{"id":261850,"date":"2015-12-25T15:59:50","date_gmt":"2015-12-25T15:59:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=261850"},"modified":"2015-12-25T15:59:50","modified_gmt":"2015-12-25T15:59:50","slug":"261850","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/12\/261850\/","title":{"rendered":"La imposibilidad del di\u00e1logo"},"content":{"rendered":"

Hace poco m\u00e1s de dos semanas se produjo en Argentina un cambio de manos en el poder ejecutivo. Cambio de manos, que evidencia – a juzgar por el modo y el car\u00e1cter de las medidas tomadas hasta ahora – que el poder real (corporaciones econ\u00f3micas y medi\u00e1ticas) se ha hecho con el poder formal (eufem\u00edsticamente llamado \u201cgobierno\u201d). Todo ello, amparado por otra gran corporaci\u00f3n, el aparato judicial, que no estando sujeto a la voluntad popular electiva, es presa f\u00e1cil para la intervenci\u00f3n corruptiva de la intenci\u00f3n privada, adem\u00e1s de la propia degradaci\u00f3n de un estamento estanco.<\/p>\n

Que el empresario Macri haya llegado a ocupar la presidencia del pa\u00eds por v\u00eda del voto de la mayor\u00eda, (mayor\u00eda m\u00ednima obtenida mediante promesa vana, publicidad omnipresente y propaganda medi\u00e1tica descarnada contra el anterior oficialismo), no le otorga legitimidad democr\u00e1tica suficiente para el abrupto giro ordenado por los poderes ya mencionados.<\/p>\n

Mucho menos para producir la dictadura informativa que se est\u00e1 verificando con la toma de los medios p\u00fablicos por parte de los emisarios de los medios de difusi\u00f3n hegem\u00f3nicos, la cadena perpetua que constituyen esos mismos medios, la expulsi\u00f3n de periodistas con opiniones pol\u00edticas contrarias, la eliminaci\u00f3n de programas cr\u00edticos y la cancelaci\u00f3n de facto de la ley (de Medios) que favorece la pluralidad de voces, mediante una intervenci\u00f3n sin sustento alguno (salvo las intenciones de poder ya comentadas). Esta urgencia por el control total de la informaci\u00f3n es caracter\u00edstica de los reg\u00edmenes autoritarios que, no s\u00f3lo provocan una intensa reacci\u00f3n social contra el forzamiento producido, sino que preanuncian as\u00ed, su propia ca\u00edda.<\/p>\n

Queda a las claras, a muy poco tiempo de haber asumido el mando la maquinaria empresarial, que \u2013 tal como ya lo hab\u00edamos anticipado \u2013 el modelo de gesti\u00f3n apunta a una despiadada desigualdad social (producto de la libertad esclava del mercado) y a someter todo intento de resistencia popular organizada que pretenda hacer frente a dicha crueldad. Por ello es que, cuando la invasiva y persuasiva distorsi\u00f3n de significados y hechos \u2013 al mejor estilo de Goebbels \u2013 no sea suficiente, se acudir\u00e1 al garrote y la represi\u00f3n \u2013 al mejor estilo de Himmler. Con ello, sin embargo, el gobierno perder\u00e1 todo resto de legitimaci\u00f3n social que hubiera podido construir, allanando el camino a nuevos desaf\u00edos por parte del campo popular.<\/p>\n

La cumbre del cinismo (y de la manipulaci\u00f3n medial), es que el elemento de propaganda central utilizado para lograr el triunfo en las votaciones haya sido el del \u201cdi\u00e1logo\u201d. As\u00ed las cosas, se hace necesario desmontar esa falacia, para permitir una mirada m\u00e1s aguda sobre las maniobras en curso.<\/p>\n

Las condiciones del di\u00e1logo<\/strong><\/p>\n

En ocasi\u00f3n de recibir el doctorado Honoris Causa de la Academia de Ciencias de Rusia, el pensador humanista Silo, expuso acerca de las imprescindibles condiciones para que un di\u00e1logo sea posible y verdadero. \u00a0\u201cP<\/em>ara que un di\u00e1logo sea coherente, es necesario que las partes: 1.- coincidan respecto al tema fijado; 2.- ponderen el tema en un grado de importancia similar y 3.- posean una definici\u00f3n com\u00fan de los t\u00e9rminos decisivos usados.<\/em>\u201d[1]<\/a><\/p>\n

A estas definiciones formales, Silo agregaba una dificultad a\u00fan mayor, haciendo notar lo decisivo que resultan los elementos que cada interlocutor trae consigo \u201cprevio al di\u00e1logo\u201d, es decir, las relativas posiciones \u201cpre-dialogales\u201d. En sus palabras: \u201cAhora bien, cuando se establece un di\u00e1logo cada una de las partes puede tener intenciones diferentes y apuntar a objetivos distintos y, por sobre todo, cada cual tendr\u00e1 sobre el tema mismo una apreciaci\u00f3n global en torno a su importancia. Pero esa \u201cimportancia\u201d no est\u00e1 puesta por el tema sino por un conjunto de creencias, valoraciones e intereses previos.<\/em>\u201d<\/p>\n

