{"id":2662449,"date":"2025-12-18T22:44:00","date_gmt":"2025-12-18T22:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2662449"},"modified":"2025-12-18T22:44:00","modified_gmt":"2025-12-18T22:44:00","slug":"una-paz-desarmada-y-desarmante-los-catolicos-ante-las-armas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/12\/una-paz-desarmada-y-desarmante-los-catolicos-ante-las-armas\/","title":{"rendered":"\u00abUna Paz Desarmada y Desarmante\u00bb. Los cat\u00f3licos ante las armas."},"content":{"rendered":"

Por Juan Carlos Rois<\/strong><\/p>\n

Tras ser elegido jefe de la Iglesia cat\u00f3lica, el agustino Prevost pronunci\u00f3 desde el balc\u00f3n del palacio Vaticano un saludo llamativo, en el que pidi\u00f3 una paz desarmante y desarmada, humilde y perseverante, en su primer mensaje \u201curbi et orbi\u201d como papa Le\u00f3n XIV.<\/p>\n

Se trata de un gesto llamativo porque sufrimos un contexto de belicismo creciente, con: a) Estados Unidos, su pa\u00eds de origen, embarcado en el chantaje militar y el rearme y apelando a la \u201cpaz por la fuerza\u201d; b) el colapso de las negociaciones globales sobre armas nucleares; c) la propagaci\u00f3n de pol\u00edticas supremacistas, violentas y de \u201cmotosierra\u201d que fomentan la violencia estructural y cultural y perjudican a los m\u00e1s desfavorecidos y degradan el medio ambiente de forma irreversible; d) la fase m\u00e1s cruda en a\u00f1os del genocidio de Israel sobre la poblaci\u00f3n indefensa de Gaza; y e) m\u00e1s de cincuenta conflictos armados en curso en el planeta.<\/p>\n

En ese clima, la apelaci\u00f3n a una \u201cpaz desarmante\u201d destaca frente al lenguaje rutinario de las cumbres diplom\u00e1ticas y de las agendas oficiales sobre seguridad, que hablan de paz, como dec\u00eda la canci\u00f3n de Krahe, con lengua de serpiente.\u200b Le\u00f3n XIV ha vuelto sobre esta idea d\u00edas despu\u00e9s al elegir el lema de la Jornada Mundial de la Paz del 1 de enero de 2026, y la ha reiterado en varias ocasiones posteriores, siempre con gran sobriedad gestual y menor locuacidad si se le compara con su predecesor.\u200b<\/p>\n

Precisamente por esa sobriedad calculada de un papa tan cauteloso y papal, si se permite la broma, el \u00e9nfasis en la dimensi\u00f3n desarmante de la paz parece deliberado y merece atenci\u00f3n, pues se formula como contraste con las formulaciones de paz al uso.\u200b<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa \u201cpaz desarmante\u201d?<\/strong><\/p>\n

Surgen entonces varias preguntas: \u00bfqu\u00e9 es la paz desarmante? \u00bfEst\u00e1 llamada a convertir a los cristianos en actores o impulsores de una paz que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la vaporosa y poco pac\u00edfica pol\u00edtica de paz del momento, o en aliados estrat\u00e9gicos de un pacifismo urgido de ambici\u00f3n y energ\u00eda pol\u00edtica para hacer prevalecer sus opciones?\u200b; \u00bfAporta algo nuevo respecto a la paz fr\u00e1gil y de baja intensidad que manejan las agendas oficiales, entendida sobre todo como ausencia de guerra sostenida por la preparaci\u00f3n permanente para la misma? \u00bfSe dirige a diplom\u00e1ticos y expertos en resoluci\u00f3n de conflictos o, m\u00e1s bien, a las personas de a pie y a su capacidad de agencia social?\u200b<\/p>\n

Nos proponemos indagar si el matiz desarmante subrayado por el papa tiene suficiente densidad como para movilizar la energ\u00eda pol\u00edtica necesaria para rescatar la paz de la hornacina simb\u00f3lica en la que reposa y para volverla capilar, estructural, sist\u00e9mica, operativa y rectora; una paz imperfecta y din\u00e1mica, pero que no se desinfle en el escepticismo y la resignaci\u00f3n y que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la mera ausencia de guerra y de las ret\u00f3ricas cl\u00e1sicas del desarme.\u200b<\/p>\n

