{"id":2620840,"date":"2025-07-21T14:57:13","date_gmt":"2025-07-21T13:57:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2620840"},"modified":"2025-07-21T14:57:13","modified_gmt":"2025-07-21T13:57:13","slug":"la-izquierda-y-el-ecosistema-mediatico-perdido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/07\/la-izquierda-y-el-ecosistema-mediatico-perdido\/","title":{"rendered":"La izquierda y el ecosistema medi\u00e1tico perdido"},"content":{"rendered":"

El creciente \u00e9xito de la derecha y la ultraderecha entre los votantes de clase trabajadora no se gan\u00f3 con documentos pol\u00edticos o grupos de expertos: se construy\u00f3 a trav\u00e9s de medios que hablan su idioma, su lenguaje. Si la izquierda quiere competir, necesita construir un ecosistema medi\u00e1tico dirigido a ese p\u00fablico.<\/p>\n

Uno que se dedic\u00f3 al tema de la comunicaci\u00f3n ve como la situaci\u00f3n va cambiando permanentemente, pero tambi\u00e9n percibe \u2013con dolor- c\u00f3mo el discurso del progresismo, de la izquierda, ha caducado. Los mensajes\u00a0no fueron cambiando aunque la realidad s\u00ed.<\/p>\n

Nos hemos quedado sin nuevo libreto, repitiendo viejos discursos para sociedades que ya no existen. Quiz\u00e1 tenga que ver con los ciclos que hemos vivido en Am\u00e9rica Latina, sorprendentes, donde a un gobierno progresista lo reemplaza uno ultraderechista. M\u00e1s all\u00e1 de lo pol\u00edtico, habr\u00eda que explicarlo sociol\u00f3gicamente.<\/p>\n

En nuestra regi\u00f3n el progresismo, la izquierda, no han renovado sus discursos, elaborados a\u00f1os atr\u00e1s para sociedades y realidades\u00a0que hoy ya no existen o al menos no son las mismas de una d\u00e9cada atr\u00e1s. No se trata de arriar banderas, sino de divulgar los mensajes con lenguajes que puedan ser comprendidos y asimilados por una comunicaci\u00f3n social que ha cambiado radicalmente en los \u00faltimos a\u00f1os\u2026 y contin\u00faa cambiando.<\/p>\n

Mensajes no basados en lo que fuimos \u2013o lo que pudimos haber sido- sino sobre lo que somos hoy y lo que necesitamos hacer para dejar de ser lo que nos convertimos hoy. Lo principal es vernos con nuestros propios ojos para poder hacer cre\u00edble lo que digamos, para mostrar qui\u00e9nes y c\u00f3mo somos\u2026 y para saber qu\u00e9 debemos hacer.<\/p>\n

A partir de la d\u00e9cada de 1970, los principales medios de comunicaci\u00f3n\u00a0se alejaron<\/a>\u00a0del p\u00fablico de clase trabajadora. Las secciones dedicadas al mundo laboral desaparecieron (quiz\u00e1 porque perdieron fuerza los sindicatos), los diarios redujeron su distribuci\u00f3n en comunidades menos pudientes y menos densamente pobladas, y los grandes medios reorientaron su enfoque hacia campa\u00f1as promocionales y periodismo de estilo de vida dise\u00f1ado para lectores burgueses y adinerados.<\/p>\n

La tendencia se vio impulsada por los mercados digitales, que obligaron a las noticias a depender de suscriptores de pago en lugar de hacerlo de\u00a0anunciantes<\/a>. Estas presiones intensificaron lo que el acad\u00e9mico Victor Pickard describe como una tendencia hacia la \u00abrestricci\u00f3n informativa<\/a>\u00bb end\u00e9mica de los sistemas de medios de comunicaci\u00f3n basados en el mercado.<\/p>\n

Mientras tanto, la derecha invirti\u00f3 en formatos que atra\u00edan al p\u00fablico trabajador: programas de radio, noticias por cable sensacionalistas y, m\u00e1s tarde, v\u00eddeos online. Una vez atra\u00eddos, los espectadores pod\u00edan ser empujados gradualmente hacia la derecha.<\/p>\n

Los espectadores a menudo se sienten atra\u00eddos inicialmente por los medios conservadores no por su ideolog\u00eda, sino por su estilo y tono:\u00a0la voz<\/a>, la est\u00e9tica, la capacidad de identificaci\u00f3n, el lenguaje. Con el tiempo, llegan a\u00a0aceptar<\/a>\u00a0(y acostumbrarse a consumir) sus narrativas pol\u00edticas y sus posiciones ideol\u00f3gicas.<\/p>\n

