Intermitencias de la muerte<\/em>, que muchos entendimos que en la secuencia de sus novelas que titulaba como \u00abensayos\u00bb, \u00e9sta debi\u00f3 haber sido el \u00abEnsayo sobre la muerte\u00bb.<\/p>\nA trav\u00e9s de un relato imaginativo, el escritor deja caer sus ideas sobre la muerte, sus beneficios y problemas, sus consecuencias en la sociedad contempor\u00e1nea, los negocios aleda\u00f1os al acontecimiento, todo ello a partir de una propuesta: que la muerte decidi\u00f3 irse de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. Ya no morir\u00eda m\u00e1s gente all\u00ed.<\/p>\n
Eso hizo surgir nuevos negocios, tales como lugares para mantener personas que no morir\u00edan o agencias de tr\u00e1fico de enfermos para que, cruzando la frontera, pudieran morir. El capitalismo, ante la quiebra de las funerarias, logr\u00f3 acomodarse.<\/p>\n
No hay nada m\u00e1s notable, bello, conmovedor, maravilloso (mi mente me obliga a detener la sucesi\u00f3n de adjetivos) que la vida misma. Me encanta vivir, pese a las exigencias que ello conlleva y a ciertos dolores que me acompa\u00f1an, algunos desde ni\u00f1o y otros que he ido obteniendo como condecoraciones por seguir viviendo (como las que le dan a los militares cada ciertos a\u00f1os por el hecho de mantenerse con vida).<\/p>\n
Sin embargo veo con inter\u00e9s este debate que se ha suscitado a prop\u00f3sito del proyecto del gobierno de Chile sobre la llamada \u00abeutanasia\u00bb. Se la ha definido como \u00abla intervenci\u00f3n deliberada para poner fin a una vida sin perspectiva de cura\u00bb, lo que se aplica a todo tipo de seres vivos, tanto animales como humanos.<\/p>\n
La contrapartida es la cacotanasia o ensa\u00f1amiento terap\u00e9utico empleando: \u00abtodos los medios posibles, sean proporcionados o no, para prolongar artificialmente la vida y por tanto retrasar el advenimiento de la muerte en pacientes con pronta extinci\u00f3n de la vida natural, a pesar de que no haya esperanza alguna de curaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Todo esto, por cierto, se llena de argumentos de todo tipo, algunos de los cuales son \u00e9ticos, otros pr\u00e1cticos y as\u00ed se van desencadenando palabras, ideas, a veces expresadas con una vehemencia que nos gustar\u00eda ver en otras tem\u00e1ticas.<\/p>\n
A veces se disfraza con palabras hermosas el negocio de la salud que, con su hoteler\u00eda y cobros desmedidos para la mantenci\u00f3n artificial de pacientes que lo \u00fanico que desean es morir, tiende a incrementar sus utilidades.<\/p>\n
Voto por la vida<\/strong><\/p>\nLa \u00abeutanasia\u00bb es el buen morir, que lo entiendo como el derecho de una persona de decidir sobre su vida cuando padece de dolores o sufrimientos que no puede soportar, salvo al precio de ser sometido a sedaciones que le impiden llevar adelante su vida. Para ello, puede tomar caminos propios o simplemente pedir que cesen los cuidados paliativos que tienden a mantener con vida el cuerpo de un modo completamente artificial.<\/p>\n
Si alguien quiere vivir as\u00ed y lo puede solventar, \u00a1adelante, es su derecho! Pero si no lo quiere, \u00bfpor qu\u00e9 no respetar su derecho a morir? De eso se trata el proyecto de ley: no de promover la muerte, sino de enfatizar la libertad personal frente a trances que nadie mejor que el propio sujeto puede definir.<\/p>\n
Ciertos moralistas cat\u00f3licos o de otras religiones, de los que se han hecho eco algunos pol\u00edticos de distintos partidos, sostienen el argumento de que la persona tiene derecho a la vida hasta que se produzca la muerte natural.<\/p>\n
No me parece que sea un buen camino tomar iniciativas respecto de otros en cuanto a decir que la persona no debe seguir \u00absufriendo\u00bb y aplicar medidas para apurar o desencadenar la muerte. Pero s\u00ed soy partidario de la muerte natural, cuando la persona no puede vivir por s\u00ed misma y no quiere vivir con asistencias artificiales.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es la muerte natural?<\/p>\n
