A LAS PUERTAS DE OTRA ELECCION<\/p>\n
En poco m\u00e1s de dos semanas, la ciudadan\u00eda se ver\u00e1 enfrentada, una vez m\u00e1s, a un proceso eleccionario. En respuesta al \u2018inter\u00e9s nacional\u2019 que despierta tal proceso, un grupo de partidos \u2014en supuesta representaci\u00f3n de todos los chilenos\u2014, ha establecido, de antemano y con indisimulado regocijo, qui\u00e9nes van a ser los candidatos o, lo que es igual, por qui\u00e9nes hay que votar. Quien no concurra, deber\u00e1 explicar al tribunal esa no concurrencia y, en caso de no hacerlo o no ser convincente, deber\u00e1 pagar una multa. Votar no es un acto voluntario sino obligatorio. \u00bfRazones? S\u00ed, las hay. Una, y muy poderosa: quienes van a ser electos deben contar con legitimidad formal y \u00e9sta solamente la otorga una elecci\u00f3n en la que participan si no todos, al menos una mayor\u00eda significativa de los habitantes de la naci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 sucede todo aquello? Una respuesta (c\u00e1ndida, por cierto) nos informa que esa causa radica en la obligaci\u00f3n (moral o de responsabilidad c\u00edvica) de manifestar, de esa manera, nuestra condici\u00f3n de ciudadanos. Sea. Pero podemos, tambi\u00e9n, ponernos simplones \u2014como lo hace Milton Friedmann, cuando nos explica la raz\u00f3n por la cual aceptamos el dinero, expresado en billetes, como medio de pagoi\u2014, y pensar que ello ocurre porque as\u00ed lo hicieron nuestros padres, nuestros abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, pentabuelos, etc. y tambi\u00e9n as\u00ed seguir\u00e1n haci\u00e9ndolo quienes nos sucedan. Se vota para elegir, porque siempre se ha hecho de esa manera.<\/p>\n
Podemos sonre\u00edrnos ante semejante raciocinio y, sin embargo, la explicaci\u00f3n no es mala: muestra el inmenso poder que tiene la cultura. O, si se quiere, el inmenso poder de las ideas que ha impuesto el sector dominante de una sociedad sobre el conjunto social de la misma. Esa cultura nos obliga a reproducir constantemente tal conducta y considerarla como la \u00fanica y sacrosanta verdad. Pero veamos algunas otras cosas.<\/p>\n
NATURALEZA DE LA VOTACI\u00d3N<\/p>\n
La votaci\u00f3n se realiza con la finalidad de elegir. Pero el acto de elegir presenta, no obstante, algunos inconvenientes: obliga a los votantes a adoptar una actitud frente a los nombres de los candidatos indicados en la papeleta. Porque elegir candidatos implica pronunciarse sobre sus cualidades y calidades. Y, en consecuencia, preferir a uno de los all\u00ed incluidos por estimar que sus aptitudes son superiores a las de los dem\u00e1s. O porque las bondades de los rechazados no seducen. Elegir supone seleccionar. Seleccionar implica rechazar a quienes no cumplan con las exigencias. Lo cual obliga a los candidatos a no escatimar esfuerzos en demostrar que son los mejores. Por lo mismo, los candidatos se ver\u00e1n constre\u00f1idos a mostrar, la generalidad de las veces, lo que no son, lo que transforma al acto eleccionario en una representaci\u00f3n teatral. Y, por cierto, en un proceso eminentemente competitivo. Lo que le hace guardar asombrosa correspondencia con la naturaleza del modo de producci\u00f3n capitalista que considera, a la competencia, base sobre la cual ha de edificarse la estructura social.<\/p>\n
LA COMPETENCIA COMO FACTOR DIN\u00c1MICO DE LA ELECCI\u00d3N<\/p>\n
La competencia entre los candidatos, por demostrar que poseen atributos superiores a los dem\u00e1s, es consubstancial al proceso eleccionario. Gana quien convence al electorado ser mejor que los dem\u00e1s. Es una lucha que se libra s\u00f3lo para imponer intereses individuales. La competencia hace propicio el campo para el despliegue de las capacidades histri\u00f3nicas. Gana el mejor actor. El que muestra una escoba o el que saca una motosierra; ma\u00f1ana, probablemente, ser\u00e1 quien muestre un dron o \u2018la madre de todas las bombas\u2019. Por lo dem\u00e1s, los candidatos compiten por ser actores pol\u00edticos; por ende, nada mejor que mostrar ser un consumado actor pues \u00e9ste no tiene por qu\u00e9 ser lo que representa.<\/p>\n
