{"id":2623726,"date":"2025-08-01T17:49:10","date_gmt":"2025-08-01T16:49:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2623726"},"modified":"2025-08-01T17:49:10","modified_gmt":"2025-08-01T16:49:10","slug":"la-constitucion-de-1925-fue-impuesta-por-el-ejercito-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/08\/la-constitucion-de-1925-fue-impuesta-por-el-ejercito-ii\/","title":{"rendered":"La Constituci\u00f3n de 1925 fue impuesta por el Ej\u00e9rcito (II)"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>La insatisfacci\u00f3n con la rep\u00fablica parlamentarista olig\u00e1rquica y el temor al emergente proletariado minero y urbano se extendi\u00f3 tambi\u00e9n a la oficialidad del poderoso ej\u00e9rcito chileno. Los conflictos no resueltos con nuestros tres pa\u00edses vecinos llevaron al Estado chileno a fortalecerlo crecientemente luego del fin de la guerra del Pac\u00edfico. Y su oficialidad \u2013a diferencia de la Armada- fue de origen de clase media lo que fue reforzado por la propia estructura burocr\u00e1tica-estatal del Ej\u00e9rcito. Es m\u00e1s, se podr\u00eda decir que \u201cel crecimiento de la clase media (chilena) se realiza paralelamente al proceso de profesionalizaci\u00f3n del Ej\u00e9rcito, y ambos tienen el mismo origen. No existe propiamente una invasi\u00f3n del ej\u00e9rcito por la clase media; existe m\u00e1s bien la formaci\u00f3n conjunta de una clase media y de un ej\u00e9rcito profesional. Podr\u00eda decirse que, entre 1891 y 1920, nace lentamente la clase media, como clase que tiene una fracci\u00f3n armada\u201d (Alain Joxe.- Las Fuerzas Armadas en el sistema pol\u00edtico de Chile<\/em>; Edit. Universitaria, Santiago, 1970; p. 52).<\/p>\n

Y la profesionalizaci\u00f3n del Ej\u00e9rcito tuvo un sello particularmente autoritario: el de su prusianizaci\u00f3n, luego de la derrota del ej\u00e9rcito de corte m\u00e1s bien franc\u00e9s que abrumadoramente hab\u00eda apoyado a Balmaceda en la guerra civil de 1891. As\u00ed, el general prusiano, Emil K\u00f6rner, fue el virtual creador de un nuevo ej\u00e9rcito, junto con decenas de oficiales alemanes que estuvieron varios a\u00f1os en nuestro pa\u00eds. A su vez, entre 1895 y 1910 cerca de cincuenta oficiales chilenos fueron a estudiar a Europa, particularmente en Alemania (Ver Frederick Nunn.- The Military in chilean history<\/em>; University of New Mexico Press, 1976; p. 112). Se lleg\u00f3 incluso al extremo de copiar hasta los reglamentos y el uniforme del ej\u00e9rcito alem\u00e1n. En todo esto influyeron las excelentes relaciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales que ten\u00eda el Chile de la \u00e9poca con la Alemania del segundo imperio, consolidadas todav\u00eda m\u00e1s por el total apoyo mostrado por el pa\u00eds germano a nuestro pa\u00eds en la guerra del Pac\u00edfico.<\/p>\n

Asimismo, el Estado imperial alem\u00e1n \u2013y obviamente su ej\u00e9rcito- se distingu\u00eda por su lucha contra el socialismo y el anarquismo que se propagaban en la Europa de la \u00e9poca. As\u00ed, no s\u00f3lo hubo una confluencia con la oligarqu\u00eda chilena en cuanto a su vocaci\u00f3n anexionista en lo externo, sino adem\u00e1s en relaci\u00f3n a la idea de reprimir el creciente malestar obrero frente a la brutal explotaci\u00f3n de que era v\u00edctima, especialmente en las duras condiciones laborales de la miner\u00eda, y sin ninguna ley social que le protegiera. En este contexto, Chile fue el primer pa\u00eds en introducir el servicio militar obligatorio en Am\u00e9rica Latina en 1900. Fue \u201cseguido por Argentina un a\u00f1o despu\u00e9s, Ecuador en 1905, Bolivia en 1907, Brasil en 1908 y Per\u00fa en 1912\u201d (Patricio Quiroga y Carlos Maldonado.- El prusianismo en las Fuerzas Armadas chilenas<\/em>; Edic. Documentas, Santiago, 1988; p. 92). Y no fue extra\u00f1o que su Ej\u00e9rcito fuese usado \u201ceficazmente\u201d por los sucesivos gobiernos en las grandes matanzas de Valpara\u00edso (1903), Antofagasta (1906) e Iquique (1907).<\/p>\n

