Reconciliaci\u00f3n Colombia es una organizaci\u00f3n multisectorial en la que participan diversos actores de la sociedad civil y que tiene como encargada de fomentar el di\u00e1logo y la acci\u00f3n colectiva en el pa\u00eds. Este proceso transformador se construye desde las regiones, con sus l\u00edderes y comunidades. Operan en cada regi\u00f3n del pa\u00eds y en todas ensayan diferentes modos de aproximaci\u00f3n y encuentro entre los miembros de aquellas comunidades con el fin de promover el encuentro, el di\u00e1logo y el pensamiento a prop\u00f3sito de las diversas historias de violencia que han sufrido los habitantes de Colombia.<\/p>\n
Para la organizaci\u00f3n la cultura es un espacio clave para fomentar el encuentro no violento, el pensamiento y formas diversas de di\u00e1logo entre todos los habitantes. Adem\u00e1s el arte es una herramienta b\u00e1sica para construir una cultura de la paz estable y duradera.<\/p>\n
Durante el a\u00f1o 2015, estas fueron las acciones destacadas por Reconciliaci\u00f3n Colombia en relaci\u00f3n con el arte y la cultura<\/p>\n
El museo itinerante sobre la paz construido con dibujos de los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n Est\u00e1 conformado por piezas realizadas por menores de entre 7 y 12 a\u00f1os que plasmaron en una hoja de papel su forma de entender la guerra y la paz. La muestra recorrer\u00e1 varias ciudades del pa\u00eds.<\/p>\n 54 dibujos que conformaron la exposici\u00f3n \u201c\u00a1Adi\u00f3s a la guerra! Los colores de la paz\u201d.<\/p>\n Dibujos que salieron como resultado de una convocatoria realizada por el Colectivo Educaci\u00f3n para la Paz, una iniciativa conformada por 80 instituciones y cerca de 100 profesores que desde hace varios a\u00f1os se unieron para adelantar proyectos que ayuden a construir pa\u00eds desde la pedagog\u00eda.<\/p>\n En esta oportunidad, y seg\u00fan cuenta la profesora Marieta Quintero, una de las que se invent\u00f3 y lider\u00f3 esta iniciativa en particular, la idea surgi\u00f3 luego de varias reuniones en torno a un tema coyuntural: la c\u00e1tedra de la paz, un requisito que a partir de ahora es obligatorio para todas las instituciones educativas del pa\u00eds.<\/p>\n \u201cNos reunimos, hablamos, logramos que el Ministerio de Educaci\u00f3n nos escuchara\u201d, cuenta. \u201cLuego hicimos una propuesta para trabajar durante este a\u00f1o y el resultado fue el lema de \u00a1Adi\u00f3s a la guerra!\u201d.<\/p>\n A partir de all\u00ed decidieron escuchar a los ni\u00f1os, pues sent\u00edan que hasta entonces estaban invisibilizados, y trataron de idear una forma para que ellos les contaran sus impresiones sobre la guerra y su posible soluci\u00f3n.<\/p>\n Lo que hicieron fue convocarlos a hacer un dibujo y a escribir un texto erespondiendo dos preguntas: \u00bfc\u00f3mo entienden la paz? y \u00bfc\u00f3mo entienden la guerra?. \u201cTodos hemos heredado estigmas y odios, por lo que ponerlos a hablar sobre paz, tambi\u00e9n era una forma de hacerlos pensar en sentido inverso\u201d, dice Marieta.<\/p>\n El resultado sobrepas\u00f3 las expectativas. Entre marzo y abril, los meses en los cuales estuvo abierta la convocatoria, los profesores recibieron 1.921 dibujos provenientes de Cauca, Antioquia, Cundinamarca, Caquet\u00e1, Putumayo, Huila, Nari\u00f1o, Valle del Cauca, Santander y Magdalena. Incluso, los profesores cuentan que uno de los episodios que m\u00e1s los conmovi\u00f3 fue cuando recibieron un correo electr\u00f3nico de la abuelita de un ni\u00f1o de Cauca, que les ped\u00eda que le ense\u00f1aran a escanear, porque su nieto dibujaba muy bonito y quer\u00edan mandar su dibujo.