Entend\u00e1monos: no es que entre mis ya conocidas tendencias frikis se encuentre perseguir los discursos, dimes y diretes de papas, obispos, prebostes y otras potestades mundanas y celestiales.\u200b Con el gasto militar y la propuesta de desmilitarizaci\u00f3n y de transarme creo que ya voy bien servido, pero me pareci\u00f3 que tal a\u00f1adido, dicho por alguien que por oficio tiene que ser formal, calculador y algo r\u00edgido y ortodoxo, tal vez ten\u00eda una intenci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de epatar con un palabro inusual.\u200b<\/p>\n

\u00bfRedundancia o novedad frente al desarme?\u200b<\/strong><\/p>\n

La primera v\u00eda de indagaci\u00f3n es ver qu\u00e9 dice la doctrina de la Iglesia (tranquilos, que no voy a explayarme en el tema, que por otra parte no forma parte de mis obsesiones pacifistas).\u200b<\/p>\n

Esta se recoge fundamentalmente en las enc\u00edclicas Rerum Novarum, de Le\u00f3n XIII; Pacem in Terris, de Juan XXIII; Populorum Progressio, de Pablo VI; y Sollicitudo rei socialis, de Juan Pablo II, as\u00ed como en la constituci\u00f3n conciliar Gaudium et Spes y en el compendio de doctrina social de la Iglesia.\u200b<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de apostar por una paz como fruto de la justicia, de la realizaci\u00f3n de los derechos de los seres humanos y de la tierra y de un desarrollo y cambio estructural profundos, o de proponerse como testimonio, modelo y actor de paz para el mundo y pedir el cese de las guerras, el fin de la carrera de armamentos y el trasvase de los gastos militares hacia fines de desarrollo, nada dice la doctrina eclesial sobre la paz desarmante.\u200b<\/p>\n

La segunda v\u00eda es ver si el propio Le\u00f3n XIV ha precisado qu\u00e9 entiende por paz desarmante.\u200b<\/p>\n

La conclusi\u00f3n provisional es que, aunque no lo ha definido con rigor conceptual, s\u00ed ha proporcionado elementos suficientes para entrever una apuesta relativamente novedosa, que va m\u00e1s all\u00e1 del desarme y del uso de la fuerza para traer la paz (ahora pax americana).\u200b<\/p>\n

Para ver el contraste entre lo que parece ser el pensamiento de Le\u00f3n y la doctrina diplom\u00e1tica oficial de la Iglesia, podemos centrarnos en la intervenci\u00f3n del cardenal Gallagher, \u201cministro de Exteriores\u201d del Vaticano, ante la Asamblea General de la ONU tras el nombramiento del papa.\u200b<\/p>\n

En ella retoma la expresi\u00f3n de paz desarmada y desarmante, pero, a la hora de concretar, vuelve sobre el marco cl\u00e1sico de la doctrina social de la Iglesia: \u00e9nfasis en la paz diplom\u00e1tica, la estrategia de desarme, la denuncia del armamentismo y de las pol\u00edticas belicistas, y la insistencia en la paz como realizaci\u00f3n de la justicia, promoci\u00f3n de la dignidad humana, desarrollo compartido y reconciliaci\u00f3n con la naturaleza.\u200b<\/p>\n

Reivindica tambi\u00e9n el papel del papa y de la Iglesia como faro moral contra la guerra y como agente espiritual de mediaci\u00f3n en los conflictos.\u200b<\/p>\n

A la luz de este discurso, la paz desarmante parecer\u00eda una cierta redundancia del binomio paz\u2013desarme, sin contenido espec\u00edfico m\u00e1s all\u00e1 de la apuesta por un desarme \u201csuficiente\u201d compatible con la leg\u00edtima defensa, tal como recogen Gaudium et Spes 81 y el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, en su n\u00famero 508.<\/p>\n

Sin embargo, otros gestos del propio Le\u00f3n XIV apuntan en una direcci\u00f3n m\u00e1s precisa y distinta de la simple paz desarmada.\u200b<\/p>\n

En una alocuci\u00f3n del 30 de mayo de 2025 pidi\u00f3 a las asociaciones de la Arena della Pace que adoptaran la noviolencia como metodolog\u00eda de acci\u00f3n y estilo de vida para hacer posible una paz desarmante.\u200b<\/p>\n