As\u00ed, la \u201cclase media militar\u201d adquiri\u00f3 tambi\u00e9n \u2013al igual que su contraparte civil- un profundo temor a los sectores populares. De este modo, en 1909, el teniente coronel, Guillermo Chaparro, sosten\u00eda: \u201cTodos sabemos que el jornalero de nuestras grandes ciudades y el campesino se hallan contaminados con las ideas socialistas (\u2026) jornaleros y campesinos son por lo general corrompidos y viciosos (\u2026) A semejante elemento, hasta cierto punto refractario a las cosas militares, hay que dominarlo por la superioridad del car\u00e1cter de la inteligencia\u201d (Ibid.; p. 99).<\/p>\n

Y, por otro lado, en la revista del Estado Mayor del Ej\u00e9rcito, Memorial del Ej\u00e9rcito de Chile (MECH), <\/em>se postulaba una virtual militarizaci\u00f3n de la sociedad chilena: \u201cEl Ej\u00e9rcito es la gran escuela educadora de nuestro pueblo y la verdadera base de la democracia ordenada, obediente y limpia\u201d; \u201cEl pueblo en los cuarteles es la naci\u00f3n armada, es la fuerza, y naturalmente de hecho, reside en ella la real soberan\u00eda. Necesariamente el pueblo soberano, nombrando sus gobernantes por medio del sufragio e imponiendo su voluntad por medio de la fuerza armada que le da el Servicio Militar Obligatorio, tiene medios de resistir la tiran\u00eda y sofocar la revoluci\u00f3n\u201d; \u201cEl r\u00e9gimen militar (\u2026) posee todo lo que educa: sentimientos de disciplina, repetici\u00f3n de actos que se fijan en la mente y se crean h\u00e1bitos, sanciones ya materiales, ya morales y sobre todo uniformidad de m\u00e9todos: se marcha de una sola manera, se saluda de una sola manera\u2026\u201d (Mariana Aylwin Oyarz\u00fan e Ignacia Alamos Varas.- Los militares en la \u00e9poca de don Arturo Alessandri Palma<\/em>; en 7 ensayos sobre Arturo Alessandri Palma<\/em>; ICHEH, Santiago, 1979; pp. 311-2).<\/p>\n

Asimismo, como lo se\u00f1ala Genaro Arriagada, \u201ces altamente ilustrativa la publicaci\u00f3n en 1906 (en MECH) de un art\u00edculo de Gustave Le Bon, un militarista civil franc\u00e9s, firme partidario de las tesis del \u2018darwinismo social\u2019 y cuyo legado intelectual habr\u00eda de servir de inspiraci\u00f3n al movimiento fascista en los a\u00f1os 30. \u2018\u00bfExiste \u2013se pregunta Le Bon- un medio de hacer hombres de este ej\u00e9rcito de bachilleres y licenciados, impotentes, rid\u00edculos y nulos que la Universidad nos fabrica?\u2019 S\u00ed, existe, es su respuesta \u2018y no hay m\u00e1s que uno. Consistir\u00eda en obligar a la totalidad de nuestros bachilleres y licenciados, sin excepci\u00f3n alguna, a prestar durante dos a\u00f1os el servicio militar\u2019. Tal ser\u00eda un medio que servir\u00eda, entre otras cosas, a \u2018la regeneraci\u00f3n de la raza francesa, degenerada por la Universidad\u2019\u201d. Adem\u00e1s, seg\u00fan Arriagada, \u201cpara Le Bon la educaci\u00f3n militar deb\u00eda servir a un programa antisocialista pues el ej\u00e9rcito era definido como \u2018el \u00faltimo baluarte de una sociedad presa de las m\u00e1s profundas divisiones y pronta a disociarse seg\u00fan las aspiraciones de los socialistas\u2019\u201d. Y a\u00f1ade Arriagada que en 1913 la revista MECH public\u00f3 otro art\u00edculo de Le Bon donde se hac\u00eda una apolog\u00eda de la guerra se\u00f1alando a esta como \u201cportadora de grandes bienes, \u2018desde luego la formaci\u00f3n del alma nacional. S\u00f3lo las guerras crean y fijan esta alma\u2019 y en la que dice que \u2018sin el r\u00e9gimen militar obligatorio a que hoy d\u00eda se encuentra sometida la poblaci\u00f3n masculina de Europa, la anarqu\u00eda, el socialismo y otros disolventes de la civilizaci\u00f3n moderna habr\u00edan progresado con paso de gigantes\u2019\u201d (El pensamiento pol\u00edtico de los militares<\/em>; CISEC, Santiago, s\/f; pp. 97-8).<\/p>\n