<\/p>\n Adem\u00e1s llegaron piezas de ni\u00f1os Embera y Nasa, de varios en situaci\u00f3n de discapacidad y de algunos que asisten a centros de drogadicci\u00f3n.<\/p>\n El ejercicio sali\u00f3 tan bien, que el colectivo ya tiene una nueva tarea para los pr\u00f3ximos meses. Con algunos aliados van a replicar y ampliar la misma experiencia a nivel regional, para lo cual van a construir tres informes de memoria hist\u00f3rica en tres zonas del pa\u00eds (Antioquia, Cesar y Huila) que tendr\u00e1n como fuente a los ni\u00f1os y que estar\u00e1n hechos con dibujos, cuentos e insumos por ese estilo.<\/p>\n Para los profesores el objetivo a largo plazo es muy concreto: que se empiece a incluir la voz de los ni\u00f1os en la construcci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica colectiva sobre el conflicto que desde hace varios a\u00f1os est\u00e1 realizando el pa\u00eds.<\/p>\n M\u00fasicos de regiones afectadas por el conflicto se ensamblan por la reconciliaci\u00f3n Raperos de C\u00facuta y Buenaventura, un cuentero de Medell\u00edn, un flautista guambiano, un d\u00fao de Silvia (Nari\u00f1o), una mujer que utiliza el chand\u00e9 para trabajar con ni\u00f1os de Gamarra (Cesar) y un cantante de Soacha (Cundinamarca). Todos con historias de vida ligadas a alg\u00fan tipo de violencia, pero con la m\u00fasica como su tabla de salvaci\u00f3n.<\/p>\n Entre el 15 y el 17 de abril se reunieron bajo la tutor\u00eda del m\u00fasico bogotano Cesar L\u00f3pez, el creador de la Escopetarra y quien desde hace doce a\u00f1os utiliza la m\u00fasica como un veh\u00edculo para llevar mensajes de paz. El encuentro se dio gracias a la gesti\u00f3n de Unicef y Reconciliaci\u00f3n Colombia.<\/p>\n Las mujeres que act\u00faan para ser libres<\/strong><\/p>\n El grupo de teatro El Buen Pastor fue creado en octubre de 2012 por la actriz Johana Baham\u00f3n, quien luego de una visita a la c\u00e1rcel empez\u00f3 a trabajar con mujeres privadas de su libertad. El experimento fue tan exitoso que un a\u00f1o despu\u00e9s naci\u00f3 la Fundaci\u00f3n Teatro Interno, que hoy trabaja en varias c\u00e1rceles del pa\u00eds y ha beneficiado a unas 3.900 personas.<\/p>\n Hoy no s\u00f3lo trabajan a trav\u00e9s del teatro. Tambi\u00e9n les ayudan a los presos que quieren montar proyectos productivos y les dan charlas de crecimiento interno. Han logrado crear un sistema en el que todos se apoyan mutuamente y, por ejemplo, el vestuario para las obras de teatro lo hacen otras mujeres de la c\u00e1rcel en sus talleres de costura.<\/p>\n Hace pocos meses, adem\u00e1s, inauguraron la Casa Libertad, un lugar en Bogot\u00e1 en donde junto al Ministerio de Justicia, la CAF \u2013Banco de desarrollo de Am\u00e9rica Latina\u2013 y otras entidades como Colsubsidio o Bancam\u00eda, trabajan con las personas que reci\u00e9n quedan en libertad y no saben qu\u00e9 hacer con sus vidas.<\/p>\n Para el pr\u00f3ximo a\u00f1o la Fundaci\u00f3n est\u00e1 planeando la segunda versi\u00f3n del Festival de Teatro Carcelario, en el que competir\u00e1n grupos de teatro de seis c\u00e1rceles del pa\u00eds. Adem\u00e1s del grupo de El Buen Pastor, participar\u00e1n los de las c\u00e1rceles de Monter\u00eda, Armenia, Jamund\u00ed, C\u00facuta e Itagu\u00ed (en donde hay una prisi\u00f3n de m\u00e1xima seguridad).