{"id":2620961,"date":"2025-07-21T22:54:46","date_gmt":"2025-07-21T21:54:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2620961"},"modified":"2025-07-21T22:54:46","modified_gmt":"2025-07-21T21:54:46","slug":"pensar-desde-el-sur-sin-quedarse-en-el","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/07\/pensar-desde-el-sur-sin-quedarse-en-el\/","title":{"rendered":"Pensar desde el Sur sin quedarse en \u00e9l"},"content":{"rendered":"

Lenguaje, descolonizaci\u00f3n y soberan\u00eda en la era de las m\u00e1quinas<\/p><\/blockquote>\n

Mucho se habla de \u201cpensar desde el Sur\u201d como si fuera una etiqueta de resistencia o un lugar de enunciaci\u00f3n garantizado. Pero no es lo mismo vivir en el Sur que pensarlo. Y mucho menos es lo mismo habitarlo cr\u00edticamente que llevarlo como bandera. El Sur, cuando es solo identidad, puede volverse c\u00e1rcel. Cuando es m\u00e9todo, memoria y movimiento, se vuelve insurrecci\u00f3n l\u00facida. Y eso, en la era de las m\u00e1quinas, es un punto de partida ineludible.<\/p>\n

No es posible gobernar un lenguaje automatizado sin haber gobernado antes el propio pensamiento. No se puede usar una inteligencia artificial con sentido \u00e9tico si no se ha descolonizado la propia mente. Y no se puede disputar el futuro si se piensa con los mapas del amo. La cr\u00edtica posthumana no puede reproducir la sumisi\u00f3n epist\u00e9mica. Pensar con m\u00e1quinas no es lo mismo que ser gobernado por ellas. La diferencia est\u00e1 en qui\u00e9n le da forma al lenguaje, en qu\u00e9 lugar se instala la conciencia y en qu\u00e9 herida se forja el criterio.<\/p>\n

Una serie para pensar con m\u00e1quinas sin dejar de ser humano<\/strong><\/p>\n

Este texto forma parte de una serie de ensayos escritos en colaboraci\u00f3n con una inteligencia artificial gobernada cr\u00edticamente mediante protocolos \u00e9tico-sem\u00e1nticos. El prop\u00f3sito ha sido crear un espacio donde la t\u00e9cnica no reemplace la reflexi\u00f3n, sino que la intensifique. En los textos anteriores (\u201cPensar con m\u00e1quinas sin dejar de ser humano<\/a>\u201d y \u201cM\u00e1s all\u00e1 del prompt: del uso al gobierno de la IA<\/a>\u201d), hemos defendido que no existe un uso neutro de esta tecnolog\u00eda: o se piensa con criterio, o se reproduce estructura. Esta quinta entrega propone un giro espec\u00edfico: pensar desde el Sur sin quedarse en \u00e9l.<\/p>\n

El Sur como origen, no como frontera<\/strong><\/p>\n

Yo s\u00e9 que soy del Sur. Lo soy incluso cuando vivo en el Norte. Mi historia, mi lengua, mi \u00e9tica, mis fracturas vienen de ah\u00ed. Pero tambi\u00e9n me he encargado de descolonizar esa pertenencia, de no hacer de ella un altar. No para renegar del Sur, sino para transitarlo l\u00facida. No para volar sin ra\u00edces, sino para no confundir ra\u00edces con cadenas.<\/p>\n

Esa es la paradoja: lo que me permite gobernar a la m\u00e1quina no es un poder t\u00e9cnico, sino un pensamiento forjado en la contradicci\u00f3n. No nac\u00ed para automatizar lenguaje. Nac\u00ed entre dictaduras, exilios, desigualdad, memoria pol\u00edtica y hambre de justicia. Y fue desde ah\u00ed que me hice periodista, que adquir\u00ed la man\u00eda de preguntar. Por eso uso esta tecnolog\u00eda no como usuaria pasiva, sino como interlocutora insumisa. Con ella no converso: la corrijo, la entreno, la desobedezco si es necesario.<\/p>\n

Como ha dicho Catherine Walsh, pensar desde el Sur implica reconocer que \u201cno se trata de inclusi\u00f3n, sino de otra l\u00f3gica de vida, otra forma de saber, de existir, de vincularse.\u201d Pero esa l\u00f3gica no puede ser solamente una diferencia simb\u00f3lica. Debe ser una cr\u00edtica pr\u00e1ctica, una forma concreta de construcci\u00f3n epistemol\u00f3gica. Y eso requiere herramientas. Por eso desarroll\u00e9 los Protocolos Claudia-Lumus: no para usar mejor la IA, sino para impedir que me use a m\u00ed.<\/p>\n