Reveladoramente, Arturo Alessandri \u00a1era tambi\u00e9n un declarado disc\u00edpulo de Le Bon!, concretamente en el arte de seducir, enga\u00f1ar y manipular a las masas. En efecto, el fil\u00f3sofo de extrema derecha franc\u00e9s hab\u00eda desarrollado en su libro Sicolog\u00eda de las Multitudes <\/em>la tesis de que \u201cel conocimiento de la sicolog\u00eda de las multitudes es hoy el \u00faltimo recurso del hombre de Estado que quiere no gobernarlas (puesto que la cosa se ha hecho bien dif\u00edcil) sino, al menos, no ser gobernado por ellas\u201d. Y en una muestra de su absoluto desprecio por la democracia, agregaba: \u201cS\u00f3lo profundizando algo la sicolog\u00eda de las muchedumbres es como se aprende la acci\u00f3n insignificante que las leyes y las instituciones tienen sobre ellas; cu\u00e1n incapaces son de tener opiniones fuera de las que le son impuestas; que no se las conduce con reglas basadas sobre la equidad te\u00f3rica pura, sino buscando aquello que pueda impresionarlas y reducirlas\u201d (Edit. Albatros, Buenos Aires, 1958; p. 22).<\/p>\n

De su an\u00e1lisis, Le Bon concluy\u00f3 que \u201chay una ley sicol\u00f3gica de la unidad mental de las muchedumbres\u201d que les da \u201cuna clase de alma colectiva que les hace pensar, sentir y obrar de una manera completamente diferente a aquella de c\u00f3mo pensar\u00eda, sentir\u00eda u obrar\u00eda cada uno de ellos (de los individuos que la conforman) aisladamente\u201d (Ibid.; pp. 30-1). Adem\u00e1s, de que \u201clos sentimientos manifestados por una muchedumbre siempre presentan el doble car\u00e1cter de ser simples y exagerados\u201d, por lo que \u201cs\u00f3lo es impresionada por los sentimientos excesivos. El orador que quiere seducirla debe abusar de las afirmaciones violentas. Exagerar, afirmar, repetir\u201d (Ibid.; pp. 54-6).<\/p>\n

As\u00ed, para derrotar electoralmente a la izquierda propuso un verdadero plan de \u201cseducci\u00f3n electoral de las masas\u201d en el cual el candidato usara \u201cexpresiones an\u00e1logas a la de infame, viles explotadores, el admirable obrero, la socializaci\u00f3n de las riquezas, etc.\u201d; y que al elector \u201chay que abrumarlo con lisonjas extravagantes y no vacilar en hacerle las promesas m\u00e1s fant\u00e1sticas (\u2026) El programa escrito del candidato no debe ser demasiado categ\u00f3rico para que no sirva de arma a sus adversarios: en cambio un programa verbal nunca pecar\u00e1 de demasiado extenso. Pueden ofrecerse sin temor las reformas m\u00e1s impactantes. Por lo pronto, estas exageraciones producen muy buen efecto y no comprometen para lo futuro. Se observa constantemente, en efecto, que el elector nunca se preocupa de saber hasta qu\u00e9 punto ha cumplido el elegido el programa proclamado y por el cual se supone que tuvo lugar la elecci\u00f3n\u201d (Ibid.; pp. 188-90).<\/p>\n

