{"id":2630912,"date":"2025-08-30T17:26:08","date_gmt":"2025-08-30T16:26:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2630912"},"modified":"2025-08-30T17:26:08","modified_gmt":"2025-08-30T16:26:08","slug":"universalidad-de-la-renta-basica-solidaridad-economica-y-cambio-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/universalidad-de-la-renta-basica-solidaridad-economica-y-cambio-cultural\/","title":{"rendered":"Universalidad de la renta b\u00e1sica, solidaridad econ\u00f3mica y cambio cultural"},"content":{"rendered":"<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>En el contexto de la celebraci\u00f3n del 24 Congreso de la Red Mundial de Renta B\u00e1sica (BIEN, por sus siglas en ingl\u00e9s), que est\u00e1 teniendo lugar en Brasil, la Red Humanista por la Renta B\u00e1sica Universal e Incondicional, ha organizado este 28 de agosto un panel titulado \u00abUniversalidad de la renta b\u00e1sica, solidaridad econ\u00f3mica y cambio cultural\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>El mismo ha sido coordinado por Cris Weber y ha contado con la participaci\u00f3n como ponentes de Eduardo Alves, presidente de Viva R\u00edo y colaborador de Pressenza; Juana P\u00e9rez Montero, redactora y editora de esta agencia, y S\u00e9rgio Mesquita, funcionario p\u00fablico jubilado y trabajador en el Instituto de Ciencia, Tecnolog\u00eda e Innovaci\u00f3n de Maric\u00e1 (Brasil) y colaborador de Pressenza.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Compartimos la ponencia de Juana P\u00e9rez Montero.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>PONENCIA<\/p>\n<p>Desde nuestra mirada humanista y a partir de la experiencia acumulada, la implementaci\u00f3n de una renta b\u00e1sica implica un cambio de valores y creencias, es decir, una nueva cultura. Una cultura que ponga en el centro la vida y la liberaci\u00f3n de las personas. Esto supone abogar por relaciones solidarias, que se traducir\u00e1n -si lo referimos al tema que hoy nos ocupa- en la defensa de la existencia material garantizada para toda la Humanidad, dado el mundo globalizado en el que vivimos.<\/p>\n<p>Pero \u00bfPor qu\u00e9 decimos que implica un cambio de cultura?<\/p>\n<p>Porque, despu\u00e9s de a\u00f1os defendiendo y trabajando con esta propuesta, hemos corroborado que los argumentos y resistencias que se presentan para su implementaci\u00f3n tienen su ra\u00edz en las bases de nuestra cultura occidental.<\/p>\n<p>Veamos algunos, solo algunos, de los argumentos y hechos que hemos escuchado y visto<\/p>\n<ul>\n<li>Que no hay suficiente dinero para implementarla&#8230; (argumento que utilizan los poderosos y que hemos hecho nuestro) \u2026 sin cuestionar su enriquecimiento.<\/li>\n<li>Que es necesario ganarse el derecho a tener la existencia material garantizada\u2026 algo que en los libros sagrados se explica como \u201cGanar\u00e1s el pan con el sudor de tu frente\u2026\u201d mandato del cual parece que han quedado liberados quienes heredan, quienes acumulan a costa de la vida de los otros, etc. en un ejercicio extraordinario de \u201cmeritocracia\u201d<\/li>\n<li>Asociar la dignidad de las personas al empleo, cuando el ser humano es digno por el hecho de haber nacido tal\u2026<\/li>\n<li>La culpabilidad y estigmatizaci\u00f3n que sienten muchas personas al recibir ayudas, sinti\u00e9ndose inferiores y que manifiestan cuando comienzan a escuchar hablar de renta b\u00e1sica. Esto lo hemos comprobado en numerosas ocasiones, trabajando con sectores de poblaci\u00f3n muy carenciados, que -de comienzo- lo experimentan como una ayuda caritativa m\u00e1s. Recomendamos -por cierto- el libro \u201cContra la caridad. A favor de la renta b\u00e1sica\u201d, de Daniel Ravent\u00f3s y Julie Wark.