{"id":26278,"date":"2012-11-30T14:34:05","date_gmt":"2012-11-30T14:34:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=26278"},"modified":"2012-12-14T09:50:36","modified_gmt":"2012-12-14T09:50:36","slug":"el-sindrome-de-akenaton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2012\/11\/el-sindrome-de-akenaton\/","title":{"rendered":"El s\u00edndrome de Akenat\u00f3n"},"content":{"rendered":"

El dilema del progresismo<\/strong>
\nLatinoam\u00e9rica vive una \u00e9poca muy especial, como todo el mundo sabe. Hemos debido soportar
\ndurante casi 200 a\u00f1os la aplicaci\u00f3n rigurosa, sistem\u00e1tica y a menudo brutal de la \u201cDoctrina
\nMonroe\u201d hasta que, hace no mucho m\u00e1s de una d\u00e9cada, los Estados Unidos se vieran obligados
\na sacar los ojos (y las garras) del \u201cpatio trasero\u201d, forzados por el sinn\u00famero de desaguisados que
\nhab\u00eda generado su intervenci\u00f3n en otras regiones del mundo, de mayor importancia geopol\u00edtica y
\necon\u00f3mica para ellos.<\/p>\n

Gracias a este providencial desinter\u00e9s imperial, el progresismo ha ido conquistando espacios de
\npoder hasta hacerse fuerte en la regi\u00f3n y desde esa posici\u00f3n impulsar reformas \u2013m\u00e1s decididas o
\nm\u00e1s tibias, pero reformas al fin- que contradicen en mayor o menor medida el modelo impuesto
\ndesde el norte. As\u00ed ha sucedido en Nicaragua, Venezuela, Ecuador, Brasil, Bolivia, Uruguay
\ny Argentina. Los gobiernos de estos pa\u00edses, cada uno con sus matices y \u00e9nfasis particulares,
\nhan coincidido en un prop\u00f3sito com\u00fan: liberarse del dominio ejercido por el capital financiero
\ninternacional. Para costear esos proyectos, han debido renacionalizar parcial o totalmente
\nsus recursos naturales que, como sabemos, constituyen el bot\u00edn favorito de los capitales
\ntrasnacionales.<\/p>\n

Hace algunas semanas estuvo en Chile el presidente del Ecuador Rafael Correa, presentando su
\nlibro De banana rep\u00fablica a no rep\u00fablica, en el marco de la XXXII Feria Internacional del Libro
\nde Santiago, evento en el cual ese pa\u00eds hac\u00eda de invitado. En su exposici\u00f3n, Correa explicit\u00f3 con
\nclaridad las bases de su programa de gobierno y detall\u00f3 el proceso que llevaron adelante para
\nsacar al Ecuador desde la situaci\u00f3n de \u201cno-rep\u00fablica\u201d (de ah\u00ed el t\u00edtulo de su obra) en la que se
\nencontraba sumido, a causa de la intervenci\u00f3n sostenida del Gran Capital durante las d\u00e9cadas
\nanteriores. Al final insisti\u00f3 mucho en dejar claro que el factor que hizo posible esta recuperaci\u00f3n
\nfue su acceso al poder; vale decir, esta lucha tit\u00e1nica solo puede ser abordada de poder a poder.
\nPocos d\u00edas despu\u00e9s acept\u00f3 competir por la reelecci\u00f3n.<\/p>\n

El enfoque del presidente ecuatoriano tiene l\u00f3gica porque no parece viable oponerse a una
\ndictadura universal como es la del dinero si no se puede hacer pie en el poder pol\u00edtico local,
\npor limitado que sea su alcance. Esta ha sido la apuesta de los gobiernos progresistas que se
\nhan instalado en la regi\u00f3n y hasta ahora esos proyectos han sabido sortear las dificultades
\ncon inteligencia, aunque bien sostenidos por los enormes recursos econ\u00f3micos que provee la
\ncomercializaci\u00f3n de sus materias primas.<\/p>\n

El problema se suscita al pensar en su continuidad a futuro. Los precios de los commodities
\npueden caer y el descontento ciudadano generalizarse, como est\u00e1 sucediendo hoy en Argentina.
\nO quiz\u00e1s los l\u00edderes actuales no hayan tenido el tiempo suficiente para generar los recambios
\ncorrespondientes y entonces tienden a perpetuarse en el poder utilizando resquicios legales
\nque atentan contra el esp\u00edritu democr\u00e1tico. En un contexto social convulso, la reacci\u00f3n
\nnecesariamente va a fortalecerse, puede llegar a desplazar al progresismo del gobierno y desde all\u00ed
\nretrotraer cada una de sus conquistas.<\/p>\n