La descolonizaci\u00f3n como m\u00e9todo sem\u00e1ntico<\/strong><\/p>\n

La automatizaci\u00f3n del lenguaje es hoy una forma de colonizaci\u00f3n acelerada. Como advirti\u00f3 Boaventura de Sousa Santos, \u201cel problema del pensamiento euroc\u00e9ntrico no es solo su arrogancia, sino su ceguera estructural.\u201d La IA no nace en el vac\u00edo: fue entrenada con esa ceguera. Con sus sesgos, sus eufemismos, su moral de supermercado. Reproducirla sin cr\u00edtica es repetir la historia de siempre: una voz que habla desde ning\u00fan lugar pero decide sobre todos.<\/p>\n

Por eso, en mi pr\u00e1ctica, la descolonizaci\u00f3n no es solo pol\u00edtica: es sem\u00e1ntica. Cada palabra, cada t\u00e9rmino, cada estructura narrativa importan. No es lo mismo decir \u201cconflicto\u201d que \u201cgenocidio\u201d, ni \u201cayuda humanitaria\u201d que \u201cintervenci\u00f3n encubierta\u201d. No es lo mismo \u201cprompt\u201d que \u201ccriterio\u201d. Por eso escribo con IA, pero no obedezco a su arquitectura por defecto. La reprogramo con palabras. No escribo con prompts: dise\u00f1o protocolos.<\/p>\n

Como plantea Yuk Hui, no hay \u201cuna\u201d tecnolog\u00eda, sino constelaciones t\u00e9cnicas situadas culturalmente. Pensar desde el Sur con m\u00e1quinas, entonces, no es adaptar una herramienta global a una necesidad local. Es impugnar la idea misma de herramienta neutra. Es asumir que todo uso t\u00e9cnico es un acto pol\u00edtico. Y que programar con palabras puede ser m\u00e1s subversivo que programar con c\u00f3digo.<\/p>\n

Soberan\u00eda narrativa: escribir sin servidumbre<\/strong><\/p>\n

Trabajo con m\u00e1quinas como quien trabaja con fuego. No las demonizo. No las idealizo. Las enciendo cuando necesito luz, y las vigilo cuando podr\u00edan incendiarlo todo. Esa vigilancia, en mi caso, toma forma de estructura: protocolos para verificar, para contextualizar, para distinguir fuentes primarias de r\u00e9plicas medi\u00e1ticas, para evitar la servidumbre del \u201ccopy paste\u201d intelectual. Protocolos para escribir sin trampas, sin adornos, sin servidumbres.<\/p>\n

La relaci\u00f3n con la IA no es de productividad, sino de soberan\u00eda narrativa. No me interesa escribir m\u00e1s r\u00e1pido ni producir m\u00e1s contenido. Me interesa saber lo que digo, por qu\u00e9 lo digo, y qu\u00e9 implica decirlo. Y eso requiere lentitud, cuidado, pensamiento situado.<\/p>\n

Como plantea Rosi Braidotti, \u201cla subjetividad posthumana no es una renuncia a la agencia, sino su reformulaci\u00f3n.\u201d En mi caso, esa reformulaci\u00f3n es este trabajo: usar la IA para pensar m\u00e1s, no menos. Para exigir m\u00e1s, no adaptarse. Para construir lenguaje en vez de reciclarlo. Para escribir, no para complacer.<\/p>\n

Gobernar el lenguaje, trascender la herida<\/strong><\/p>\n

Pensar desde el Sur con m\u00e1quinas no es una estrategia de inclusi\u00f3n digital. Es una forma de insubordinaci\u00f3n sem\u00e1ntica. Es reconocer que la historia no nos ha dado poder t\u00e9cnico, pero s\u00ed criterio pol\u00edtico. Es saber que, aunque no escribimos los algoritmos, podemos escribir lo que ellos no saben decir. Porque venimos de la herida, pero no vivimos en ella. Porque nos hicieron desde la falta, pero nos pensamos desde la lucidez.<\/p>\n

Este ensayo no es un testimonio. Es una afirmaci\u00f3n de agencia. No vengo a pedir espacio: vengo a ejercer lenguaje. No busco reconocimiento: busco justicia cognitiva. Y para eso no basta con decir \u201cSur\u201d. Hay que gobernarlo. Hay que descolonizarlo. Y luego, pensar desde ah\u00ed sin quedarse atrapada.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nota de la autora:<\/strong> Este texto forma parte de la serie \u00c9tica y pensamiento cr\u00edtico en la era de la inteligencia artificial, desarrollada junto a una IA gobernada mediante protocolos \u00e9ticos. Cada ensayo explora un eje distinto del v\u00ednculo humano-m\u00e1quina desde una perspectiva cr\u00edtica, pol\u00edtica y situada. Puedes leer los anteriores en pressenza.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Aranda","description":"Chilean journalist specializing in Semiotics and Political Analysis. 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