Yendo al caso puntual que nos ocupa, al intentar observar \u201ccreencias, valoraciones e intereses\u201d en el pueblo argentino, nos encontramos con un complejo sistema de variables culturales y de \u00e9poca. Sin duda que, como generalidad, destacan tres componentes \u2013 expuestos magistralmente por el fil\u00f3sofo cubano H. Gallardo como comunes para la regi\u00f3n latinoamericana -, todas ellas provenientes de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola. \u00c9stas son la imposici\u00f3n cristiana, el culto al se\u00f1or\u00edo y una mentalidad sexista patriarcal, por cierto, todas ellas ligadas entre s\u00ed. Bajo la superficie este signo cultural violento, hallamos por supuesto la matriz cultural sumergida de los pueblos originarios de la regi\u00f3n, con fuertes influencias no s\u00f3lo en su forma original sino a trav\u00e9s del amplio mestizaje en los sectores populares.<\/p>\n

A esto habr\u00eda que agregar la fuerte componente migratoria europea que termin\u00f3 conformando un importante segmento intermedio, la as\u00ed llamada \u201cclase media\u201d. En esta capa se hacen visibles elementos val\u00f3ricos ligados a las tradiciones campesinas italianas y espa\u00f1olas, junto al empuje productivista propio de la inmigraci\u00f3n centroeuropea.<\/p>\n

Sobre estos trazos esenciales, el cincel del tiempo ha ido modelando paisajes y sobre \u00e9stos se asienta la capacidad (o incapacidad) de di\u00e1logo. En ese devenir reciente, observamos el paso de un mundo \u201cpesado\u201d (en sus objetos, relaciones y creencias) a uno m\u00e1s \u201cvol\u00e1til\u201d o \u201crelativo\u201d, el transcurso de una realidad cercana y casi t\u00e1ctil a una virtualidad mediada, no s\u00f3lo por los propios sentidos, sino por los de otros.<\/p>\n

Ya en estos primeros acercamientos descubrimos la dificultad inherente a la comunicaci\u00f3n entre distintos segmentos sociales, si no se tiene en cuenta las trayectorias culturales y las pertenencias generacionales que predisponen sensibilidades diferentes.<\/p>\n

El asunto empeora cuando consideramos que a\u00fan m\u00e1s factores inciden en dichas estructuras, las que el lenguaje com\u00fan suele llamar \u201cmentalidades\u201d.<\/p>\n

La realidad mediada<\/strong><\/p>\n

El mundo est\u00e1 hoy al alcance de nuestras manos. Las distancias se han acortado y han aumentado nuestras posibilidades de observar lo que sucede en la lejan\u00eda. Hemos conseguido as\u00ed superar la carencia de nuestras restringidas capacidades de ver u o\u00edr m\u00e1s all\u00e1 de unos pocos metros. Esto ha sido posible \u2013entre otros muchos factores – con la invenci\u00f3n y extensi\u00f3n de aquella \u201cpr\u00f3tesis\u201d que com\u00fanmente llamamos medios.<\/p>\n

Al descubrir experimentalmente como nuestro propio aparato sensorial con frecuencia nos enga\u00f1a, es imprescindible entonces observar la posible distorsi\u00f3n que provocan esta suerte de receptores interpuestos que trabajan emitiendo. Es obvio que los medios no son herramientas neutras o \u201cingenuas\u201d, sino que est\u00e1n manejadas por intenciones, sometidas a su vez a \u201ccreencias, valoraciones e intereses\u201d. Por tanto, aquello que vemos u o\u00edmos a trav\u00e9s de ellos, est\u00e1 filtrado por otros y no es de ning\u00fan modo \u201cla realidad misma\u201d.<\/p>\n

Estos otros, que manejan la informaci\u00f3n y el discurso que nos llega, suelen favorecer la opini\u00f3n del poder establecido, que a su vez los financia. Y esa opini\u00f3n, desmedida en su repetici\u00f3n, atraviesa los umbrales de la conciencia del a veces desprevenido p\u00fablico para convertirse en verdad indiscutida.<\/p>\n

En un p\u00e1rrafo de la ya citada alocuci\u00f3n, Silo lo comenta as\u00ed: \u201cDe esta suerte, es pat\u00e9tico escuchar en el discurso del ciudadano medio los acordes que antes percibi\u00e9ramos en los representantes de las minor\u00edas dominantes a trav\u00e9s de los medios de difusi\u00f3n.<\/em>\u201d<\/p>\n

