I. Anatom\u00eda de la supremac\u00eda: una tecnolog\u00eda de poder<\/strong><\/p>\nEl supremacismo no es un accidente moral, sino una tecnolog\u00eda de poder destinada a producir y reproducir jerarqu\u00edas humanas. Su l\u00f3gica se fundamenta en tres operaciones clave que, si bien se han manifestado hist\u00f3ricamente a trav\u00e9s de la raza o la religi\u00f3n, hoy operan tambi\u00e9n como un supremacismo ontol\u00f3gico: una jerarqu\u00eda que establece la superioridad de un grupo por sus presuntas cualidades cognitivas o morales. Las tres operaciones son:<\/p>\n
* Esencializaci\u00f3n: Es el acto de reducir al individuo a una categor\u00eda inmutable, como la etnia, la religi\u00f3n o la naci\u00f3n, anulando su singularidad (Memmi, 1965). En su forma contempor\u00e1nea, la esencializaci\u00f3n se manifiesta al reducir a las personas a etiquetas simplistas como \u00abl\u00facidos\u00bb o \u00abest\u00fapidos\u00bb, vaci\u00e1ndolas de su complejidad y su potencial.<\/p>\n
* Jerarquizaci\u00f3n: Es la naturalizaci\u00f3n de una escala de valor humano, un proceso que justifica el dominio al categorizar a los individuos como \u00abcivilizados\u00bb frente a \u00abatrasados\u00bb (Young, 1990). Este principio se repite en narrativas modernas que legitiman la violencia o la exclusi\u00f3n con base en la \u00abracionalidad\u00bb de unos frente a la \u00abirracionalidad\u00bb de otros.<\/p>\n
* Administraci\u00f3n de la violencia: Es la conversi\u00f3n de la desigualdad en pol\u00edtica p\u00fablica, instrumentalizando leyes, fronteras, econom\u00edas y fuerzas de seguridad para controlar a las poblaciones subalternas (Arendt, 1951). Cuando esta l\u00f3gica captura al Estado, la supremac\u00eda deja de ser una opini\u00f3n para convertirse en una infraestructura sist\u00e9mica (Fanon, 1961).<\/p>\n
II. La genealog\u00eda de un patr\u00f3n recurrente<\/strong><\/p>\nEuropa ha sido hist\u00f3ricamente un laboratorio de supremacismos, desde el racismo \u00abcient\u00edfico\u00bb del siglo XIX (Gould, 1996) hasta el colonialismo y los fascismos del siglo XX. Este patr\u00f3n, no obstante, no es exclusivo de un continente o una \u00e9poca. Se repite en otros contextos, con narrativas distintas: la casta, la divinidad o la civilizaci\u00f3n (Spivak, 1988). La l\u00f3gica es siempre la misma: normalizar la desigualdad y ritualizar la violencia.<\/p>\n
Sin embargo, el peligro no se limita a las grandes tragedias. La genealog\u00eda se repite en las microviolencias de la vida diaria, en dicotom\u00edas modernas como la de los \u00abinfluencers\u00bb sobre los \u00aban\u00f3nimos\u00bb, o las jerarqu\u00edas que oponen a los ricos contra los pobres o a los \u00abintelectuales\u00bb contra los \u00abignorantes\u00bb. En el fondo, todas estas manifestaciones responden a un patr\u00f3n constante: la b\u00fasqueda de una justificaci\u00f3n para el dominio.<\/p>\n
III. La estupidez como una forma de supremacismo funcional<\/strong><\/p>\nLa tesis de Carlo M. Cipolla sobre la estupidez humana (Cipolla, 1988), aunque concebida con iron\u00eda, ofrece una lente anal\u00edtica para comprender una nueva forma de supremac\u00eda. Seg\u00fan Cipolla, el est\u00fapido es aquel que causa da\u00f1o a otros sin obtener beneficio para s\u00ed mismo, e incluso perjudic\u00e1ndose. Lejos de ser un accidente individual, esta estupidez, cuando se institucionaliza, se revela como una tecnolog\u00eda de poder funcional a la dominaci\u00f3n.<\/p>\n