<\/p>\n La idea es que entre el 22 de febrero y el 4 de marzo de 2016 cada uno de esos grupos presente una obra diferente en un teatro reconocido de su ciudad (ver programaci\u00f3n). Un jurado escoger\u00e1 al grupo ganador, que se presentar\u00e1 durante el Festival Iberoamericano de Teatro en La Castellana, uno de los escenarios m\u00e1s reconocidos de Bogot\u00e1.<\/p>\n En libros de cart\u00f3n reciclado, v\u00edctimas cuentan historias del conflicto<\/strong><\/p>\n Cartongraf\u00edas de la memoria. As\u00ed se llama este proyecto que a\u00fan no cumple dos a\u00f1os y que inicialmente integraban 41 personas, todas v\u00edctimas de la violencia. Ahora se ha reducido a ocho que hacen de recolectores, recicladores, cortadores, impresores, encuadernadores y distribuidores de una lujosa obra de arte, y aun as\u00ed se mantiene con fuerza.<\/p>\n Los ocho, Noris Casta\u00f1o, Delfina Hern\u00e1ndez, Rolando Paz, Marcela Ospina, Jos\u00e9 Arango, Jairo Torres, Alberto Centeno y Heinnis Marca, ya han impreso m\u00e1s de 1.000 agendas de vida y cien novedosos cofres de cart\u00f3n que contienen 19 historias escritas por ni\u00f1os de todas las regiones, cada una con no m\u00e1s de tres o cuatro sencillos p\u00e1rrafos.<\/p>\n \u201cPara qu\u00e9 juguetes\u2026 si ya no tengo a mi padre. Para qu\u00e9 juguetes, si \u00e9l ya no puede regresar a casa. Para qu\u00e9 juguetes, si \u00e9l ya no puede jugar conmigo\u2026 para qu\u00e9 querr\u00eda juguetes si mi madre solo quiere llorar y ya olvid\u00f3 c\u00f3mo se juega\u201d, narra la peque\u00f1a Yoli.<\/p>\n Al respaldo de estos cuentos escritos de pu\u00f1o y letra de ni\u00f1os de verdad, que le concursan a la mejor literatura, se talla un grabado, que recorre el alma de quien lo observa. Con raz\u00f3n, \u00e9stas peque\u00f1as obras maestras ya est\u00e1n en varias bibliotecas norteamericanas como la de Princepton o la de San Francisco.<\/p>\n En la Feria del Libro estos artistas populares no tuvieron un instante de sosiego. \u201cEl viernes primero de mayo no dimos abasto. Sin exagerar, hubo un momento en que se agolparon m\u00e1s de 500 personas en el stand y todas quer\u00edan participar en la elaboraci\u00f3n de una agenda\u201d, anota orgullosa Delfina Mendoza, una de los ocho del equipo.<\/p>\n Es que no solamente los visitantes pod\u00edan participar en un taller rel\u00e1mpago de cartongraf\u00eda, sino combinarlo con una pr\u00e1ctica viva de elaboraci\u00f3n de un grabado. Gubia en mano, decenas de personas, la mayor\u00eda j\u00f3venes, garrapateaban sus dise\u00f1os en las plantillas de lin\u00f3leo dispuestas.<\/p>\n Los resultados eran sorprendentes cuando pasaban la prueba del rodillo entintado y la prensa: volaban escenas del campo o danzantes en una ciudad viva, soldados o guerrilleros, mujeres y ni\u00f1os, en fin, un caleidoscopio de alegr\u00edas. Se alcanzaron a crear m\u00e1s de 1.300 grabados, muchos de los cuales serv\u00edan como car\u00e1tula de las agendas.<\/p>\n Era tal la simpat\u00eda de quienes ten\u00edan la suerte de presenciar este otro taller de Melquiades en plena Sabana de Bogot\u00e1 que volv\u00edan pronto para dejar una que otra salvadora caja de cart\u00f3n que multiplicar\u00eda las obras de arte como los pescaditos del alquimista de Macondo.<\/p>\n Las piezas, no mayores a media carta, ser\u00e1n publicadas por el Centro de Memoria, Paz y Reconciliaci\u00f3n, del Distrito de Bogot\u00e1, animador primero de este proyecto sin parang\u00f3n en el pa\u00eds.