<\/li>\n<li>Otra resistencia es la constataci\u00f3n de ciertos sectores pol\u00edticos a la puesta en marcha de una RB (Brasil, Catalu\u00f1a&#8230;). Servidores tales pol\u00edticos del poder econ\u00f3mico, y que prefieren ejercer la caridad para mantenernos dependientes&#8230; todo lo contrario a la defensa de derechos para su poblaci\u00f3n y a generar condiciones para irnos liberando de violencias, dolor y sufrimiento, en definitiva\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<p>Podr\u00edamos seguir con argumentos en contra\u2026 pero concluiremos que todos responden a la cultura en la que vivimos y al sistema que la mantiene -aunque se est\u00e9 desmoronando, &#8211; y que ha funcionado porque toda la poblaci\u00f3n o la gran mayor\u00eda ha asumido un mismo relato, que tiene como base un mito.<\/p>\n<p>Ese mito -como tantos mitos- comenz\u00f3 siendo religioso y como bien conocemos, habla de un dios externo, que est\u00e1 arriba, alejado de los comunes mortales, que te juzga y castiga si no respondes a lo que \u00e9l te impone y que te expuls\u00f3 del para\u00edso por querer imitarlo pero que, si haces lo que dice, no solo te ganar\u00e1s la eternidad por buena persona sino que ser\u00e1s digna&#8230; como apunt\u00e1bamos antes.<\/p>\n<p>En base a este mito, se ha desarrollado toda la organizaci\u00f3n social que conocemos, en la que unos pocos \u201celegidos\u201d ubicados arriba, en la pir\u00e1mide social, han decidido sobre la mayor\u00eda social, someti\u00e9ndola y objetiv\u00e1ndola, neg\u00e1ndole su intencionalidad, su humanidad.<\/p>\n<p>Y \u00bfen qu\u00e9 ha quedado todo esto hoy, cuando ese dios ha ca\u00eddo para muchos, la sociedad se ha desacralizado y lo que ha quedado es un sistema en el que el dios dinero est\u00e1 por encima de todo? Se traduce en un \u201cdios\u201d representado por un grupo de mil millonarios, fundamentalmente ligados al campo de las nuevas tecnolog\u00edas, IA, al armamentismo, la industria farmac\u00e9utica, la alimentaci\u00f3n\u2026 un grupo sin escr\u00fapulos que decide y termina con democracias, genera guerras, empobrecen a las poblaciones y deja morir de hambre a millones de personas, y que est\u00e1 haciendo retroceder derechos fundamentales a toda velocidad, un grupo que est\u00e1 llevando al desastre a toda la humanidad.<\/p>\n<p>Amigas, amigos\u2026 estamos ante un problema porque los avances tecnol\u00f3gicos han cambiado la realidad externa, destruyendo cada d\u00eda m\u00e1s empleos. Ya no se sostiene -entonces- ese modelo que ha permitido que la mayor\u00eda social hayamos asumido como nuestro el relato del poder, en un ejemplo de S\u00edndrome de Estocolmo colectivo, por cierto. Ya es insostenible. \u00bfY que pasar\u00e1 si no tenemos empleo, dejaremos de ser dignos? \u00bfhemos de asumir que moriremos o morir\u00e1n de hambre millones y millones de seres humanos por falta de empleo\u2026?<\/p>\n<p>NO. De ninguna manera. Lo bueno de todo ello es que esa realidad externa cambiante tambi\u00e9n nos ofrece enormes posibilidades. Porque no habr\u00e1 empleos para todos, pero hay recursos para que toda la humanidad viva en condiciones de vida digna, producto -por cierto- del aporte de todas las generaciones que nos han precedido y del aporte que hace hoy la humanidad entera<\/p>\n<p>No s\u00e9 si se dan cuenta de que hoy estamos ante la posibilidad de liberarnos de la esclavitud del empleo y poder dedicarnos a aquello que sentimos que nos hace desarrollarnos como personas y que, adem\u00e1s, posiblemente, sea m\u00e1s \u00fatil a la comunidad (los cuidados, el trabajo art\u00edstico, el trabajo solidario&#8230;). Cuidado, no estamos en contra del empleo ni de que alguien quiera enriquecerse a trav\u00e9s del empleo, no. Lo que decimos es que no habr\u00e1 empleos para todos.<\/p>\n<p>Entonces, el problema, como planteaba el pensador humanista y universal Silo, no es si hay o no empleo, \u201c\u00a1que trabajen las m\u00e1quinas\u00bb\u201d como \u00e9l dec\u00eda, el problema es la distribuci\u00f3n de la riqueza.