La vida es el elemento b\u00e1sico de la existencia humana. Por lo tanto, todas las religiones y filosof\u00edas consideran esencial su respeto. Por esto, existe consenso en estimar hoy, en el lenguaje de los derechos humanos, que el principal de todos los derechos es el derecho a la vida. Y que, tambi\u00e9n, el m\u00e1s grave crimen es atentar contra la vida de otro ser humano.<\/p>\n
Por ello tambi\u00e9n, s\u00f3lo puede eximirse de culpa a un ser humano que mata a otro cuando se trata de un accidente en el cual no puede achac\u00e1rsele ninguna responsabilidad; o cuando es producto de un caso de defensa de la vida propia totalmente proporcionado y en que no ha habido ninguna otra motivaci\u00f3n que salvar su vida.<\/p>\n
Es cierto que la humanidad ha sido todav\u00eda incapaz de erradicar un evento que, excepcionalmente, pone en cuesti\u00f3n completamente este respeto. Se trata del b\u00e1rbaro fen\u00f3meno de la guerra. Y podemos decir \u201ctodav\u00eda\u201d, porque si se prosigue considerando a la guerra como un recurso leg\u00edtimo de resoluci\u00f3n de conflictos entre las naciones, en un tiempo futuro (d\u00e9cadas o siglos) en que todas las naciones dispongan de armamento nuclear, su pr\u00e1ctica significar\u00e1 una hecatombe para el conjunto de la humanidad; y entonces el dilema ser\u00e1 virtualmente: o se termina con la guerra o esta terminar\u00e1 con la humanidad\u2026<\/p>\n
Entretanto, podemos ver que ha habido significativos avances en el respeto a la vida humana en la historia contempor\u00e1nea, ya que desde los albores de la humanidad se consider\u00f3 leg\u00edtima la aplicaci\u00f3n de la pena de muerte. S\u00f3lo a partir de la Ilustraci\u00f3n comenz\u00f3 a ponerse en cuesti\u00f3n cada vez m\u00e1s la pena de muerte (y la tortura), siendo su promotor inicial el italiano Cesare Beccaria con su libro de 1764 De los delitos y las penas<\/em>. Libro que fue puesto en el \u00cdndice de Libros Prohibidos (creado por la Iglesia Cat\u00f3lica a partir del Concilio de Trento a mediados del siglo XVI) hasta su t\u00e9rmino en 1966, luego del Concilio Vaticano II. Esto fue lamentablemente congruente con una jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica que desde el medioevo \u2013distorsionando el mensaje del Evangelio- legitim\u00f3 e impuls\u00f3 la pena de muerte (y la tortura) a trav\u00e9s de la Inquisici\u00f3n. Luego de 1966 el papado inici\u00f3 un creciente\u00a0 distanciamiento de la pena de muerte, hasta que Francisco en 2018 \u2013en una feliz reforma del Catecismo Cat\u00f3lico- estipul\u00f3 que \u201cla Iglesia ense\u00f1a, a la luz del Evangelio que la pena de muerte es inadmisible, porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona, y se compromete con determinaci\u00f3n a su abolici\u00f3n en todo el mundo\u201d (\u201cVatican News\u201d; 2-8-2018).<\/p>\n A un siglo de la publicaci\u00f3n del libro de Beccaria, Venezuela fue el primer pa\u00eds que aboli\u00f3 la pena de muerte en 1863, seguido de Costa Rica en 1882. Y ya en el siglo XX comenz\u00f3 una tendencia creciente de pa\u00edses a hacerlo, especialmente luego del fin de la segunda guerra mundial.