Es aquella que se produce por un proceso biol\u00f3gico, ya sea derivado de enfermedades u otras circunstancias que no sean factores externos violentos. Es decir, si soy partidario de ello en el sentido de que el propio enfermo no pueda decidir por s\u00ed mismo, tal vez, extremando el argumento, debi\u00e9ramos oponernos a toda intervenci\u00f3n externa, a veces incluso violenta, que est\u00e9 destinada a la prolongaci\u00f3n artificial de la vida.<\/p>\n
Por ejemplo, una intervenci\u00f3n quir\u00fargica (es decir el uso de armas blancas para herir el cuerpo y producir cambios en \u00e9l) que permita poner un artefacto el\u00e9ctrico para prolongar artificialmente la vida de una persona cuyo coraz\u00f3n \u00abnaturalmente\u00bb est\u00e1 dejando de funcionar. O, sustituir un \u00f3rgano vital da\u00f1ado por el que perteneci\u00f3 a otro ser que ya muri\u00f3. Todo eso impide la muerte natural.<\/p>\n
\u00bfNos gusta la muerte natural? \u00bf\u00c9sa es la idea?<\/p>\n
Entiendo la idea de impedir que un tercero, ya sea por amor u otra raz\u00f3n, tome la decisi\u00f3n de quitar la vida a otro ser humano, pues seg\u00fan su criterio \u2014el del hechor\u2014 puede estar sufriendo. Eso se hace habitualmente en animales y se dice que se les hace \u00abdormir\u00bb, cuando en realidad se les mata.<\/p>\n
Recuerdo el poema de Hern\u00e1n Figueroa hecho canci\u00f3n, donde el patr\u00f3n ordena al campesino que mate al caballo: \u00abHay que ayudarlo a que muera\/ para que no sufra m\u00e1s\u00bb. Y el campesino responde: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pretenden que yo\/ que lo cuid\u00e9 de potrillo\/ clave en su pecho un cuchillo\/ porque el patr\u00f3n lo orden\u00f3?\/ D\u00e9jenlo no m\u00e1s pastar\/ no rechacen mi consejo\/ que yo lo voy a enterrar\/ cuando se muera de viejo\u00bb.<\/p>\n
No matar, dejar vivir. Pero eso significa, como dice el campesino, dejarlo que se muera de viejo y no aplicar medidas artificiales para prolongar esa vida que la persona no quiere, que reducen su tranquilidad y dignidad a la nada.<\/p>\n
Permitamos que las personas elijan morir, tanto de muerte natural (no m\u00e1s cuidados que no quiero) o pidiendo la ayuda adecuada (especialistas ay\u00fadenme a morir para no sufrir.) \u00a1No obliguemos a quien no quiere a vivir en malas condiciones!<\/p>\n
Muchos de los que se oponen a esta decisiones libres de una persona, argumentan \u00abreligiosamente\u00bb, diciendo que Dios nos dio la vida. A ellos les dir\u00eda que ese mismo Dios dio libertad a los humanos para decidir. Muchos de esos que se oponen a la eutanasia, desprecian la vida promoviendo la pena de muerte, las guerras, el uso de armas.<\/p>\n
Les pregunto: \u00bfY qu\u00e9 hay del argumento de la muerte natural cuando se ejecuta a un condenado al fusilamiento, la c\u00e1mara de gas, la inyecci\u00f3n letal o la silla el\u00e9ctrica?<\/p>\n
Voto por la vida, pero por la vida digna, justa, libre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Jaime Hales Dib Jos\u00e9 Saramago escribi\u00f3 una gran novela que llam\u00f3 Intermitencias de la muerte, que muchos entendimos que en la secuencia de sus novelas que titulaba como \u00abensayos\u00bb, \u00e9sta debi\u00f3 haber sido el \u00abEnsayo sobre la muerte\u00bb. A…<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":2637615,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1240,161,67],"tags":[123326,143160,88630],"class_list":["post-2637597","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-humanismo-espiritualidad","category-opiniones","category-sudamerica","tag-abordar-la-muerte","tag-jose-saramago","tag-ley-eutanasia"],"yoast_head":"\n
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