<\/p>\n<p>Esto implica una nueva cultura, que se apoyar\u00e1 en un nuevo mito, que se ir\u00e1 develando y que iremos construyendo. Un nuevo paradigma que -desde nuestra particular mirada- ya empieza a manifestarse de distintos modos.<\/p>\n<p>No nos atreveremos a desarrollarlo pero algunos de los elementos o caracter\u00edsticas de ese nuevo paradigma, de esa nueva cultura, ya est\u00e1n aqu\u00ed y lo vemos en sectores diversos. Enunciaremos algunos elementos que percibimos:<\/p>\n<ul>\n<li>Poner en el centro la Vida, por tanto, poner en el centro la vida de las personas y su liberaci\u00f3n y, como no puede ser de otro modo, el cuidado de la casa com\u00fan, del planeta.<\/li>\n<li>Una nueva cultura que haga suyo el principio moral m\u00e1s importante, que es com\u00fan a distintas culturas en la historia, y que los humanistas enunciamos como \u201cTrata a los dem\u00e1s como quieres que te traten y ello te libera\u201d<\/li>\n<li>Esto implica poner en el centro tambi\u00e9n relaciones de solidaridad en todos los campos, empezando por el econ\u00f3mico y todo lo relacionado con asegurar la existencia de cada persona que habita este planeta.<\/li>\n<li>Y Para ello, es fundamental implementar medidas que lo hagan posible, como una renta b\u00e1sica\u2026 medidas que se garantice como derecho universal, el primero de los derechos, el derecho a la existencia material garantizada, como defendemos los humanistas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pero no podemos quedarnos en defender -como apunt\u00e1bamos al comienzo- la renta b\u00e1sica para un pa\u00eds, una regi\u00f3n&#8230;<\/p>\n<p>En un mundo globalizado y, al mismo tiempo, en un momento de enorme desestructuraci\u00f3n, en el que los individuos han quedado aislados y abandonados a su suerte, desalentados ante la falta de futuro \u2026 abogar por una renta b\u00e1sica universal para toda la Humanidad es romper con la mirada nacionalista, que responde a la realidad de otro momento hist\u00f3rico; es defender los DDHH para todas y todos, es apostar por la justicia social y la redistribuci\u00f3n de la riqueza para todas las personas, al tiempo que implicar\u00eda comenzar a reparar la deuda econ\u00f3mica, social y moral que el norte del planeta tiene con el sur, a quien ha expoliado y sigue haci\u00e9ndolo.<\/p>\n<p>Esta mirada universalista supone estar dispuestos a cuestionar las fronteras, que solo sirven para separar y dividir a los pobres.<\/p>\n<p>Amigas, amigos, amigues, necesitamos im\u00e1genes y proyectos que nos saquen de defender \u00fanicamente lo que nos est\u00e1n quitando, que nos saquen de la grisura y el temor paralizante que embarga a millones de seres humanos. Necesitamos im\u00e1genes grandes, trazadoras del futuro al que aspiramos la mayor\u00eda de las personas.\u00a0Un futuro sin violencia, empezando por eliminar la violencia econ\u00f3mica, y siguiendo por todas las dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Imaginemos por un momento lo f\u00e1cil que ser\u00eda financiar una renta b\u00e1sica \u00fanicamente con una parte de los presupuestos militares -hoy tan en crecimiento- y que se est\u00e1n empleando en matar y amedrentar al planeta entero.<\/p>\n<p>Imaginemos cu\u00e1nto dolor y sufrimiento se eliminar\u00eda de un plumazo contando con una renta b\u00e1sica: la pobreza, la esclavitud, el trabajo infantil, el matrimonio infantil, las dependencias por g\u00e9nero y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n<p>Atrev\u00e1monos a imaginar las condiciones en que queremos vivir, el futuro brillante que nos merecemos\u2026 y trabajemos juntas por ello.<\/p>\n<p>Muchas gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el contexto de la celebraci\u00f3n del 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