Y en su campa\u00f1a de 1920, Alessandri hizo \u201cuso y abuso\u201d de la demagogia recomendada por Le Bon. C\u00e9lebres, en este sentido, se hicieron sus expresiones \u201cmi querida chusma\u201d y \u201cla canalla dorada\u201d. Sin embargo, la derecha m\u00e1s conservadora no comprendi\u00f3 el fin \u00faltimo -tambi\u00e9n conservador- de Alessandri. S\u00ed lo hicieron los radicales latifundistas del sur (\u201cde la vieja guardia\u201d), seg\u00fan lo cuenta \u00e9l mismo: \u201cEllos que me tem\u00edan porque mis doctrinas sociales se hac\u00edan aparecer como subversivas, una vez que me escucharon, comprendieron que precisamente yo trataba de defender el orden p\u00fablico mediante la evoluci\u00f3n requerida por los momentos hist\u00f3ricos que viv\u00eda la humanidad\u201d (Augusto Iglesias.- Alessandri, una etapa de la democracia en Am\u00e9rica<\/em>; Edit. Andr\u00e9s Bello, Santiago, 1960; p. 344).<\/p>\n

Para mayor confirmaci\u00f3n, cuando Alessandri pas\u00f3 su primer exilio en Francia (1924-25) Le Bon lo invit\u00f3 a uno de sus almuerzos tem\u00e1ticos y le pidi\u00f3 que hiciese una exposici\u00f3n. En palabras de Alessandri, \u201cdeseaba especialmente que expusiera la aplicaci\u00f3n que yo hab\u00eda dado en mi campa\u00f1a electoral, de formidable renovaci\u00f3n y progreso de las doctrinas de M. Le Bon, refiri\u00e9ndome especialmente a las de su libro Sicolog\u00eda de las Multitudes<\/em>. Cumpl\u00ed la tarea encomendada en la mejor forma que pude y, al final, fui estrepitosamente aplaudido por los comensales que pasaban de treinta\u201d (Recuerdos de gobierno<\/em>, Tomo II; Edit. Nascimento, Santiago, 1967; p. 25); comensales que por cierto deben haber estado entre lo m\u00e1s granado de la intelectualidad fascista francesa de la \u00e9poca\u2026<\/p>\n

Y al finalizar Alessandri recuerda que \u201cel Maestro, que as\u00ed lo llamaban, me felicit\u00f3 muy cordialmente y se manifest\u00f3 profundamente complacido ante el inesperado \u00e9xito de este nuevo disc\u00edpulo llegado de ultramar\u201d (Ibid.; p. 26). Ciertamente que el hecho que la generalidad de la historiograf\u00eda y de la educaci\u00f3n chilena considere todav\u00eda a Alessandri como un palad\u00edn de la democracia, nos ilustra hasta qu\u00e9 punto conservan su fuerza nuestros mitos respecto de nuestra historia. \u00a1C\u00f3mo deducir que puede llegarse a una democracia a trav\u00e9s de m\u00e9todos tan enga\u00f1osos de seducci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de masas! \u00a1Y con una finalidad de mantenci\u00f3n esencial de un orden olig\u00e1rquico! Todo esto sin contar siquiera la orden o convalidaci\u00f3n de Alessandri de grandes o gigantescas masacres efectuadas por el Ej\u00e9rcito o Carabineros en contra de obreros, campesinos, estudiantes o empleados como las de San Gregorio (1921), La Coru\u00f1a (1925), Ranquil (1934) y del Seguro Obrero (1938)\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0La insatisfacci\u00f3n con la rep\u00fablica parlamentarista olig\u00e1rquica y el temor al emergente proletariado minero y urbano se extendi\u00f3 tambi\u00e9n a la oficialidad del poderoso ej\u00e9rcito chileno. 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