Esta nueva forma de supremacismo es funcional para aquellos que carecen de argumentos s\u00f3lidos para justificar su poder. En lugar de enfrentar un debate \u00e9tico, el sistema produce y moviliza a sujetos que operan en un registro de afectos ciegos y de pertenencia tribal, en lugar de la l\u00f3gica. La \u00abestupidez producida\u00bb (Bourdieu, 1972) se convierte en una herramienta de dominaci\u00f3n sist\u00e9mica: un mecanismo que permite a las \u00e9lites gobernar mediante una narrativa simplista y da\u00f1ina, mientras sus propios seguidores aplauden su ruina, tal como el sistema necesita a sus consumidores (Fisher, 2009).<\/p>\n
IV. La captura de la ley y el debate sobre la responsabilidad<\/strong><\/p>\nLa diferencia crucial entre un prejuicio individual y un r\u00e9gimen supremacista reside en la captura del derecho. Un prejuicio hiere; una ley supremacista organiza el da\u00f1o (Dworkin, 1977), creando un \u00abdesierto de derechos\u00bb (Shklar, 1987). Un cr\u00edtico podr\u00eda argumentar que la defensa del Estado y la seguridad nacional justifican medidas restrictivas. Sin embargo, la l\u00ednea se cruza cuando estas medidas se basan en una jerarqu\u00eda de vidas, donde la seguridad de un grupo vale m\u00e1s que la existencia de otro.<\/p>\n
En este contexto, el asedio y la destrucci\u00f3n en Gaza no pueden ser vistos como un hecho aislado. La violaci\u00f3n de zonas seguras (ICRC, 2023) es un episodio de una genealog\u00eda m\u00e1s amplia de supremac\u00eda. Pero, al mismo tiempo, el caso presenta un dilema funcional: \u00bfse trata de un c\u00e1lculo estrat\u00e9gico de \u00abbandidos\u00bb o de un acto de estupidez cipolliana? La complejidad reside en que la persistencia de una estrategia que genera un da\u00f1o masivo, erosiona la legitimidad internacional y a\u00edsla al actor de sus aliados sin producir una victoria clara, empieza a encajar en la l\u00f3gica del est\u00fapido. Aqu\u00ed, el supremacismo del \u00abbandido\u00bb se funde con la l\u00f3gica del \u00abest\u00fapido\u00bb, demostrando que las categor\u00edas no son est\u00e1ticas, sino que pueden coexistir en la misma acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
V. La \u00e9tica de los l\u00edmites y la desmoralizaci\u00f3n institucional<\/strong><\/p>\nLas instituciones internacionales de derechos humanos fueron creadas para resistir estas l\u00f3gicas (Koskenniemi, 2002), pero su eficacia depende de cimientos igualitarios. La aplicaci\u00f3n desigual de la ley y los vetos selectivos en organizaciones multilaterales env\u00edan un mensaje devastador: la vida humana no vale lo mismo en todas partes. Este mensaje desmoraliza a la ciudadan\u00eda y alienta a otros Estados a imitar la misma l\u00f3gica.<\/p>\n
No existe un \u00absupremacismo benigno\u00bb. Cualquier proyecto fundado en la superioridad de un grupo sobre otro erosiona el principio de la igualdad moral de todas las vidas (Nussbaum, 2011). Se pueden debatir fronteras o modelos econ\u00f3micos, pero la escala de valor humano no admite negociaci\u00f3n. Moverla un mil\u00edmetro, incluso en nombre de la seguridad o la ideolog\u00eda, abre la puerta a la violencia sist\u00e9mica.<\/p>\n
