A trav\u00e9s de los titulares y discursos pol\u00edticos, escuchamos advertencias constantes sobre el \u201cfin\u201d o \u201ccolapso\u201d de la democracia. La suposici\u00f3n es clara: la democracia es un sistema fijo y universalmente entendido que ahora est\u00e1 bajo amenaza. Pero este marco oscurece una realidad m\u00e1s profunda. La democracia nunca ha significado una sola cosa. A trav\u00e9s de la historia, ha tenido diferentes significados para diferentes personas, en distintos momentos, y a menudo se ha utilizado para servir a prop\u00f3sitos muy diversos, y a veces contradictorios.<\/p>\n
Por Dennis Redmond y David Andersson<\/p>\n
En el mejor de los casos, la democracia implica un autogobierno colectivo: la idea de que las personas deben tener un poder real sobre las condiciones de sus vidas. Sin embargo, la democracia a menudo ha funcionado menos como una pr\u00e1ctica vivida y m\u00e1s como un lenguaje legitimador, invocado para autorizar a los estados, consolidar la autoridad o justificar la exclusi\u00f3n detr\u00e1s de las afirmaciones de consentimiento popular.<\/p>\n
No soy historiador, pero en Occidente, las ideas democr\u00e1ticas parecen haberse desarrollado junto a la formaci\u00f3n de estados y rep\u00fablicas modernas. A medida que estas instituciones se expandieron, muchas veces a trav\u00e9s de la conquista, la colonizaci\u00f3n o la consolidaci\u00f3n territorial, la democracia se entrelaz\u00f3 con las necesidades del propio estado. En lugar de preguntarse c\u00f3mo las personas podr\u00edan gobernarse a s\u00ed mismas, los mecanismos democr\u00e1ticos se dise\u00f1aron con frecuencia para estabilizar la gobernanza, gestionar a las poblaciones y asegurar la legitimidad. En este sentido, la democracia a menudo ha servido al poder tanto como lo ha desafiado.<\/p>\n
La frase \u201cNosotros, el pueblo\u201d, encabeza el Pre\u00e1mbulo de la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos. La Constituci\u00f3n en 1787, captur\u00f3 una aspiraci\u00f3n radical: que la autoridad pol\u00edtica se deriva del pueblo m\u00e1s que de un monarca. Sin embargo, la democracia o los padres fundadores significaban cosas muy diferentes dependiendo de qui\u00e9n fueran. Los derechos de voto se restringieron a los hombres blancos, generalmente mayores de 21 a\u00f1os, que pose\u00edan propiedades o pagaban impuestos. Las mujeres, los pueblos ind\u00edgenas, los africanos esclavizados, los negros libres y muchos otros fueron excluidos por completo. El lenguaje era universal; la pr\u00e1ctica era selectiva.<\/p>\n
Este patr\u00f3n de ideales amplios emparejados con una aplicaci\u00f3n estrecha, se ha repetido a trav\u00e9s del tiempo y los lugares. La democracia se ha utilizado para justificar guerras, sanciones, cambio de r\u00e9gimen y opresi\u00f3n econ\u00f3mica, incluso cuando millones de personas que viven bajo sistemas \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d experimentan poco control real sobre las decisiones pol\u00edticas o econ\u00f3micas que dan forma a sus vidas.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, estas contradicciones resultan cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de ignorar.<\/p>\n
En un mundo hiperconectado, las fuerzas que dan forma a la vida cotidiana \u2014sistemas clim\u00e1ticos, cadenas de suministro, mercados financieros, flujos migratorios\u2014 operan mucho m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras nacionales. Sin embargo, la participaci\u00f3n democr\u00e1tica sigue estando en gran medida limitada al Estado-naci\u00f3n. Las instituciones dise\u00f1adas para otra \u00e9poca luchan por abordar las crisis a escala planetaria, mientras que se insta a los ciudadanos a defender la democracia, incluso cuando su capacidad para influir significativamente en los resultados disminuye.<\/p>\n
Si escuchas las noticias hoy y ver\u00e1s esta tensi\u00f3n en todas partes.<\/p>\n
Los movimientos progresistas en Occidente a menudo han apoyado a gobiernos como el de Ir\u00e1n principalmente debido a su oposici\u00f3n a la hegemon\u00eda estadounidense. Sin embargo, esta posici\u00f3n choca con la realidad de los levantamientos populares reprimidos violentamente, incluido el asesinato de miles de manifestantes.<\/p>\n
Una contradicci\u00f3n diferente pero igualmente reveladora aparece en Groenlandia. Aqu\u00ed, dos democracias de larga data, Estados Unidos y Dinamarca, est\u00e1n cada vez m\u00e1s posicionadas como competidoras sobre qui\u00e9n dar\u00e1 forma al futuro de Groenlandia. Los intereses estrat\u00e9gicos, las preocupaciones de seguridad y el acceso a los recursos dominan la discusi\u00f3n. Sin embargo, Groenlandia es el hogar de aproximadamente 57,000 personas, principalmente ind\u00edgenas inuit. Si la democracia se trata realmente de la autodeterminaci\u00f3n, \u00bfno deber\u00edan ser ellos los que decidan su futuro?<\/p>\n