<\/p>\n Pese a ello \u2013de acuerdo a datos de Amnist\u00eda Internacional- a 2024 solamente 113 naciones (57%) han abolido completamente la pena de muerte en el mundo; manteni\u00e9ndola a\u00fan 86 pa\u00edses. De estos, 54 (27%) mantienen la pena de muerte para delitos comunes; 9 (4,5%) para delitos previstos en el c\u00f3digo penal militar o en circunstancias excepcionales (Brasil, Burkina Faso, Chile, El Salvador, Guatemala, Guinea Ecuatorial, Israel, Per\u00fa y Zimbabue); y 23 (11,5%) la conservan para delitos comunes, pero han dejado de aplicarla en los \u00faltimos 10 a\u00f1os (Ver Amnist\u00eda Internacional.- \u201cCondenas a muerte y ejecuciones. 2024\u201d; Abril de 2025; pp. 42-3).<\/p>\n Lo que s\u00ed, lamentablemente, Amnist\u00eda Internacional ha registrado un aumento en la aplicaci\u00f3n de la pena de muerte de 2023 (1.153) a 2024 (1.508); es decir, de un 30%. (Ver ibid.; p. 9). Y, adem\u00e1s, \u201cla cifra global que se presenta (\u2026) constituye una cifra m\u00ednima\u201d, ya que \u201cno incluyen los miles de personas que se cree han sido ejecutadas en China, que en 2024 sigui\u00f3 siendo el pa\u00eds que llev\u00f3 a cabo el mayor n\u00famero de ejecuciones. Adem\u00e1s, Amnist\u00eda Internacional no pudo determinar unas cifras m\u00ednimas cre\u00edbles de ejecuciones llevadas a cabo en Corea del Norte y en Vietnam, pa\u00edses que se cree siguen usando ampliamente la pena de muerte\u201d (Ibid.; p. 10). Tambi\u00e9n tuvo informaciones seguras, pero imprecisas, del n\u00famero de ejecuciones en Afganist\u00e1n y Siria.<\/p>\n As\u00ed, las ejecuciones de 2024 -incluyendo el m\u00e9todo para efectuarlas- se efectuaron en 15 pa\u00edses: Por ahorcamiento: Egipto (13), Irak (63), Ir\u00e1n (972), Kuwait (6), Singapur (9) y Siria. Por armas de fuego: Afganist\u00e1n, China, Corea del Norte, Om\u00e1n (3), Somal\u00eda (34) y Yemen (38). Por inyecci\u00f3n letal: China y Vietnam. Por inyecci\u00f3n letal o asfixia con gas nitr\u00f3geno: Estados Unidos (25). Y por decapitaci\u00f3n: Arabia Saudita (345) (Ver ibid.; p. 9).<\/p>\n Otra constataci\u00f3n positiva, en este sentido, es que la Asamblea General de la ONU adopt\u00f3 el 17 de diciembre de 2024 su d\u00e9cima resoluci\u00f3n pidiendo una moratoria mundial de la pena de muerte, la que fue aprobada por 130 votos a favor, 32 en contra, 22 abstenciones y 9 ausentes. Y entre los 32 votos en contra no hubo ning\u00fan pa\u00eds latinoamericano ni europeo.<\/p>\n Muy preocupante es, s\u00ed, que ahora ha surgido una tendencia a legalizar la eutanasia, y el suicidio asistido, permitiendo que una persona aquejada de una enfermedad terminal, y que estar\u00eda sufriendo fuertes dolores o menoscabo de su persona, le pueda virtualmente exigir al Estado que un m\u00e9dico o profesional de la salud lo mate sin dolor.<\/p>\n El punto crucial es que una cosa que ciertamente es muy dolorosa -pero que la sociedad no puede castigar- es que una persona considere, por cualquier raz\u00f3n, que no quiere seguir viviendo y que tome una determinaci\u00f3n suicida; pero otra muy distinta es poder exigirle a los m\u00e9dicos y al sistema de salud existente a que, en lugar de proporcionarle un paliativo eficaz contra el dolor en el marco de una enfermedad terminal, lo mate o, eufem\u00edsticamente, \u201cacelere su muerte\u201d. Esto \u00faltimo va en contra no s\u00f3lo de los principios m\u00e1s esenciales de la profesi\u00f3n m\u00e9dica y del conjunto de las profesiones de la salud; sino tambi\u00e9n de la consideraci\u00f3n prioritaria de una sociedad humanista de considerar el respeto a la vida humana como su valor fundamental.