<\/p>\n \u201cAhora somos ya Corporaci\u00f3n y todo un proyecto editorial, pero una editorial con alma que recoge la memoria con la creaci\u00f3n de todas las v\u00edctimas y llamado a permanecer\u201d, subraya Marcela Ospina.<\/p>\n Cartongraf\u00edas, con sus dos joyas de papel corrugado, la agenda y las cajas de memoria de los ni\u00f1os, es una de las mejores apuestas por darle contenido de vida a la memoria. Para que perviva a trav\u00e9s del arte.<\/p>\n Canciones que hacen memoria<\/strong><\/p>\n El Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica lanz\u00f3 el proyecto \u2018Toc\u00f3 cantar. Traves\u00eda contra el olvido\u2019, que recoge las composiciones de artistas locales y regionales que con sus letras han contado la historia del conflicto y la resistencia de sus comunidades.<\/p>\n \u2018Falsos positivos\u2019 cuenta, a ritmo de joropo, la historia de los j\u00f3venes que, enga\u00f1ados con una falsa promesa de trabajo, fueron asesinados para ser presentados como \u2018bajas\u2019 guerrilleras.<\/p>\n \u2018Un r\u00edo que canta\u2019, de Carlos Andr\u00e9s Zapata, habla de un r\u00edo que llora y que guarda en \u201csu sangre\u201d la memoria de las v\u00edctimas.<\/p>\n \u2018Lalinde\u2019, de Leonardo R\u00faa, relata la historia de uno de los primeros desaparecidos del pa\u00eds y la lucha de su madre, Fabiola, por encontrarlo y reivindicar su nombre.<\/p>\n Como estas canciones, \u2018Toco Cantar. Traves\u00eda contra el olvido\u2019 recoge las composiciones de 45 ganadores la Convocatoria Nacional de Propuestas Art\u00edsticas y Culturales de Memoria en su categor\u00eda de expresiones musicales.<\/p>\n Hay canciones de todas las regiones del pa\u00eds y de muy diversos g\u00e9neros musicales, desde rap y reggae hasta pasillos, cantos del pac\u00edfico y m\u00fasica tradicional ind\u00edgena. Hablan sobre los hechos de violencia que han padecido sus comunidades, pero tambi\u00e9n de su resistencia y su capacidad de sobreponerse al conflicto.<\/p>\n Frente al otro: dibujos en el posconflicto Frente al otro: dibujos en el posconflicto, presenta un proceso que para artistas, reintegrados e investigadores implic\u00f3 una transformaci\u00f3n vital. Esta muestra es una invitaci\u00f3n a recorrer Colombia y es un intento por trabajar en una sociedad m\u00e1s all\u00e1 del conflicto armado, a trav\u00e9s de estos dibujos y palabras: testigos de lo que sucede cuando nos sentamos frente al otro.<\/p>\n Representarse en el papel fue la forma de romper el hielo en los talleres y de verse todos como pares. \u00bfQu\u00e9 queremos mostrar de nuestra naturaleza? \u00bfQu\u00e9 rasgos exaltar o esconder? \u00bfC\u00f3mo mostrarnos? \u00bfQu\u00e9 palabras ponerles a esas figuras que nos definen? Para la mayor\u00eda de las personas que asistieron hab\u00edan pasado muchos a\u00f1os desde que no tomaban un l\u00e1piz.<\/p>\n As\u00ed, se juntaron dos mundos. Uno, invadido por las circunstancias, pero con el deseo m\u00e1s ferviente de no seguir dej\u00e1ndose enca\u00f1onar por ellas; otro, creado intencionadamente por cada uno de estos doce artistas, lleno de aristas y posibilidades. De hecho, artistas y personas en proceso de reintegraci\u00f3n, lograron comunicarse, por ese lenguaje particular que ofrece el dibujo.<\/p>\n El camino empieza con doce artistas y una misi\u00f3n: impartir a personas en proceso de reintegraci\u00f3n, talleres de dibujo o historieta, en doce ciudad de Colombia. Enorme reto, del que no se pod\u00eda siquiera imaginar el resultado. Ni salir inmune.