En las \u00faltimas d\u00e9cadas, el mundo ha sido testigo de un fen\u00f3meno alarmante: el ascenso de movimientos y gobiernos de ultraderecha que, en lugar de ampliar derechos sociales y ambientales, representan un retroceso en conquistas hist\u00f3ricas. Este proceso no se limita a un solo pa\u00eds o cultura, sino que se manifiesta globalmente, alimentando discursos xen\u00f3fobos, autoritarios y anti-derechos. Puede entenderse, en parte, como una reacci\u00f3n ante procesos revolucionarios incompletos, donde las promesas de igualdad, fraternidad y libertad \u2014como las aspiradas en la Revoluci\u00f3n Francesa\u2014 quedaron truncas o manipuladas.<\/p>\n
De la Bastilla a la Rep\u00fablica\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n La Revoluci\u00f3n Francesa, iniciada con la toma de la Bastilla en 1789, abri\u00f3 un terremoto pol\u00edtico y social en Occidente. Tras la ca\u00edda del Antiguo R\u00e9gimen, Francia atraves\u00f3 una cadena de estallidos: la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789), la abolici\u00f3n de los privilegios feudales, la radicalizaci\u00f3n jacobina, el \u201cTerror\u201d de Robespierre, las contrarrevoluciones internas y guerras externas, el Directorio y finalmente el Consulado napole\u00f3nico. Solo con la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica en 1792 y la posterior Constituci\u00f3n republicana se consolid\u00f3, con enormes tensiones, un nuevo orden.<\/p>\n El revolucionario Thomas Paine resumi\u00f3 con lucidez: *\u201cUn tiempo llega en que el miedo deja de hacer efecto, y la indignaci\u00f3n ocupa su lugar\u201d* (Paine, 1792). Ese tiempo fue la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n El paralelo con el presente resulta inevitable: un mundo polarizado, dominado por potencias occidentales, donde las ideas de emancipaci\u00f3n se enfrentaron entonces a una f\u00e9rrea resistencia interna y externa, tal como hoy las democracias enfrentan retrocesos autoritarios.<\/p>\n Estallidos sociales contempor\u00e1neos\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n El ciclo hist\u00f3rico vuelve a hacerse visible. En Am\u00e9rica Latina, los recientes estallidos sociales expresan un malestar profundo frente al neoliberalismo. El caso chileno es paradigm\u00e1tico: una revuelta que uni\u00f3 al pueblo en las calles, desde estudiantes y trabajadores hasta artistas e intelectuales, con barricadas y ollas comunes. Como en 1789, la reacci\u00f3n fue brutal: la violencia estatal y un pacto pol\u00edtico-medi\u00e1tico dise\u00f1ado para impedir transformaciones estructurales.<\/p>\n Lo que se abri\u00f3 como un proceso constituyente emancipador fue sofocado por la \u00e9lite. El resultado: frustraci\u00f3n masiva y la emergencia de una ultraderecha pinochetista que promete orden a cambio de libertades, en sinton\u00eda con figuras como Bukele en El Salvador o Milei en Argentina.<\/p>\n El fil\u00f3sofo alem\u00e1n G.W.F. Hegel advirti\u00f3: \u201cLa historia se repite: una vez como tragedia y otra como farsa\u201d (Hegel, 1832). Esa frase cobra actualidad ante la repetici\u00f3n de patrones: estallidos que anuncian cambio, y reacciones que buscan sofocarlos con autoritarismo.<\/p>\n Del neoliberalismo en ruinas al horizonte multipolar\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n El sistema neoliberal global, basado en el ego\u00edsmo y la avaricia m\u00e1s recalcitrante, ha profundizado desigualdades y desencadenado crisis clim\u00e1ticas. Como un Antiguo R\u00e9gimen moderno, intenta perpetuarse mediante miedo y control. Pero ya no logra sostener su hegemon\u00eda.<\/p>\n Hoy emerge un orden multipolar, con potencias orientales como China que impulsan modelos pol\u00edticos y econ\u00f3micos distintos, centrados en cooperaci\u00f3n, infraestructura y desarrollo tecnol\u00f3gico sustentable, m\u00e1s all\u00e1 del consumismo depredador de Occidente.<\/p>\n Antonio Gramsci lo advirti\u00f3 en tiempos de transici\u00f3n: \u201cLa crisis consiste precisamente en el hecho de que lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer; en este interregno aparece una gran variedad de fen\u00f3menos morbosos\u201d (Gramsci, 1930). Esa es la condici\u00f3n actual: un interregno donde coexisten autoritarismo desesperado y horizontes emancipadores.<\/p>\n Este tr\u00e1nsito multipolar no garantiza autom\u00e1ticamente un mundo m\u00e1s justo, pero abre un horizonte en que Occidente debe estrechar lazos con sociedades humanamente m\u00e1s evolucionadas en t\u00e9rminos comunitarios. El centro de gravedad se desplaza, y con \u00e9l, la posibilidad de repensar un orden m\u00e1s humano.<\/p>\n Conclusi\u00f3n\u00a0\u00a0<\/strong> La historia ense\u00f1a que los derechos no se heredan para siempre: se conquistan, se defienden y se renuevan. Frente al declive neoliberal y el ascenso multipolar, la humanidad tiene la oportunidad de reconstruir sus cimientos sobre la cooperaci\u00f3n y la justicia, no sobre la codicia.<\/p>\n Jean-Jacques Rousseau ya lo hab\u00eda intuido: \u201cEl hombre ha nacido libre, y sin embargo, en todas partes se encuentra encadenado\u201d (Rousseau, 1762). Nuestra tarea hist\u00f3rica es romper nuevamente esas cadenas.<\/p>\n Referencias\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n – Paine, T. (1792). Rights of Man. Londres. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, el mundo ha sido testigo de un fen\u00f3meno alarmante: el ascenso de movimientos y gobiernos de ultraderecha que, en lugar de ampliar derechos sociales y ambientales, representan un retroceso en conquistas hist\u00f3ricas. Este proceso no se…<\/p>\n","protected":false},"author":1757,"featured_media":2628967,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,39,161,74,67],"tags":[29,11064,394,78975],"class_list":["post-2628966","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-internacional","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica","tag-chile","tag-neoliberalismo","tag-protestas-sociales","tag-revolucion-francesa"],"yoast_head":"\n
\nLa resistencia autoritaria que hoy encarna la ultraderecha global representa, en \u00faltima instancia, la desesperaci\u00f3n del sistema neoliberal en su fase terminal. Pero cada estallido social, desde la Bastilla hasta Santiago, es una se\u00f1al de que subsiste una energ\u00eda transformadora que las \u00e9lites no logran extinguir.<\/p>\n
\n– Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). Asamblea Nacional Francesa.
\n– Hegel, G.W.F. (1832). Lecciones sobre la filosof\u00eda de la historia universal. Stuttgart.
\n– Gramsci, A. (1930). Cuadernos de la c\u00e1rcel. Roma.
\n– Rousseau, J.J. (1762). El contrato social. Par\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"