Por \u00c1lvaro Vega S\u00e1nchez*<\/p>\n
Hoy, cuando el estruendo de los misiles busca acallar el gemido de los ni\u00f1os y ni\u00f1as abatidos, en un mundo donde la crueldad y la inmisericordia ganan terreno frente a la sensatez y un m\u00ednimo de calidez humana, hay que redoblar esfuerzos para propiciar el arte de la convivencia afectiva. Y decimos arte porque no se trata simplemente de un proyecto social, pol\u00edtico o econ\u00f3mico alternativo. Hay que abocarse con pasi\u00f3n a reconstruir los cimientos de la casa com\u00fan, a la manera del quehacer art\u00edstico donde prevalece la actitud creadora y gratuita que se despoja del c\u00e1lculo utilitario para recrearse y extasiarse en transformar el soporte material o ling\u00fc\u00edstico en un s\u00edmbolo excelso, art\u00edstico, que expresa belleza e irradia siempre la luz de la vida.<\/p>\n
No pretendamos, con ello, construir el reino de los cielos en la tierra, pues como dijera un sabio te\u00f3logo procurando crear el para\u00edso los seres humanos creamos m\u00e1s bien un infierno. Las pretensiones paradisiacas de construir mundos ideales, cimentadas en verdades y certezas que se afirman y defienden como \u00fanicas, exclusivas y excluyentes, ponen en evidencia la arrogancia de un ser humano que se resiste a asumir con humildad su condici\u00f3n de ser vulnerable y limitado. Es el comportamiento propio tanto de los fundamentalismos religiosos como seculares, que elevan a la condici\u00f3n de \u201cbecerro de oro\u201d sus doctrinas y creencias, as\u00ed como sus ideolog\u00edas y visiones particulares de mundo. Y al sobrevalorarlas e imponerlas contribuyen a arar el terreno para que germinen diversas formas de comportamientos violentos y destructivos.<\/p>\n
No olvidemos que la violencia verbal, simb\u00f3lica, psicol\u00f3gica y pol\u00edtica, que ya de por s\u00ed hace mucho da\u00f1o al fomentar el odio entre hermanos y hermanas, entre pueblos y culturas, crea las condiciones para la violencia f\u00edsica, as\u00ed como la instauraci\u00f3n de reg\u00edmenes d\u00e9spotas y autoritarios.<\/p>\n
Para ejercer un contrapeso a este tipo de comportamiento, tenemos que cultivar el arte de la convivencia afectiva, donde prevalece el reconocimiento humilde de nuestras limitaciones y, por consiguiente, de la necesidad de contar siempre con el aporte de los otros-diferentes. En palabras del fil\u00f3sofo jud\u00edo Mart\u00edn Buber, una sociedad es verdaderamente humana ah\u00ed donde sus miembros se afirman rec\u00edprocamente; es decir, se reconocen como sujetos dignos y capaces de contribuir desde el di\u00e1logo, en igualdad de condiciones, a encontrar mejores horizontes para la convivencia pac\u00edfica y, por lo tanto, justa y digna. Y, como condici\u00f3n necesaria de esta convivencia afectiva global, tenemos que abrazar con generosidad a nuestra madre tierra propiciando su cuidado y dignidad.<\/p>\n
Apuntamos, as\u00ed, a un nuevo orden bioecosist\u00e9mico donde toda entidad vital es complementaria y constitutiva. Tal es el se\u00f1alamiento que hace el maestro budista Thich Nath Han: \u201cTodos contribuimos a crear al otro\u2026 No podemos ser solamente, solo podemos entre-ser. Somos responsables de todo lo que pasa alrededor de nosotros\u201d. Somos convocados a sentirnos implicados en la vida y el destino de los dem\u00e1s. Los sufrimientos de los pueblos en guerra, empezando por las v\u00edctimas del genocidio en Gaza, no pueden resultarnos ajenos, bajo ninguna circunstancia. Propiciar el arte de la convivencia afectiva empieza por sentirnos implicados radicalmente en el destino de quienes hoy sufren el embate cruel de los misiles.<\/p>\n
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