<\/p>\n Literatura y memoria en el aula de clase Hay un aspecto com\u00fan entre la memoria hist\u00f3rica y la literatura: el v\u00ednculo que puede establecer el lector con el texto a trav\u00e9s de la narraci\u00f3n. La primera privilegia la voz de la v\u00edctima a trav\u00e9s del impacto que tiene la guerra en lo humano, construye su relato desde lo \u00edntimo. Asimismo, la literatura es la pregunta por la condici\u00f3n humana a trav\u00e9s del lenguaje, de ah\u00ed que los grandes temas recurrentes en esta apenas si llegan a caber en la palma de la mano.<\/p>\n Estos aspectos son ajenos a los documentos hist\u00f3ricos hegem\u00f3nicos, que se caracterizan por la articulaci\u00f3n de los hechos, las fechas y los nombres. Hay casos en que la narraci\u00f3n historiogr\u00e1fica puede resultar sugestiva y atrapar al lector, incluso generarle empat\u00eda, sin embargo, la mayor\u00eda de los textos de historia se caracterizan por una prosa que puede resultar plana y ajena para los estudiantes.<\/p>\n La novedad de este nuevo auge no est\u00e1 entonces en el contenido, sino en la inclusi\u00f3n de una nueva mirada que no hab\u00eda sido explorada en Colombia, salvo en casos muy puntuales. Algunos ejemplos de estos casos podr\u00edan verse en Estaba la p\u00e1jara pinta de Albaluc\u00eda \u00c1ngel, La siempreviva de Miguel Torres y El canto de las moscas de Mar\u00eda Mercedes Carranza, donde el cuerpo o la ausencia de este, los territorios y el rumor que deja la violencia se vuelven el epicentro del relato.<\/p>\n No se trata entonces de reemplazar los viejos manuales de historia por dos o tres novelas que narren la Colombia contempor\u00e1nea, o por la colecci\u00f3n completa de los informes del Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica, sino de poner en di\u00e1logo estas narrativas de manera que el texto historiogr\u00e1fico tenga sentido para el estudiante. As\u00ed, el estudiante estar\u00e1 en capacidad de dimensionar el peso de los hechos a los que se acerca y podr\u00e1 comprender algo que parece absurdo, pero que pasa cuando ense\u00f1amos historia: que eso s\u00ed sucedi\u00f3, ya que lo invita a acercarse a esta desde una mirada m\u00e1s cr\u00edtica y plural.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Reconciliaci\u00f3n Colombia es una organizaci\u00f3n multisectorial en la que participan diversos actores de la sociedad civil y que tiene como encargada de fomentar el di\u00e1logo y la acci\u00f3n colectiva en el pa\u00eds. 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\nOcho m\u00fasicos, provenientes de siete lugares del pa\u00eds que han sufrido en carne propia los efectos del conflicto armado, dejaron por tres d\u00edas sus territorios, empacaron sus instrumentos y viajaron hasta Bogot\u00e1, en donde se embarcaron en una aventura conjunta.<\/p>\n
\n<\/strong>
\nSentarse frente al otro evoca un acto \u00e9tico, una disposici\u00f3n a escuchar, una expectativa abierta.<\/p>\n
\n<\/strong>
\nEl profesor Arturo Charria destaca aquellos libros que no son propiamente de historia que deber\u00edan ense\u00f1arse en las clases de historia. Ante la prosa por lo general plana de los textos escolares, narraciones y relatos m\u00e1s personales pueden mostrar a los estudiantes una visi\u00f3n m\u00e1s cercana de lo que ha ocurrido en el pa\u00eds.<\/p>\n