Esta mec\u00e1nica es conocida desde tiempos inmemoriales. Es tan antigua como el mundo. Tan vieja
\ncomo el fara\u00f3n Amenofis IV: es el s\u00edndrome de Akenat\u00f3n.<\/p>\n

Avances y retrocesos<\/strong>
\nAmenofis (o Amenhotep) IV fue un fara\u00f3n egipcio que gobern\u00f3 a mediados del segundo milenio.
\nAl llegar al poder, Egipto era polite\u00edsta y exist\u00eda una casta sacerdotal poderos\u00edsima, que expoliaba
\nal pueblo y manejaba a sus gobernantes. Amenofis reemplaz\u00f3 el polite\u00edsmo tradicional por un
\nculto monote\u00edsta al dios At\u00f3n y desmantel\u00f3 el enorme poder del clero vinculado al dios Am\u00f3n,
\nal tiempo que cambiaba su propio nombre por el de Akenat\u00f3n (\u201cagradable a At\u00f3n\u201d). Tambi\u00e9n
\nabandon\u00f3 Tebas e instal\u00f3 su corte en un nuevo emplazamiento que construy\u00f3 en el lugar donde
\nhoy se ubica la ciudad de Tell-el-Amarna.<\/p>\n

Todas estas reformas radicales produjeron enormes convulsiones en la sociedad egipcia, no solo
\npor el rechazo de los sacerdotes tebanos a perder su ascendiente sino tambi\u00e9n porque el pueblo
\negipcio ten\u00eda un fuerte v\u00ednculo con sus dioses tradicionales, especialmente con Osiris. Al morir
\nAkenat\u00f3n, lo sucedi\u00f3 su yerno Tutankam\u00f3n quien restableci\u00f3 el orden tradicional, devolviendo el
\npoder al clero y regresando la corte imperial a Tebas. As\u00ed, todas las reformas de Akenat\u00f3n fueron
\nbarridas por el nuevo gobernante hasta casi no dejar rastros y la influencia del clero tebano se hizo
\nm\u00e1s fuerte que nunca.<\/p>\n

Lo cierto es que muchas veces se ha intentado impulsar cambios revolucionarios desde el poder,
\nde arriba hacia abajo. Pero tambi\u00e9n es cierto que otras tantas, esos progresos retrocedieron en el
\nciclo siguiente hasta una situaci\u00f3n tal vez peor que la original. Los ejemplos sobran.<\/p>\n

El Chile de hoy es pr\u00e1cticamente un opuesto del proyecto socialista de Salvador Allende, el cual
\nfue desmantelado por la dictadura militar y reemplazado por un sistema de corte neoliberal a
\nultranza. El proyecto marxista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica dur\u00f3 70 a\u00f1os, hasta su ca\u00edda a comienzos de
\nlos 90 cuando fue suplantado por la forma actual de capitalismo salvaje, corrupto y autoritario.
\nLa Uni\u00f3n Europea, celebrada en su momento como un gran avance para la humanidad porque
\npropuso un tipo de capitalismo solidario y distributivo, hoy se debate asfixiada por enormes
\nproblemas financieros que intenta resolver aplicando las cl\u00e1sicas medidas de ajuste y privatizaci\u00f3n
\npropias del enfoque macroecon\u00f3mico imperante.<\/p>\n

Hasta la Iglesia Cat\u00f3lica ha sufrido del s\u00edndrome de Akenat\u00f3n. Despu\u00e9s del Concilio Vaticano
\nII convocado por Juan XXIII en 1959 y continuado por Pablo VI, se esperaba una iglesia mucho
\nm\u00e1s moderna y abierta a los cambios de su \u00e9poca. Sin embargo, el siguiente papa, Juan Pablo
\nII, se encarg\u00f3 de desconocer ese esp\u00edritu renovador, instalando una concepci\u00f3n eclesi\u00e1stica
\nultraconservadora que se mantiene hasta nuestros d\u00edas y cuyo emblema fue la canonizaci\u00f3n de
\nMonse\u00f1or Escriv\u00e1 de Balaguer, fundador y m\u00e1ximo ide\u00f3logo del Opus Dei.<\/p>\n