EL BENEFICIO DE LA DUDA<\/p>\n
Pero, \u00bfdebe ser todo as\u00ed? \u00bfDebe la comunidad aceptar esa forma de hacer pol\u00edtica? \u00bfDebemos considerar que todo est\u00e1 bien porque tal ha sido el comportamiento de la sociedad a lo largo de la historia?<\/p>\n
Estas reflexiones no son nuestras solamente. Despiertan la curiosidad de muchos analistas. Hace muy poco cavilaba uno de aquellos, sobre el particular:<\/p>\n
\u201c[\u2026] los desajustes con la pol\u00edtica parecen ser de rango mayor, al nivel de la\u00a0democracia como hoy se practica, esto es, de la\u00a0democracia representativa. No habilitarnos a pensar qu\u00e9 est\u00e1 mal con la representaci\u00f3n pol\u00edtica, es cercenar el an\u00e1lisis ante la evidencia que toca la puerta de la manera que puede, v\u00eda estallidos o v\u00eda desafecci\u00f3n (hoy es esta, la f\u00f3rmula presente)\u201dii.<\/p>\n
Si recurrimos a la \u2018sabidur\u00eda\u2019 de Milton Friedmann deber\u00edamos forzosamente concluir que s\u00ed, que es la mejor, porque as\u00ed lo hicieron nuestros antepasados y as\u00ed deber\u00e1n hacerlo nuestros hijos en el futuro. Punto. Y exigirle, perentoriamente, a quien ose poner en duda esa idea, nos ilustre acerca de la suya. Lo cual no es sino una insensatez porque a la obligaci\u00f3n de pensar anteponemos el deseo de resolver en forma autoritaria un tema que nos resulta molesto. Evitamos as\u00ed formularnos preguntas que nos dejan un sabor amargo pues desconocemos sus respuestas. En el fondo, sin querer, optamos por defender un conservantismo que el propio desarrollo de las fuerzas productivas ya ha comenzado a poner en fuga. Y es que la inc\u00f3gnita acerca de las bondades del sistema que conocemos siguen vigentes en nuestra cabeza. Nos aferramos a ellas. Por eso, pregunta el mismo analista:<\/p>\n
\u201cPero, \u00bfhay alternativas que no sean totalitarias, plebiscitarias o autoritarias a la deficiente l\u00f3gica de representaci\u00f3n de la democracia tal y como la conocemos? Es una buena pregunta que conviene no clausurar tan r\u00e1pidamente, sino dejarla abierta por un tiempo, el tiempo que demanda una interrogaci\u00f3n sincera que no se enga\u00f1a a s\u00ed misma\u201diii.<\/p>\n
LA DUDA MET\u00d3DICA<\/p>\n
Nuestras primeras ense\u00f1anzas en filosof\u00eda, nos legaron, como verdad inobjetable, que el primero en establecer lo que se llam\u00f3 \u2018duda met\u00f3dica\u2019, fue el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Ren\u00e9 Descartes. Pero, si bien Descartes, en su \u2018Discurso sobre el m\u00e9todo\u2019 propuso el \u2018Pienso, luego existo\u2019, tambi\u00e9n en la antig\u00fcedad hizo una afirmaci\u00f3n parecida S\u00f3crates al establecer como f\u00f3rmula su may\u00e9utica y aquella aseveraci\u00f3n b\u00e1sica del \u2018S\u00f3lo s\u00e9 que nada s\u00e9\u2019. Y muchos otros. Porque la duda es una de las bases que dan sustento a la ciencia o, si se quiere, su punto de partida.<\/p>\n
Hoy, la duda socr\u00e1tica (cartesiana) pareciera ir de la mano de lo que se ha dado en llamar \u2018pensamiento cr\u00edtico\u2019 que encuentra sus ra\u00edces en los escritos de Hegel, Kant y, para los efectos sociales, en Marxiv.<\/p>\n
El pensamiento cr\u00edtico pareciera ser la base del desarrollo del saber. Porque, a la par que lo hace la ciencia, antes de establecer hip\u00f3tesis, pone en duda determinadas \u2018verdades\u2019 y no las acepta en tanto \u00e9stas no se sometan a su inclemente y exhaustivo examen.<\/p>\n
QU\u00c9 ES EL PENSAMIENTO CRITICO<\/p>\n
Podemos empezar diciendo que \u2018pensamiento cr\u00edtico\u2019<\/p>\n
\u201cEs la capacidad manifestada por el ser humano para analizar y evaluar la informaci\u00f3n existente respecto a un tema determinado intentando establecer la veracidad de dicha informaci\u00f3n y alcanzar una idea justificada al respecto ignorando posibles sesgos externos\u201dv.<\/p>\n
