La tierra cruje cuando las palas de las Madres Buscadoras\u00a0 encuentran lo que el Estado ignor\u00f3: bolsas negras y huesos entre tierra removida en los predios de Zapopan, Jalisco. A menos de veinte kil\u00f3metros del c\u00e9sped del Estadio Akron, donde se promueve la fiesta mundialista, se revela un corredor de fosas que suma ya m\u00e1s de cuatrocientas bolsas con restos humanos: aproximadamente 270 en el predio conocido como \u201cLas Agujas\u201d, cerca de 89 en Nextipac \/ Plan de la Noria, y 48 en Arroyo Hondo. La magnitud impone silencio, aunque ellas elegieron el ruido. \u00bfC\u00f3mo se explica que ese silencio persista mientras la maquinaria para desarrollos inmobiliarios y eventos de altura no alcance el mismo reproche \u00e9tico?<\/p>\n
En ese tramo de tierra removida, los cuerpos no descansan: fueron \u201csegmentados\u201d, mutilados, distribuidos en bolsas como si fueran escombros, y luego enterrados para desaparecer dos veces: primero el ser, luego la memoria. Es aqu\u00ed donde el pensamiento del fil\u00f3sofo Achille Mbembe, quien defini\u00f3 la necropol\u00edtica como la soberan\u00eda sobre la muerte, adquiere carne palpable. No se trata simplemente de homicidios: se trata de una econom\u00eda de la desaparici\u00f3n incorporada a un rumbo urbano gobernado por la acumulaci\u00f3n y el silencio. El estadio, la maquinaria y los desarrollos inmobiliarios avanzan sobre un suelo que ya devora cuerpos, y el Estado gradualmente deleg\u00f3 la comunidad de verdaderos arque\u00f3logos del horror a colectivos de mujeres con palas. \u00bfPuede gobernar un Estado que deja las fosas a quienes no est\u00e1n reconocidos como autoridad?<\/p>\n
La fil\u00f3sofa Judith Butler plantea que algunas vidas cuentan como vidas dignas de duelo y otras no; esas bolsas cuentan vidas que no se consideran dignas, cuerpos que la normalidad pol\u00edtica decidi\u00f3 no llorar. Las Madres Buscadoras le han dado rostro a lo que el sistema impugn\u00f3 a llorar: fotograf\u00edas, GPS, mapas, cuerpos que aparecieron mientras las autoridades decretaban \u201c\u00e1rea ya intervenida\u201d. En la fosa de Las Agujas se habl\u00f3 de 270 bolsas, y esos n\u00fameros tienen rostros, nombres, madres que excavaban al amanecer, esposos que esperaban la llamada telef\u00f3nica que nunca lleg\u00f3, padres que ya no piden permiso. La filosof\u00eda se vuelve testigo: \u00bfc\u00f3mo se lamenta lo que el adeudo institucional despidi\u00f3 como \u201crestos sin identificar\u201d? \u00bfQui\u00e9n llora lo que el Estado neg\u00f3 reconocer?<\/p>\n
Cuando Giorgio Agamben habla del estado de excepci\u00f3n que devora la regla, aqu\u00ed no hay excepci\u00f3n: la excepci\u00f3n se convirti\u00f3 en lo habitual. Un predio declarado \u201cresuelto\u201d por la Fiscal\u00eda se vuelve segunda y tercera fosa en manos de colectivos que lograron entrar con orden judicial. La norma desaparece en la burocracia, el veredicto se deposita en palas y en barro pegado a las rodillas. Y mientras tanto el desarrollo inmobiliario contin\u00faa. \u00bfPuede existir normalidad urbana sin que sus cimientos sean huesos? \u00bfCu\u00e1l es la legitimidad de una ciudad que cava estadios y rellena fosas al mismo tiempo?<\/p>\n
La antrop\u00f3loga Rita Segato ha mostrado c\u00f3mo el patriarcado, el territorio y la violencia convergen: aqu\u00ed las buscadoras son mujeres, muchas madres, que sostienen el peso de la excavaci\u00f3n mientras los poderes p\u00fablicos miran hacia otro lado. Que este trabajo lo realicen mujeres no es casual: revela qui\u00e9n es empujado a la tarea de servir como memoria activa de las v\u00edctimas y exige responsabilidad p\u00fablica. Y en ese gesto ellas interrumpen la invisibilidad. No solo excavan cuerpos sino tambi\u00e9n la verdad. \u00bfPor qu\u00e9 no se retrata esa imagen como primera plana en M\u00e9xico, como primera plana en Am\u00e9rica Latina? \u00bfQui\u00e9n decide qu\u00e9 dolor merece atenci\u00f3n p\u00fablica?<\/p>\n