La derecha pas\u00f3 d\u00e9cadas construyendo una esfera medi\u00e1tica alternativa, que tiene muchas fortalezas de las que carece la izquierda. Mientras que la izquierda tiene un universo vibrante de publicaciones y podcasts especializados, generalmente\u00a0se dirigen abrumadoramente a un p\u00fablico ya muy comprometido y con estudios universitarios.<\/p>\n

La derecha, por su parte, dedic\u00f3 muchos m\u00e1s esfuerzos a llegar a las comunidades de clase trabajadora y a audiencias m\u00e1s all\u00e1 de las \u00e9lites conservadoras.<\/p>\n

La izquierda se ha dedicado a la denunciolog\u00eda, olvidando la tarea de construcci\u00f3n de\u00a0un ecosistema medi\u00e1tico que rivalice con los medios de comunicaci\u00f3n de derecha tanto en credibilidad, alcance, como en impacto.<\/p>\n

Los progresistas e izquierdistas necesitan historias conmovedoras y convincentes de la vida p\u00fablica que lleguen a nuevas audiencias, sabiendo utilizar las\u00a0 nuevas tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n, con centralidad en la vida de sectores juveniles y de trabajadores (muchos de ellos hoy desocupados), utilizando una narraci\u00f3n din\u00e1mica, accesible y atractiva.<\/p>\n

Obviamente los medios no pueden ser aburridos: deben hablar en lenguajes populares con estilo y carisma. M\u00e1s que informar, deben crear v\u00edas para que los partidarios d\u00e9biles y los no ideol\u00f3gicos se sientan conectados a una comunidad m\u00e1s amplia que no se siente atra\u00edda por los cantos de sirena de la derecha y la ultraderecha. Hablamos de una estrategia orientada fundamentalmente a la persuasi\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n

Los mejores propagandistas de la derecha entienden de manera intuitiva; gran parte de la verdadera persuasi\u00f3n ocurre antes incluso de que comiencen los debates sobre las pol\u00edticas. Es\u00a0 un juego de creaci\u00f3n de v\u00ednculos culturales y emocionales a largo plazo entre los medios de comunicaci\u00f3n y el p\u00fablico.<\/p>\n

Pueden ser espacios aparentemente apol\u00edticos, que fueron quienes emitieron los mensajes\u00a0m\u00e1s potentes<\/a>\u00a0de Donald Trump en las \u00faltimas elecciones: proced\u00edan de fuera de los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales: streamers de videojuegos, bromistas de YouTube, c\u00f3micos anti-woke y luchadores de artes marciales mixtas (MMA).<\/p>\n

Su objetivo no era solo ganar los debates, sino posicionar a Trump como el campe\u00f3n de los trabajadores manuales y administrativos, los agricultores, los propietarios de peque\u00f1as empresas multirraciales, los cristianos, los j\u00f3venes y cualquier otro grupo que la derecha pudiera afirmar que representa.<\/p>\n

Analistas europeos insisten en que la izquierda actual carece de capacidad transformadora, se asemeja a un aut\u00f3mata oxidado por la burocratizaci\u00f3n y las emociones est\u00e9riles, imbuida de una sem\u00e1ntica enquistada.<\/p>\n

Lo que parece cierto es que la izquierda se qued\u00f3 sin combustible dos d\u00e9cadas atr\u00e1s. En medios de comunicaci\u00f3n e industrias culturales, se est\u00e1 produciendo una veloz\u00a0 transici\u00f3n en el consumo de noticias que afecta la influencia de los medios tradicionales en la construcci\u00f3n de agendas p\u00fablicas que, a su vez, modifican o alteran las conversaciones que la sociedad establece, se\u00f1ala el acad\u00e9mico argentino Mart\u00edn Becerra.<\/p>\n

Se trata de un entramado que vincula intereses econ\u00f3micos con grupos de poder \u2013 nacionales e internacionales \u2013 que no excluye el surgimiento de streamings, manipulada por pautas publicitarias de gobiernos y\/o grupos econ\u00f3micos trasnacionales, a\u00f1ade.<\/p>\n

Si\u00a0el lenguaje es la matriz del pensamiento pol\u00edtico, la izquierda no puede permitirse seguir hablando desde f\u00f3rmulas gastadas. Hay que reaprender a decir para poder volver a hacer.\u00a0Se perfila as\u00ed\u00a0la paradoja de la nueva izquierda, el absurdo sem\u00e1ntico: pretende incluir, pero excluye. Habla, escribe textos y libros, interviene en redes sociales \u2026 pero no dice gran cosa, o se limita a responder lo dicho por la derecha, dejando en manos de ella la agenda pol\u00edtica y cultural. \u00bfSer\u00e1 hora de una revoluci\u00f3n sem\u00e1ntica?<\/p>\n