VI. Ant\u00eddotos estrat\u00e9gicos<\/strong><\/p>\nEl peligro del supremacismo reside no solo en sus actos, sino en las condiciones que permite: normalizar la excepci\u00f3n, convertir la advertencia en rutina y hallar eufemismos para cr\u00edmenes. La lucha contra su manifestaci\u00f3n moderna \u2014la estupidez sist\u00e9mica\u2014 no se ganar\u00e1 con datos o argumentos. Como lo anticip\u00f3 Cipolla, el mayor error de los \u00abl\u00facidos\u00bb ha sido subestimar el potencial del est\u00fapido, intentando convencerlo con la raz\u00f3n cuando su l\u00f3gica opera en un registro de afectos y lealtades.<\/p>\n
El desaf\u00edo no es convencer al est\u00fapido, sino desarticular la maquinaria cultural y pol\u00edtica que lo produce. Esto exige una respuesta estrat\u00e9gica que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la condena moral y la pasividad. El ant\u00eddoto no es solo jur\u00eddico, sino tambi\u00e9n cultural y pedag\u00f3gico. Se requiere:<\/p>\n
* Prohibici\u00f3n legal absoluta de doctrinas supremacistas como raz\u00f3n de Estado (United Nations, 1965).<\/p>\n
* Protecci\u00f3n del testimonio mediante corredores seguros y jurisdicci\u00f3n internacional inmediata ante ataques a la prensa (OHCHR, 2022).<\/p>\n
* \u00d3rganos multilaterales sin veto de partes interesadas.<\/p>\n
* Condicionalidad democr\u00e1tica en comercio y cooperaci\u00f3n.<\/p>\n
* Memoria activa, educaci\u00f3n c\u00edvica y reparaci\u00f3n a las v\u00edctimas (Halbwachs, 1992).<\/p>\n
En \u00faltima instancia, la lucha contra el supremacismo es una lucha por la hegemon\u00eda de la lucidez y la solidaridad frente al \u00abrelato est\u00fapido\u00bb que hoy domina el debate p\u00fablico. La urgencia del momento exige una acci\u00f3n pol\u00edtica concreta para construir una sociedad consciente y organizada, antes de que la m\u00e1quina de jerarqu\u00edas se vuelva irreversible.<\/p>\n
<\/p>\n
Referencias
\nArendt, H. (1951). The Origins of Totalitarianism. Harcourt, Brace & Co.
\nAranda, C. (2025, julio). La estupidez como amenaza pol\u00edtica y sist\u00e9mica: de Cipolla a Kast. Pressenza.
\nBourdieu, P. (1972). Esquisse d\u2019une th\u00e9orie de la pratique. Droz.
\nCipolla, C. M. (1988). Allegro ma non troppo. Il Mulino.
\nDworkin, R. (1977). Taking Rights Seriously. Harvard University Press.
\nFanon, F. (1961). Les Damn\u00e9s de la Terre. Maspero.
\nFisher, M. (2009). Capitalist Realism: Is There No Alternative?. Zero Books.
\nGould, S. J. (1996). The Mismeasure of Man. W. W. Norton & Company.
\nHalbwachs, M. (1992). On Collective Memory. University of Chicago Press.
\nICRC. (2023). International Humanitarian Law and the Protection of Civilians. International Committee of the Red Cross.
\nKoskenniemi, M. (2002). The Gentle Civilizer of Nations. Cambridge University Press.
\nMemmi, A. (1965). Portrait du Colonis\u00e9. Gallimard.
\nNussbaum, M. (2011). Creating Capabilities: The Human Development Approach. Harvard University Press.
\nOHCHR. (2022). Guidelines on the Protection of Journalists. Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights.
\nShklar, J. (1987). The Faces of Injustice. Yale University Press.
\nSpivak, G. C. (1988). Can the Subaltern Speak?. Macmillan.
\nUnited Nations. (1965). International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination.
\nYoung, I. M. (1990). Justice and the Politics of Difference. Princeton University Press.