De este modo, los temas tratados, la ponderaci\u00f3n de prioridades (sumatoria que en lenguaje period\u00edstico se conoce como \u201cagenda\u201d) y los t\u00e9rminos usados (aplicados o deformados seg\u00fan la l\u00ednea editorial o hermen\u00e9utica pol\u00edtica del medio dominante y dominado a la vez), revelan a las claras una transfiguraci\u00f3n de la realidad que va asumiendo contornos de absolutismo, reinando sobre toda otra valoraci\u00f3n social precedente. As\u00ed, parad\u00f3jicamente y por imperio de la violencia, los elementos constitutivos del di\u00e1logo expuestos al principio toman un car\u00e1cter de unicidad tal que parecer\u00edan favorecer efectivamente el di\u00e1logo\u2026 o al menos, el mon\u00f3logo.<\/p>\n

Pero esa aparente eficiencia del discurso \u00fanico falla finalmente, ante la esencial caracter\u00edstica intencional de la conciencia que no acepta ser simplemente llenada como un cuenco vac\u00edo. Sobre todo, la estrategia de dominaci\u00f3n falla ante un enemigo universal imperceptible y a la vez invencible: la direcci\u00f3n de la historia humana hacia la superaci\u00f3n del dolor y el sufrimiento.<\/p>\n

La imposibilidad del di\u00e1logo<\/strong><\/p>\n

En el contexto de la descripciones anteriores, es manifiesta la imposibilidad de \u201cdi\u00e1logo\u201d, entendida como posibilidad de llegar a verdades compartidas, salvo la de aceptar el nihilismo fr\u00edvolo que hoy difunde e imparte la trituradora medi\u00e1tica.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se saldr\u00e1 de esto hacia nuevos horizontes donde el cada uno valga dentro de un querido nosotros? \u00bfMundo social en el que la propia opini\u00f3n y experiencia \u2013 lejos de ser la vara por la cual se mide al otro y al todo \u2013 constituya fuente de enriquecimiento mutuo y punto de partida de nuevos conocimientos personales y sociales?\u00bfRealidad social que no replique la proyecci\u00f3n de violencia de una parte sobre el todo?<\/p>\n

Bien vale recurrir a las posibilidades que menciona Silo en la \u00faltima parte de su alocuci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cY esto seguir\u00e1 as\u00ed y no ser\u00e1 posible un di\u00e1logo profundo ni una acci\u00f3n concertada globalmente hasta que fracasen los intentos puntuales de resolver la crisis progresiva desencadenada en el mundo. En el momento actual se cree que no debe discutirse la globalidad del sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico vigente, ya que \u00e9ste es perfectible.<\/p>\n

Opuestamente, para nosotros, este sistema no es perfectible ni puede ser gradualmente reformado, ni las soluciones desestructuradas de coyuntura producir\u00e1n una creciente recomposici\u00f3n. Esas dos posturas enfrentadas podr\u00e1n establecer su di\u00e1logo pero los predialogales que act\u00faan en uno y otro caso son inconciliables como sistemas de creencias y como sensibilidad. \u00danicamente con un creciente fracaso de las soluciones puntuales se arribar\u00e1 a otro horizonte del preguntar y a una condici\u00f3n adecuada de di\u00e1logo. En ese momento, las nuevas ideas comenzar\u00e1n a ser gradualmente reconocidas y los sectores cada vez m\u00e1s desesperanzados empezar\u00e1n a movilizarse. Hoy mismo, aun cuando se pretenda que hay que mejorar algunos aspectos del sistema actual, la sensaci\u00f3n que se generaliza en las poblaciones es la de que a futuro las cosas habr\u00e1n de empeorar. Y esa difusa sensaci\u00f3n no est\u00e1 revelando un simple apocalipsismo de fin de siglo sino un malestar difuso y generalizado que naciendo de las entra\u00f1as de las mayor\u00edas sin voz, va llegando a todas las capas sociales. Entre tanto, se sigue afirmando en forma contradictoria que el sistema es coyunturalmente perfectible.<\/p>\n

No habr\u00e1 di\u00e1logo cabal sobre las cuestiones de fondo de la civilizaci\u00f3n actual hasta tanto empiece a descreerse socialmente de tanta ilusi\u00f3n alimentada por los espejuelos del sistema actual. Entre tanto, el di\u00e1logo seguir\u00e1 siendo insustancial y sin conexi\u00f3n con las motivaciones profundas de la sociedad.\u201d<\/p>\n

[1]<\/a> Las condiciones del di\u00e1logo, Conferencia de Silo en la Academia de Ciencias de Rusia, Mosc\u00fa, 6 de Octubre de 1993.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace poco m\u00e1s de dos semanas se produjo en Argentina un cambio de manos en el poder ejecutivo. 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