Antonio Gramsci\u00a0ya advert\u00eda que la lucha pol\u00edtica decisiva no se da solo en el \u00e1mbito institucional, sino en la batalla por el sentido com\u00fan, en una guerra por las ideas. Lo que \u00e9l llam\u00f3 hegemon\u00eda cultural fue, d\u00e9cadas despu\u00e9s, desarrollado por la sociolog\u00eda de\u00a0Bourdieu. El lenguaje es capital simb\u00f3lico.<\/p>\n

Al final, quien gana esta guerra de ideas es quien impone palabras legitimadoras, palabras capaces de crear y delimitar toda una realidad. Si la izquierda actual tiene un problema de signo ling\u00fc\u00edstico, no puede considerarse leg\u00edtima ni generadora de realidad pol\u00edtica. As\u00ed es como gana fuerza el relato hegem\u00f3nico del capital, de la derecha y de la ultraderecha<\/p>\n

El capital siempre ha sabido que la palabra debe crear marcos mentales favorables a sus objetivos: identifica un problema, lo tergiversa con un toque estrat\u00e9gico de populismo, y apela a las palabras de siempre \u2014libertad, seguridad, orden, prosperidad\u2014 que si bien son palabras del pasado se han legitimado por su consonancia con el contexto social.<\/p>\n

George\u00a0Lakoff, ling\u00fcista estadounidense,\u00a0 destaca\u00a0la importancia de las met\u00e1foras cognitivas en la construcci\u00f3n del lenguaje y sobre la relaci\u00f3n entre la estructura ling\u00fc\u00edstica y las emociones tiene un aspecto filos\u00f3fico\/conceptual.\u00a0 Y a la vez esa afirmaci\u00f3n tiene una aplicaci\u00f3n directa en el \u00e1mbito de la pol\u00edtica (en cuanto es ah\u00ed donde las emociones tienen una importancia central, por no decir\u00a0 decisiva).<\/p>\n

Seg\u00fan Lakoff, el sistema conceptual que sirve para que los humanos comprendan la realidad y puedan pensar y actuar est\u00e1 constituido fundamentalmente (no \u00fanicamente) por met\u00e1foras.<\/p>\n

Esta formaci\u00f3n de marcos mentales se debe, en gran parte, a la met\u00e1fora moral que estructura el discurso conservador en la idea de que la sociedad debe ser como una familia que vive bajo el amparo de un\u00a0pater familias\u00a0estricto pero generoso, que representa la autoridad, la disciplina y la responsabilidad individual.<\/p>\n

Una figura que promete prosperidad y abrigo a quien se esfuerza y obedece. Un mensaje que conecta emocionalmente con la necesidad de seguridad del receptor frente al miedo y la incertidumbre.<\/p>\n

Al atascarse en un lenguaje autorreferencial y, a menudo, acad\u00e9mico, el signo ling\u00fc\u00edstico de la izquierda est\u00e1 vac\u00edo de sentimiento. No solo es incapaz de crear nuevas met\u00e1foras, sino que vive en un signo ling\u00fc\u00edstico que reafirma el trauma de ser un h\u00e9roe del pasado. Lo que los j\u00f3venes calificar\u00edan como una chatarra pol\u00edtica.<\/p>\n

Sin duda es necesaria una revoluci\u00f3n sem\u00e1ntica de la llamada izquierda. La lucha de nuestro tiempo, m\u00e1s que pol\u00edtica, es ling\u00fc\u00edstica. Una revoluci\u00f3n de diccionario que, en un sentido puramente gramsciano, permita ganar la disputa de las ideas. Ya no sirve copiar y pegar. El nuevo signo debe ser coherente con el contexto hist\u00f3rico actual y rechazar academicismos a\u00f1ejos y excluyentes.<\/p>\n

Lo triste es haber ca\u00eddo en la trampa de los tiempos modernos y del discurso acelerado de la derecha. La agenda la impone la derecha y a la izquierda le queda el rol de contraparte, siempre corriendo de atr\u00e1s. La nueva izquierda debe aprender a escuchar mejor, sobre todo a la gente. No es problema de disparar antes, sino de\u00a0recuperar la pausa introspectiva\u00a0para poder hablar con sentido y dar en el blanco.<\/p>\n

En definitiva, si el lenguaje es la matriz del pensamiento pol\u00edtico, la izquierda no puede permitirse seguir hablando desde f\u00f3rmulas gastadas, perimidas. Es un suicidio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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