Desde la sociolog\u00eda cr\u00edtica de Nancy Fraser, el capitalismo devora los bienes comunes: en este caso, los cuerpos, el suelo, la verdad. El urbanismo mundialista devora la historia de violencia de un territorio y silencia su testimonio. Y Boaventura de Sousa Santos recuerda que el conocimiento v\u00e1lido puede venir de abajo, del Sur epist\u00e9mico: esas madres con varillas y palas son una epistemolog\u00eda subterr\u00e1nea. Las cifras oficiales tardan semanas, meses, a\u00f1os en visibilizar lo que ellas ya sab\u00edan la ma\u00f1ana que sintieron el olor a cad\u00e1ver cuando la maquinaria rompi\u00f3 la tierra removida. \u00bfQu\u00e9 saber tiene m\u00e1s peso: el dictamen forense que se har\u00e1 en a\u00f1os o la pala que abri\u00f3 la tierra hoy?<\/p>\n
La econom\u00eda del horror se articula con la apariencia del desarrollo. El Mundial FIFA 2026 se anuncia en el estadio cercano, pero ese gran evento convive con las bolsas enterradas. Es un territorio doblemente marcado: por la promesa del espect\u00e1culo internacional y por el entierro clandestino. \u00bfCu\u00e1l es el costo humano del despojo que alimenta la infraestructura global del deporte? \u00bfQui\u00e9n paga por ese suelo que se llama muerte?<\/p>\n
La respuesta empieza en los cuerpos que fueron. Las bolsas no son solo bolsas, son vidas partidas, familias que nunca fueron restituidas, memorias que buscan un cierre mientras el sistema institucional repite un bucle de \u201cno confirmado\u201d, \u201cen proceso\u201d, \u201c\u00e1rea intervenida\u201d. Esa segunda desaparici\u00f3n \u2014la de la justicia, la del reconocimiento\u2014 es parte del crimen. \u00bfExiste justicia cuando el Estado solo reconoce lo que conviene? \u00bfQu\u00e9 significa que las madres tengan que mapear, excavar, identificar, documentar, mientras el Estado aparece solo cuando ellas ya marcaron el terreno?<\/p>\n
La democracia \u2014y el periodismo\u2014 se mide por su capacidad de nombrar los que se quisieron enterrar sin que el campo medi\u00e1tico lo mire. Este ensayo es una trinchera contra la normalizaci\u00f3n del horror. Si aceptamos que los cuerpos enterrados al lado de un estadio no ameritan movilizaci\u00f3n p\u00fablica, estamos aceptando el soterramiento de la Escritura del Estado: el Estado que se supone garante no solo permiti\u00f3 la desaparici\u00f3n masiva, sino la industrializaci\u00f3n de su ocultamiento. Las Madres Buscadoras desenterraron dos veces: los cuerpos y la verdad. Nuestra tarea es hacer que esa verdad circule, que esos cuerpos tengan rostro, que esas bolsas dejen de ser \u00e1nimas sin nombre y se conviertan en exigencia.<\/p>\n
No es un asunto local: es una forma de gobierno. La necropol\u00edtica acci\u00f3n bajo la fachada del desarrollo. Y aqu\u00ed, al lado del Estadio Akron, ese cruce sucede. La pregunta es si lo estamos viendo. Si lo estamos diciendo. Si como sociedad vamos a seguir simulando que el espect\u00e1culo deportivo puede construirse sobre la impunidad. Porque los que cavan no solo buscan cuerpos: est\u00e1n buscando un futuro en el que el dolor sea verdad. Y esa b\u00fasqueda exige que nosotros tambi\u00e9n cavemos, con la pluma, con la mirada, con la memoria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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