\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Este art\u00edculo examina el supremacismo como una tecnolog\u00eda de poder transhist\u00f3rica, desglosando sus mecanismos de funcionamiento, su traducci\u00f3n institucional y sus consecuencias para la convivencia humana. Se argumenta que el supremacismo, lejos de ser un fen\u00f3meno marginal, es un patr\u00f3n…<\/p>\n","protected":false},"author":1757,"featured_media":2627030,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,79,39,161],"tags":[1092,102057,623],"class_list":["post-2627029","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-derechos-humanos","category-internacional","category-opiniones","tag-discriminacion","tag-supremacismo","tag-violencia"],"yoast_head":"\n
El peligro de cualquier supremacismo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Este art\u00edculo examina el supremacismo como una tecnolog\u00eda de poder transhist\u00f3rica, desglosando sus mecanismos de funcionamiento, su traducci\u00f3n\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El peligro de cualquier supremacismo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este art\u00edculo examina el supremacismo como una tecnolog\u00eda de poder transhist\u00f3rica, desglosando sus mecanismos de funcionamiento, su traducci\u00f3n\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pressenza\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-08-13T23:09:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"855\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Claudia Aranda\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Claudia Aranda\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/\"},\"author\":{\"name\":\"Claudia Aranda\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/ee74286e9f1247a5b5474e9107709146\"},\"headline\":\"El peligro de cualquier supremacismo\",\"datePublished\":\"2025-08-13T23:09:55+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/\"},\"wordCount\":1602,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp\",\"keywords\":[\"discriminaci\u00f3n\",\"supremacismo\",\"Violencia\"],\"articleSection\":[\"Contenido Original\",\"Derechos Humanos\",\"Internacional\",\"Opiniones\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/\",\"name\":\"El peligro de cualquier supremacismo\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp\",\"datePublished\":\"2025-08-13T23:09:55+00:00\",\"description\":\"Este art\u00edculo examina el supremacismo como una tecnolog\u00eda de poder transhist\u00f3rica, desglosando sus mecanismos de funcionamiento, su traducci\u00f3n\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp\",\"width\":855,\"height\":280},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El peligro de cualquier supremacismo\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/\",\"name\":\"Pressenza\",\"description\":\"International Press Agency\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization\",\"name\":\"Pressenza\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"Pressenza\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\",\"https:\/\/x.com\/PressenzaIPA\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/ee74286e9f1247a5b5474e9107709146\",\"name\":\"Claudia Aranda\",\"description\":\"Chilean journalist specializing in Semiotics and Political Analysis. As an international analyst, she focuses on prospective analysis of social processes. Based in Montreal, Quebec, she covers news for Pressenza and explores contemporary philosophical debates within the context of current events. Her work emphasizes human rights, geopolitics, armed conflict, the environment, and technological development. She is a humanist and an activist for social justice causes.\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/author\/claudia-aranda\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El peligro de cualquier supremacismo","description":"Este art\u00edculo examina el supremacismo como una tecnolog\u00eda de poder transhist\u00f3rica, desglosando sus mecanismos de funcionamiento, su traducci\u00f3n","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El peligro de cualquier supremacismo","og_description":"Este art\u00edculo examina el supremacismo como una tecnolog\u00eda de poder transhist\u00f3rica, desglosando sus mecanismos de funcionamiento, su traducci\u00f3n","og_url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/","og_site_name":"Pressenza","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","article_published_time":"2025-08-13T23:09:55+00:00","og_image":[{"width":855,"height":280,"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp","type":"image\/webp"}],"author":"Claudia Aranda","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@PressenzaIPA","twitter_site":"@PressenzaIPA","twitter_misc":{"Escrito por":"Claudia Aranda","Tiempo de lectura":"7 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/"},"author":{"name":"Claudia Aranda","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/ee74286e9f1247a5b5474e9107709146"},"headline":"El peligro de cualquier supremacismo","datePublished":"2025-08-13T23:09:55+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/"},"wordCount":1602,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp","keywords":["discriminaci\u00f3n","supremacismo","Violencia"],"articleSection":["Contenido Original","Derechos Humanos","Internacional","Opiniones"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/","name":"El peligro de cualquier supremacismo","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp","datePublished":"2025-08-13T23:09:55+00:00","description":"Este art\u00edculo examina el supremacismo como una tecnolog\u00eda de poder transhist\u00f3rica, desglosando sus mecanismos de funcionamiento, su traducci\u00f3n","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/white-supremacy-culture-word-cloud-260nw-2515823835.webp","width":855,"height":280},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/el-peligro-de-cualquier-supremacismo\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El peligro de cualquier supremacismo"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/","name":"Pressenza","description":"International Press Agency","publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization","name":"Pressenza","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","width":200,"height":200,"caption":"Pressenza"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","https:\/\/x.com\/PressenzaIPA"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/ee74286e9f1247a5b5474e9107709146","name":"Claudia Aranda","description":"Chilean journalist specializing in Semiotics and Political Analysis. As an international analyst, she focuses on prospective analysis of social processes. Based in Montreal, Quebec, she covers news for Pressenza and explores contemporary philosophical debates within the context of current events. Her work emphasizes human rights, geopolitics, armed conflict, the environment, and technological development. She is a humanist and an activist for social justice causes.","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/author\/claudia-aranda\/"}]}},"place":"Montreal, Canad\u00e1","original_article_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2627029","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1757"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2627029"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2627029\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2639527,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2627029\/revisions\/2639527"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2627030"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2627029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2627029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2627029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}