Personalmente, me atrever\u00eda a decir que \u2018pensamiento cr\u00edtico\u2019 no es sino el retorno a los fundamentos de la filosof\u00eda, al reencuentro con sus or\u00edgenes, la vuelta al principio ancestral de conocer el por qu\u00e9 de los acontecimientos. El \u2018pensamiento cr\u00edtico\u2019 es, si somos generosos, la filosof\u00eda intr\u00ednseca. Nos coloca frente a nosotros mismos. Porque, si de las elecciones se trata, debe poner, en tela de juicio, y a fondo, la democracia representativa misma. En consecuencia, no s\u00f3lo sus candidatos, sus elecciones sino, tambi\u00e9n, el funcionamiento de sus instituciones y autoridades y, lo m\u00e1s importante, la conducta misma de los ciudadanos.<\/p>\n
EVOLUCI\u00d3N DEL PENSAMIENTO CR\u00cdTICO EN LOS PROCESOS ELECCIONARIOS<\/p>\n
Contrariamente a lo que podr\u00edamos suponer, los escasos art\u00edculos que se pronuncian sobre el pensamiento cr\u00edtico y las elecciones parten del supuesto que es necesario votar. No nos extra\u00f1emos una vez m\u00e1s: las nuevas v\u00edas que ensayamos ya las han domesticado, para su uso particular, los sectores dominantes de la sociedad. No por otro motivo lo son. El pensamiento cr\u00edtico tambi\u00e9n se encuentra limitado por la acci\u00f3n inmediata de quienes asumen la representaci\u00f3n pol\u00edtica de los sectores dominantes. Veamos un ejemplo:<\/p>\n
\u201cPensar cr\u00edticamente es imprescindible para cuidar la democracia\u201dvi.<\/p>\n
\u00bfLa democracia? \u00bfEs que, acaso, no se puede poner en tela de juicio la propia democracia? \u00bfO es que ella es, precisamente, una verdad inconmovible?<\/p>\n
Fue acerca de este hecho que nos quiso prevenir otro analista al calificar este fen\u00f3meno como \u2018la deriva reaccionaria del pensamiento cr\u00edtico\u2019. As\u00ed, nos se\u00f1ala:<\/p>\n
\u201cPor medio de una inversi\u00f3n de sentido, pensar cr\u00edticamente significa hoy no pensar y aceptar sin protesta alguna todo lo que los grandes organismos de gobernanza mundial ordenen en nombre de un hipot\u00e9tico bien com\u00fan\u201dvii.<\/p>\n
Coincidimos con tal razonamiento. Aquello no es pensamiento cr\u00edtico porque parte, precisamente, de lo que se pone en duda y cuyas bondades es necesario fundamentar. Pero esta forma de manipular una t\u00e9cnica, que se pretende imponer para exacerbar la creatividad, no cesa:<\/p>\n
\u201cUna democracia sana depende de la capacidad de sus ciudadanos para procesar informaci\u00f3n compleja y tomar decisiones informadas sobre temas y candidatos. En otras palabras, la democracia exige pensamiento cr\u00edtico\u201dviii.<\/p>\n
Trat\u00e1ndose del empleo de una eficiente forma de analizar como lo es el pensamiento cr\u00edtico, no puede aceptarse que se la emplee casu\u00edsticamente y no como una forma general de hacer los an\u00e1lisis: para esta metodolog\u00eda, nada est\u00e1 previamente acordado, nada est\u00e1 determinado y todo puede ser examinado desde sus inicios. Como lo es la propia \u2018democracia\u2019. Porque, \u00bfno fue esta democracia lo que hizo posible el \u2018fascismo\u2019? \u00bfNo fue esta democracia lo que dio el mando de una naci\u00f3n al \u2018nazismo\u2019? \u00bfNo fue en su nombre que se arrojaron dos bombas at\u00f3micas sobre poblaciones inermes y un enemigo ya derrotado? No olvidemos, tampoco, que Trump ascendi\u00f3 gracias a la democracia, al igual que Milei, Noboa, Netanyahu, Bolsonaro, Macron y todos los l\u00edderes europeos que buscan hoy, desesperadamente, desatar una Tercera Guerra Mundial. Todos ellos ac\u00e9rrimos defensores de la democracia que, por supuesto, no ha de ser sino la sumisi\u00f3n global, el triunfo del pensamiento \u00fanico.<\/p>\n
RECUPERANDO LA NATURALEZA DE LA CRITICA<\/p>\n
La cr\u00edtica (el pensamiento cr\u00edtico) es el instrumento de an\u00e1lisis por excelencia. No puede ser subordinado a limitaci\u00f3n o condici\u00f3n alguna. Y jam\u00e1s debe ser desechado. Invita a reflexionar, a hacer uso de la mente, a elaborar ideas o propuestas y a discutirlas entre quienes est\u00e1n interesados en ellas. Invita, en suma, a ser seres humanos, pensantes, conscientes de s\u00ed mismos y de su propia naturaleza.<\/p>\n
Vamos a enfrentar una nueva elecci\u00f3n. Por supuesto. Pero esta vez lo haremos premunidos de un instrumento de an\u00e1lisis, de esa nueva arma que es el pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n