Estos avances y retrocesos ponen en evidencia el juego de acciones y reacciones que opera
\nal intentar transformaciones sociales de fondo, lo cual nos hace considerar si el reformismo
\nsocialdem\u00f3crata, acusado de tibio por los revolucionarios, no haya tenido algo de raz\u00f3n al
\ninclinarse hacia los cambios graduales pero sostenidos en el tiempo. Sin embargo, aunque
\npodemos coincidir con esta corriente en su rechazo al extremismo, constatamos tambi\u00e9n su<\/p>\n

impotencia cuando debe enfrentar la necesaria modificaci\u00f3n de los marcos constitucionales
\nregulatorios, generalmente ileg\u00edtimos, que sustentan a un orden social determinado, lo que
\nrestringe enormemente el alcance de su acci\u00f3n.<\/p>\n

La hora de los pueblos<\/strong><\/p>\n

Si bien es entendible la posici\u00f3n de Correa (que muy probablemente coincida con la de otros
\nl\u00edderes progresistas de la regi\u00f3n) sobre la necesidad de hacer pie en el poder pol\u00edtico, la
\nexperiencia hist\u00f3rica parece demostrar que ese \u00fanico punto de apoyo no es suficiente para
\nasegurar cambios duraderos. Tal vez haya llegado la hora de los pueblos.<\/p>\n

En las democracias representativas actuales, especialmente en aquellas de corte presidencialista,
\nla base social tiene un escaso protagonismo. Las dirigencias apelan a la ciudadan\u00eda para captar su
\napoyo en las elecciones y luego administran el poder que les fue conferido a su soberano antojo.
\nNo existe la iniciativa popular de ley ni la posibilidad de elegir directamente a los candidatos, sin
\nla tutela de los partidos pol\u00edticos. Tampoco se dispone de procedimientos para destituir a los
\nrepresentantes en el caso de que no cumplan sus compromisos electorales ni de mecanismos de
\nconsulta directa sobre materias de importancia capital para el conjunto.<\/p>\n

Por otra parte, la figura ficticia del Estado centralizado, que hoy no es m\u00e1s que un instrumento del
\ngran capital internacional, asfixia a las regiones y provincias porque \u00e9stas no cuentan con ning\u00fan
\nmedio para canalizar y hacer efectivas sus demandas. En suma, se trata de una democracia formal,
\nporque el pueblo, que es el origen y fundamento de toda legitimidad pol\u00edtica, est\u00e1 cada vez m\u00e1s
\nlejos del poder.<\/p>\n

Si los actuales l\u00edderes progresistas latinoamericanos aspiran a sostener sus proyectos de cambios
\nprofundos en el largo plazo, est\u00e1n obligados a generar los medios para involucrar a los pueblos
\nen dichos procesos, avanzando decididamente hacia una democracia real. Definitivamente, no
\nbasta con comprar su fidelidad provisoriamente, otorgando beneficios de corto alcance que
\nterminan agotando los recursos fiscales y ponen a los pa\u00edses en una situaci\u00f3n de inestabilidad en
\nextremo peligrosa. M\u00e1s bien, deber\u00edan ocuparse en \u201cvender\u201d mejor sus programas, esclareciendo
\na los grandes conjuntos y poniendo en sus manos niveles de soberan\u00eda cada vez mayores, de
\nmanera que cuenten con instrumentos efectivos para defender los cambios cuando se produzca la
\nreacci\u00f3n.<\/p>\n

En rigor, este es el \u00fanico camino: \u201calfabetizar\u201d pol\u00edticamente a la ciudadan\u00eda sobre los proyectos
\nen curso utilizando los medios de comunicaci\u00f3n masiva; incentivar la organizaci\u00f3n de las
\ncomunidades; implementar una plataforma tecnol\u00f3gica que permita la consulta directa vinculante
\ny una participaci\u00f3n permanente de la base social.<\/p>\n

Seguramente, las nuevas revoluciones surgir\u00e1n desde abajo\u2026y desde adentro. No se parecer\u00e1n
\nen nada a las anteriores porque ser\u00e1n no violentas, amables y divertidas, impulsadas por pueblos
\nconscientes que se sabr\u00e1n due\u00f1os absolutos de su destino y part\u00edcipes de una \u00e9pica colectiva.
\nEntonces ya habremos encontrado el ant\u00eddoto para el s\u00edndrome de Akenat\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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