Poco despu\u00e9s, el 17 de junio, reclam\u00f3 a los obispos italianos que cada di\u00f3cesis promoviera programas de educaci\u00f3n en la noviolencia, iniciativas de mediaci\u00f3n en conflictos locales y proyectos de acogida que transformaran el miedo al otro en oportunidad de encuentro.\u200b<\/p>\n

Aqu\u00ed la clave ya no se sit\u00faa tanto en los tratados y las cumbres, sino en la \u201cactor\u00eda desde abajo\u201d, en la condici\u00f3n de cada cual como constructor de paz y en un enfoque de transformaci\u00f3n noviolenta de los conflictos, centrado en el cuidado, la sanaci\u00f3n social y el paso del miedo al encuentro.\u200b<\/p>\n

En una audiencia-catequesis del 18 de junio, Le\u00f3n XIV profundiz\u00f3 en la cr\u00edtica a la guerra: cuestion\u00f3 la idea de que la guerra pueda traer la paz, denunci\u00f3 la falsa propaganda del rearme y record\u00f3 el negocio de los \u201cmercaderes de la muerte\u201d, que se lucra destruyendo escuelas y hospitales en lugar de construirlos.\u200b<\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n llam\u00f3 a los l\u00edderes mundiales y a quienes deciden sobre la guerra y la paz a abandonar la v\u00eda b\u00e9lica y abrazar la v\u00eda de la paz, recordando, en sinton\u00eda con P\u00edo XII y Francisco, que con la paz no se pierde nada y con la guerra se pierde todo.\u200b<\/p>\n

Pero su llamada no se limit\u00f3 a gobernantes y diplom\u00e1ticos: apel\u00f3 tambi\u00e9n a cada persona a elegir el camino de la sanaci\u00f3n y a dar voz a la propia vocaci\u00f3n de sanar.<\/p>\n

Un momento especialmente revelador fue la Vigilia Mariana por la Paz del 11 de octubre de 2025, al hilo del mandato evang\u00e9lico \u00abguardad la espada\u00bb.\u200b<\/p>\n

All\u00ed exhort\u00f3 a los poderosos a tener \u201cla osad\u00eda de desarmarse\u201d y, en paralelo, pidi\u00f3 a cada persona desarmarse interiormente, mirar el mundo desde abajo y contemplarlo desde los ojos de quienes sufren, no desde la perspectiva de los poderosos.\u200b<\/p>\n

Todo ello sugiere que, en la intenci\u00f3n papal, la paz desarmante se\u00f1ala ingredientes y actores distintos de la paz desarmada.\u200b<\/p>\n

Se me antoja que las palabras de este papa deber\u00edan movilizar un activismo pacifista ambicioso por parte de su grey, principalmente para asumir una vocaci\u00f3n desde abajo y capilar de construcci\u00f3n de otra paz, aunque mucho me temo que para gran parte de ese fielato caer\u00e1n m\u00e1s bien como un fastidioso chaparr\u00f3n que como una lluvia fina.\u200b<\/p>\n

En todo caso, esperemos acontecimientos.\u200b<\/p>\n

Paz desarmada y paz desarmante<\/strong><\/p>\n

No estoy seguro de si el papa lo pretende, pero su referencia a una paz desarmante se me antoja interesante para reflexionarla desde posiciones pacifistas y antimilitaristas, porque implica una cierta impugnaci\u00f3n de la paz oficial como v\u00eda de la paz y propone un ingrediente ausente en esta.<\/p>\n

Dicho ingrediente puede entenderse como un referente complementario o alternativo a la idea \u201cnormalizada\u201d de paz, indicando, en el primer caso, que el desarme es necesario, pero no suficiente, o bien, en el segundo, que la estrategia de b\u00fasqueda de la paz que pone como objetivo principal (y a veces exclusivo) el desarme (parcial o total) es un desenfoque que hay que romper (cambiando de objetivo y de metodolog\u00edas) o que resulta meramente desiderativa e in\u00fatil.<\/p>\n

Podemos entender el desarme de varias maneras: a) como un objetivo (o estrategia) ideal; b) como un escenario necesario, pero no suficiente para la paz verdadera, en este caso como un complemento integral; o c) como un desenfoque si se toma como objetivo principal y exclusivo, al resultar meramente desiderativo e in\u00fatil sin justicia y transformaci\u00f3n social.<\/p>\n

Desde mi punto de vista, y con toda la cautela de las etiquetas dicot\u00f3micas, esto nos sit\u00faa ante dos v\u00edas diferentes de entender la paz.<\/p>\n