Entonces, no vamos a devanarnos los sesos \u00fanicamente intentando determinar por cu\u00e1l candidato hemos de marcar las preferencias sino vamos a poner en duda si acaso votar es o no el sistema m\u00e1s id\u00f3neo para la sociedad que nos gustar\u00eda existiera, si acaso existen o no alternativas a aquello y cu\u00e1les ser\u00edan \u00e9stas, si la \u2018voluntad colectiva\u2019 que se busca representar es una ficci\u00f3n nuestra o nos fue impuesta por el sector dominante de la sociedad; si, de existir esa voluntad, es esa la \u00fanica manera de c\u00f3mo habr\u00eda de expresarse o no, en fin.<\/p>\n
Dilucidada esa inc\u00f3gnita y encontrada una respuesta a la misma, la tarea parecer\u00e1 f\u00e1cil. Las nuevas ideas se har\u00e1n posibles, se presentar\u00e1n como una forma de establecer de mejor manera el funcionamiento de la organizaci\u00f3n social.<\/p>\n
Ilustremos todo ello con un ejemplo actual. Cuando se nos se\u00f1ala que hubo un error (o lo que sea) en el c\u00e1lculo de las cuentas de la luz y se busca culpables, cuando se pregunta si acaso ser\u00e1 o no devuelto el dinero cobrado en exceso, si eso fue o no una acci\u00f3n dolosa, etc. \u00bfno ser\u00eda, acaso, mejor aplicar el pensamiento cr\u00edtico y pensar en una sociedad que no tolerar\u00eda que un servicio b\u00e1sico \u2014como lo es la electricidad siga en manos de privados\u2014, con todo lo que eso significa en materia de costos para el Estado? Porque la electricidad no solamente es un negocio que, al haber sido entregado a manos de particulares (\u00a1\u00a1\u00a1Cuatro actividades!!! Cuatro \u00e1reas: generaci\u00f3n, transmisi\u00f3n, distribuci\u00f3n y comercializaci\u00f3n) genera cuantiosas ganancias para quienes ejercen esas actividades. Pero no contentos con ello, nuestros brillantes legisladores las han declarado servicio estrat\u00e9gico, por lo que su protecci\u00f3n ahora est\u00e1 encargada a los institutos armados\u2026 Con el consabido costo adicional para el bolsillo de todos los chilenos\u2026<\/p>\n
Como este caso, por desgracia, hay muchos otros que se prolongan en el tiempo sin ser penalizados. Y en el olvido\u2026<\/p>\n
Discutir esos temas, debatir sus alcances, es parte del pensamiento cr\u00edtico. En consecuencia, no es tarea de una persona o de un iluminado; tampoco de un grupo. Es tarea de un colectivo, de ese conjunto de seres humanos que marcha en busca de su futuro, de la comunidad que se hace consciente a cada momento, que cavila acerca de s\u00ed misma y de su propio destino y que se busca desesperadamente mientras reescribe su historia.<\/p>\n
<\/p>\n
i V\u00e9ase la obra de Milton Friedmann \u2018Paradojas del dinero\u2019, en cuyas primeras p\u00e1ginas sostiene su autor, precisamente, que el estadounidense acepta el billete de d\u00f3lar porque as\u00ed se ha hecho siempre.
\nii Camargo Brito, Ricardo: \u201cD\u00e9ficits intelectuales: a prop\u00f3sito del 18\/10\/2019\u201d, Radio Universidad de Chile, 18 de octubre de 2025. La negrita es del original.
\niii Camargo Brito, Ricardo: \u201cD\u00e9ficits intelectuales: a prop\u00f3sito del 18\/10\/2019\u201d, Radio Universidad de Chile, 18 de octubre de 2025.
\niv Se pueden agregar muchos m\u00e1s, por ejemplo, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, Bacon (Francis), Kant, que dijo \u2018Atr\u00e9vete a pensar por ti mismo\u2019; Sruart Mill, Dewey, en fin.
\nv Castillero Mimenza, Oscar: \u201cQu\u00e9 es el pensamiento cr\u00edtico y c\u00f3mo desarrollarlo\u201d. Revista \u2018Psicolog\u00eda y mente\u2019, 21 de septiembre de 2025
\nvi Pezoa, Alvaro: \u201cPensamiento cr\u00edtico y democracia\u201d. \u2018La Tercera\u2019, 22 de septiembre de 2025.
\nvii Souto Alcalde, David: \u201c\u00bfHa ganado \u2018el pensamiento cr\u00edtico\u2019 las elecciones?\u201d \u2018Voz Populi\u2019, 11 de agosto de 2023
\nviii Redacci\u00f3n: \u201cPensamiento cr\u00edtico para futuros votantes\u201d, Thinkings maps, 15 de octubre de 2024.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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