parar la sangr\u00eda de no cubrir los reemplazos y de no conseguir reprimir la objeci\u00f3n de conciencia con una PSS que estaba colapsada, m\u00e1xime cuando se hab\u00eda popularizado en la poblaci\u00f3n la idea de que gracias a los insumisos el que iba a la mili era porque era tonto o porque quer\u00eda hacerla.<\/p>\n

      Los militares querr\u00edan parar el problema y salir del foco. De eso no hay duda. Pero lo que tampoco podemos dudar es que seguramente no querr\u00edan suprimir la mili en el contexto en que la insumisi\u00f3n ten\u00eda la vigencia social que ten\u00eda y la cr\u00edtica del reclutamiento era ampliamente asumida por la sociedad.<\/p>\n

      Relevo<\/strong><\/p>\n

      \n
      \"\"<\/figure>\n
      \n

      Acabada la mili se cerr\u00f3 un ciclo especialmente intenso de movilizaci\u00f3n antimilitarista y el movimiento antimilitarista perdi\u00f3 una parte importante de su activismo y de su extensi\u00f3n territorial.<\/p>\n

      Otros acontecimientos hist\u00f3ricos posteriores han impulsado nuevos ciclos, m\u00e1s cortos y concretos, de activaci\u00f3n antimilitarista, como es el caso de las guerras de Irak o Afganist\u00e1n, donde la apelaci\u00f3n a la movilizaci\u00f3n social ha servido para cambiar en cierto modo el rumbo de determinadas pol\u00edticas de nuestros gobernantes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

      En todo este tiempo ha existido una verdadera transmisi\u00f3n \u2013 continuidad de los postulados antimilitaristas, de su marcado car\u00e1cter no institucional y noviolento, de su concepci\u00f3n asamblearia y alternativista y de su sinton\u00eda con las nuevas demandas sociales ecologistas, feministas, antibelicistas o por el procom\u00fan.<\/p>\n

      Y en cierto modo, el movimiento ha ido resignificando su identidad a lo largo de este per\u00edodo enfatizando su car\u00e1cter antimilitarista y de su coherencia, dot\u00e1ndose de m\u00e1s conocimiento y profundidad del militarismo (nunca hemos sabido tanto de \u00e9ste como ahora) e incluyendo como valores centrales y, hasta cierto punto, en su identidad propia el car\u00e1cter insumiso y noviolento, hasta el punto de convertirse estos casi en sus propios objetivos.<\/p>\n

      Por desgracia, y en consonancia con el resto de las articulaciones vigentes, el activismo antimilitarista se encuentra reducido, envejecido, disperso, diluido, atomizado y descoordinado.<\/p>\n

      Asistimos a un momento crucial, en el que el rearme toma impulso y la amenaza iliberal refuerza el militarismo institucional.<\/p>\n

      Es momento de desconcierto y de reorientaci\u00f3n. Necesitamos crear nuevas agendas antimilitaristas de respuesta que, desde nuestro enfoque noviolento, permitan animar nuevos ciclos de movilizaci\u00f3n social.<\/p>\n

      Tambi\u00e9n repensar el di\u00e1logo con las gentes j\u00f3venes a las que hemos de dar el relevo para que, si llega el caso, no tengan que empezar de cero.<\/p>\n

      Aleikum salam.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      pol\u00edticanoviolenta.org Para conmemorar la consecuci\u00f3n del reto de conseguir publicar 100 ejemplos de resistencias civiles noviolentas\u00a0 \u00a0(que en sus inicios parec\u00edan bastante improbable de conseguir) publicamos el ejemplo de la objeci\u00f3n de conciencia al servicio militar y la insumisi\u00f3n al…<\/p>\n","protected":false},"author":1681,"featured_media":2669844,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,1242,1243],"tags":[100309,44796],"class_list":["post-2669839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relaciones-exteriores","category-noviolencia-tema","category-paz-desarme","tag-noalasguerras","tag-objecion-de-conciencia"],"yoast_head":"\nEspa\u00f1a: El Movimiento de Objeci\u00f3n de Conciencia y la insumisi\u00f3n<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"pol\u00edticanoviolenta.org Para 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