Venezuela plantea otra dimensi\u00f3n de esta misma tensi\u00f3n. \u00bfCon qu\u00e9 mecanismos democr\u00e1ticos acepta, rechaza o interviene la comunidad internacional en los resultados pol\u00edticos m\u00e1s all\u00e1 de sus propias fronteras? \u00bfQui\u00e9n decide cu\u00e1ndo una elecci\u00f3n es leg\u00edtima, cu\u00e1ndo se justifican las sanciones o cu\u00e1ndo se justifica la presi\u00f3n externa, y qui\u00e9n es responsable de las consecuencias humanas de esas decisiones?<\/p>\n
En conjunto, estos casos sugieren que la democracia, como se practica a nivel mundial, no es un est\u00e1ndar neutral o universalmente aplicado. Est\u00e1 moldeado por el poder, los intereses y las narrativas estrat\u00e9gicas, incluso cuando son invocados por estados que formalmente se definen como democr\u00e1ticos.<\/p>\n
Cuando hablamos de democracia, \u00bfde qu\u00e9 estamos hablando realmente? \u00bfEs un conjunto de procedimientos, un ideal moral o una experiencia de poder? \u00bfLa democracia para usted incluye dimensiones pol\u00edticas, econ\u00f3micas, sociales e internacionales, o se ha reducido a elecciones peri\u00f3dicas dentro de r\u00edgidas fronteras estatales?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa la representaci\u00f3n en una \u00e9poca de migraci\u00f3n masiva e identidades superpuestas? \u00bfEs democr\u00e1tico para los expatriados que han vivido en el extranjero durante d\u00e9cadas votar en su pa\u00eds de origen, y a veces simult\u00e1neamente votar donde ahora residen?<\/p>\n
\u00bfEs el sistema de un solo partido en China m\u00e1s o menos representativo que los sistemas multipartidistas en otros lugares, y por cu\u00e1les criterios decidimos? \u00bfLa participaci\u00f3n? \u00bfLa estabilidad? \u00bfLos resultados?<\/p>\n
\u00bfSe ha reducido la democracia a un voto ocasional, o puede entenderse como una pr\u00e1ctica humana en curso? \u00bfDeber\u00edan las decisiones pol\u00edticas ser moldeadas principalmente por los m\u00e1s directamente afectados, en lugar de por estructuras estatales distantes o instituciones econ\u00f3micas internacionales?<\/p>\n
En lugar de enmarcar nuestro momento como el \u201ccolapso de la democracia\u201d, las crisis de hoy pueden revelar algo m\u00e1s profundo: la democracia siempre ha sido un proceso inconcluso, desigual y disputado. Es posible que muchos de nosotros nunca hayamos experimentado completamente c\u00f3mo podr\u00eda ser el autogobierno colectivo genuino.<\/p>\n
\u00bfEs \u201cNosotros, el pueblo\u201d el marco m\u00e1s \u00fatil para la vida democr\u00e1tica hoy en d\u00eda? \u00bfO necesitamos un nuevo lenguaje y nuevas formas para reflejar la interdependencia, la diversidad y la responsabilidad global? Cuando el Nuevo Humanismo propone una Naci\u00f3n Humana Universal, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda esa visi\u00f3n traducirse en pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas enraizadas en la vida cotidiana en lugar de en ideales abstractos?<\/p>\n
A medida que la tecnolog\u00eda y los movimientos sociales remodelan las posibilidades pol\u00edticas, el desaf\u00edo puede que ya no sea defender la democracia como ha sido, sino aclarar lo que queremos decir con ella, e imaginar formas que sirvan a los seres humanos en lugar de a los estados o intereses estrechos.<\/p>\n
A medida que los movimientos liderados por j\u00f3venes contin\u00faan desafiando el poder arraigado y redibujan horizontes pol\u00edticos, pueden ser las generaciones futuras las que redefinan la democracia. Con suerte, hemos visto muy poco de lo que la democracia podr\u00eda llegar a ser.<\/p>\n
Dennis Redmond<\/strong> es un defensor de la no violencia activa desde hace mucho tiempo. Actualmente se desempe\u00f1a como Coordinador de la Comunidad para el Desarrollo Humano en los Estados Unidos y como cofundador del Hudson Valley Park of Study and Reflection. Como Coordinador de la Comunidad para el Desarrollo Humano, Redmond ha desempe\u00f1ado un papel central en la organizaci\u00f3n y promoci\u00f3n de iniciativas que promueven la no violencia activa, la justicia social y la participaci\u00f3n \u00e9tica en las comunidades, especialmente en eventos como el New York City Walk for Nonviolence.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A trav\u00e9s de los titulares y discursos pol\u00edticos, escuchamos advertencias constantes sobre el \u201cfin\u201d o \u201ccolapso\u201d de la democracia. La suposici\u00f3n es clara: la democracia es un sistema fijo y universalmente entendido que ahora est\u00e1 bajo amenaza. Pero este marco…<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":2669582,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1240,68,161,74],"tags":[696],"class_list":["post-2669581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-humanismo-espiritualidad","category-norteamerica","category-opiniones","category-politica-es","tag-democracia"],"yoast_head":"\n