{"id":263325,"date":"2015-12-31T10:26:38","date_gmt":"2015-12-31T10:26:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=263325"},"modified":"2015-12-31T10:26:38","modified_gmt":"2015-12-31T10:26:38","slug":"renta-basica-preferencia-y-necesidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/12\/renta-basica-preferencia-y-necesidad\/","title":{"rendered":"Renta b\u00e1sica, preferencia y necesidad"},"content":{"rendered":"

Por Francisco Jurado Gilabert<\/p>\n

Dec\u00eda Foucault que, tras los \u201csaberes\u201d aceptados y anclados en una sociedad, se encontraban determinadas relaciones de poder. Dicho de otro modo, los valores, las pr\u00e1cticas sociales o los conocimientos que se imparten en colegios y universidades \u2013entre otras cosas\u2013 conforman una realidad social que nos ordena, que nos predetermina a trav\u00e9s de unas estructuras donde siempre habr\u00e1 quienes ostenten una posici\u00f3n de dominio sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el mundo laboral, rige en nuestras sociedades el principio del equilibrio de mercado, donde los puestos de trabajo y los salarios se determinan a trav\u00e9s del juego de la oferta y la demanda, y donde el Estado tiene la capacidad de intervenir para corregir las disfunciones de este modelo. Eso s\u00ed, esta capacidad est\u00e1 ya bastante condicionada por la voluntad de los cargos electos, por los recursos p\u00fablicos y por el conocimiento que, desde el Estado, se pueda tener de la realidad laboral para planificar e intervenir sobre ella. Esto \u00faltimo implica, por ejemplo, la calificaci\u00f3n de qu\u00e9 es y qu\u00e9 no es trabajo, con el riesgo de excluir actividades que no encajen en los par\u00e1metros tradicionales (cuidados, activismo social, creaci\u00f3n cultural, trabajo dom\u00e9stico, etc.).<\/p>\n

Esta concepci\u00f3n del funcionamiento del mercado laboral, y de la sociedad en torno a \u00e9l, tiene dos grandes consecuencias que, a su vez, son dos grandes peligros. El primero es la vinculaci\u00f3n de los derechos subjetivos, los que tenemos como ciudadanos, a la obtenci\u00f3n de un puesto de trabajo remunerado. La sanidad, la educaci\u00f3n, la vivienda, la alimentaci\u00f3n, el transporte, el acceso a la justicia, etc., dependen, cada vez m\u00e1s, de la realizaci\u00f3n de un trabajo asalariado, donde lo importante, m\u00e1s que el propio trabajo, es la obtenci\u00f3n de una renta.<\/p>\n

El segundo problema, sobre el que poco se debate, lo analiza a la perfecci\u00f3n Franz Hinkelammert en su\u00a0Cr\u00edtica de la raz\u00f3n ut\u00f3pica,<\/em>\u00a0cuando entra a desgranar las fallas del marco te\u00f3rico neoliberal. Seg\u00fan las teor\u00eda del equilibrio de mercado, la determinaci\u00f3n de los precios de los bienes y servicios que consumimos viene dada por sus costes de producci\u00f3n. Para poder competir en el mercado, los precios deben ser relativos y depender de la variabilidad de los costes de los recursos que se utilizan para producir esos bienes y servicios.<\/p>\n

Como los salarios forman parte de esos factores productivos, se tiene que aceptar su variabilidad entre 0 y alguna cifra positiva. De hecho, todo el discurso sobre la necesidad de ser competitivos con otros Estados, donde el coste de la mano de obra es m\u00e1s barato, deriva de este planteamiento de precios relativos y costes variables. Esto significa que el elemento del que depende la subsistencia total de una persona, incluidos sus derechos fundamentales, puede tender\u00a0asint\u00f3ticamente<\/a>\u00a0a cero, en esa pugna por establecer precios cada vez m\u00e1s competitivos. Dicho de otro modo, este planteamiento dibuja una trayectoria que nos lleva de vuelta, tambi\u00e9n asint\u00f3ticamente, hacia la esclavitud.<\/p>\n

Toda esta teor\u00eda se complementa, como bien indica Hinkelammert, con esa narrativa que se puede resumir en el slogan de Milton Friedman de ser \u201clibres para elegir\u201d, donde las personas no tienen necesidades, sino gustos, una afirmaci\u00f3n necesaria para cuadrar las ecuaciones sobre las que reposa todo el marco te\u00f3rico neoliberal.<\/p>\n

Pero, \u00bfpuede una visi\u00f3n m\u00e1s socialdem\u00f3crata corregir esta deriva esclavista? \u00bfpuede el objetivo del pleno empleo cambiar todo el marco cognitivo neoliberal? \u00bfPuede, a su vez, conseguir desvincular las necesidades y derechos b\u00e1sicos de un salario ligado a concepciones muy cl\u00e1sicas y restrictivas del trabajo? En el caso espec\u00edfico de Espa\u00f1a, como ya se\u00a0\u00a0cuestionaban Isidro L\u00f3pez y Emmanuel Rodr\u00edguez,<\/a>\u00a0\u00bfson viables las soluciones en esa l\u00ednea?<\/p>\n

Durante estos meses, a ra\u00edz de su aparici\u00f3n entre los primeros objetivos de Podemos, la Renta B\u00e1sica Universal (en adelante RBU) ha empezado a ocupar espacio en los medios y en las redes, present\u00e1ndose como posible soluci\u00f3n para mitigar las consecuencias de las alarmantes cifras de paro, o como un mecanismo m\u00e1s eficaz que los sindicatos a la hora de forzar mejores condiciones laborales (con una RBU, una persona no aceptar\u00eda cualquier condici\u00f3n de trabajo apretada por sus necesidades vitales).<\/p>\n

Las cr\u00edticas que se hacen a la RBU se pueden reducir b\u00e1sicamente a dos. La primera, de car\u00e1cter \u00e9tico, se basa en c\u00f3mo se percibe que a una persona se le otorgue una cantidad de dinero sin exigirle, a priori, ninguna actividad laboral a cambio. La segunda, de corte m\u00e1s material, hace hincapi\u00e9 en el alto coste que tendr\u00eda para el Estado la provisi\u00f3n de esta RBU, su capacidad para financiarla.<\/p>\n

Ambas cr\u00edticas parten de esos valores, esos saberes y esas pr\u00e1cticas sociales sobre las que hemos construido el marco cognitivo \u2013la \u201crealidad\u201d\u2013 de nuestra sociedad. Ambas cr\u00edticas obvian cuestiones vitales (humanas) fundamentales, como que el derecho al salario no puede anticiparse a otros derechos fundamentales, empezando por el de una vida digna. Y digo derecho al salario, y no al trabajo, porque ya hemos visto que hay muchos trabajos que no tienen tal consideraci\u00f3n por el mero hecho de no estar remunerados o de producir una actividad econ\u00f3mica.<\/p>\n

Establecer las garant\u00edas m\u00ednimas para que una persona pueda subsistir dignamente, independientemente de las condiciones del mercado laboral o de las concepciones tradicionales del trabajo remunerado, a parte de ser un buen primer paso para revertir la correlaci\u00f3n de fuerzas para con el 1% m\u00e1s poderoso, supone establecer la vida humana como elemento central de cualquier sociedad justa y democr\u00e1tica. Si no nos conformamos con llenar de parches este sistema cruel, si lo que queremos es destruir las relaciones de dominaci\u00f3n que nos atenazan, hay que apostar por la Renta B\u00e1sica Universal, porque vivir dignamente no es un gusto o una preferencia, es una necesidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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