<\/p>\n Tampoco ser\u00eda procedente la despenalizaci\u00f3n de la eutanasia o el \u201csuicidio asistido\u201d, porque ambas implicar\u00edan tambi\u00e9n que un m\u00e9dico u otro profesional de la salud mate a una persona o se convierta en part\u00edcipe necesario de la muerte de ella. Por esto, la Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial se ha opuesto fuertemente a legalizar o despenalizar la eutanasia y el suicidio asistido. Lo mismo han planteado, desde siempre, las m\u00e1s importantes religiones del mundo: cristianismo, islamismo, hinduismo, budismo y juda\u00edsmo.<\/p>\n Desgraciadamente, algunos pa\u00edses han ido legalizando o despenalizando dichas pr\u00e1cticas. Ellos son Alemania, Austria, B\u00e9lgica, Canad\u00e1, Colombia, Ecuador, Espa\u00f1a, Luxemburgo, Nueva Zelanda, Portugal y Suiza; y algunos Estados de Australia y de Estados Unidos. Y ahora se aprontar\u00eda a aprobar la eutanasia y el suicidio asistido -efectuado por profesionales de la salud- el Congreso chileno. Y esto, pese a que en Chile se ha avanzado mucho en los \u00faltimos a\u00f1os en asistir con cuidados paliativos (f\u00edsicos, sicol\u00f3gicos, sociales y espirituales) a los enfermos terminales. As\u00ed, de acuerdo a la Federaci\u00f3n Nacional de M\u00e9dicos de Chile, \u201cactualmente, el pa\u00eds cuenta con m\u00e1s de un centenar de unidades y cerca de 250 equipos multidisciplinarios, que permiten atenci\u00f3n en hospitales, centros ambulatorios y domicilio, con acceso oportuno e est\u00e1ndares de calidad reconocidos internacionalmente. Gracias a estos avances, Chile se ubica entre los l\u00edderes de Latinoam\u00e9rica y dentro de los 30 pa\u00edses con mejor desarrollo en cuidados paliativos\u201d (\u201cEl Mercurio\u201d; 10-9-2025). Y agrega la Federaci\u00f3n que \u201clos pacientes no solicitan que se les anticipe la muerte: piden ser aliviados, acompa\u00f1ados\u201d; y que \u201cla respuesta sanitaria y \u00e9tica no es provocar la muerte, sino garantizar que nadie muera con dolor, abandono ni soledad\u201d (Ibid.).<\/p>\n Adem\u00e1s, que una vez que se relativizan conductas \u00e9ticas fundamentales, se abren \u201ccajas de Pandora\u201d en las sociedades. Basta constatar como en las \u00faltimas d\u00e9cadas la relativizaci\u00f3n de los derechos econ\u00f3micos y sociales universales producto del neoliberalismo han conducido al mundo a una creciente concentraci\u00f3n del poder y las riquezas; a gigantescos contrastes en la distribuci\u00f3n del ingreso, y a una grave precariedad en la situaci\u00f3n de los m\u00e1s pobres que se ha traducido \u2013entre otras cosas- en miles de personas muertas por carecer de atenci\u00f3n de salud.<\/p>\n Esperemos, pues, que en el Congreso chileno prime finalmente el respeto irrestricto de la vida humana; conjuntamente, con el respeto tambi\u00e9n irrestricto de la muy noble profesi\u00f3n m\u00e9dica y del conjunto de los profesionales de la salud, cuyo noble compromiso ha sido siempre contribuir a la salud y al alivio del sufrimiento de todas las personas, y nunca a su muerte.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La vida es el elemento b\u00e1sico de la existencia humana. 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