{"id":2614134,"date":"2025-06-23T22:52:55","date_gmt":"2025-06-23T21:52:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2614134"},"modified":"2025-06-23T22:52:55","modified_gmt":"2025-06-23T21:52:55","slug":"julia-chunil-la-tierra-la-lucha-el-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2025\/06\/julia-chunil-la-tierra-la-lucha-el-silencio\/","title":{"rendered":"Julia Chu\u00f1il, la tierra, la lucha, el silencio"},"content":{"rendered":"

\u201cNo se puede hablar de di\u00e1logo cuando una mujer mapuche defensora del agua y la vida desaparece sin que el Estado reaccione.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfQui\u00e9n era Julia Chu\u00f1il, qu\u00e9 causas defend\u00eda, por qu\u00e9 es clave su figura?<\/p>\n

Julia Chu\u00f1il no era una activista improvisada ni una voz pasajera. Era una de las mujeres mapuche m\u00e1s comprometidas con la defensa del agua, la tierra y los derechos ambientales en el sur de Chile. Su liderazgo se form\u00f3 en la trinchera de los conflictos territoriales, en las asambleas comunitarias y en las denuncias contra megaproyectos extractivistas. En un pa\u00eds donde se criminaliza la protesta, ella eligi\u00f3 el camino m\u00e1s dif\u00edcil, hablar claro, denunciar, resistir.<\/p>\n

Fue parte de campa\u00f1as contra la expansi\u00f3n de las forestales, denunci\u00f3 el robo de agua por parte de grandes empresas, y defendi\u00f3 los humedales y r\u00edos como parte de un ecosistema espiritual y pol\u00edtico. Julia entend\u00eda que no se trata solo de \u201cmedio ambiente\u201d, se trata de vida, de memoria, de dignidad. Por eso su figura es clave, porque un\u00eda la causa mapuche, el feminismo ind\u00edgena y la lucha ecol\u00f3gica en un solo cuerpo.<\/p>\n

Durante a\u00f1os, sus denuncias llegaron a medios comunitarios, a radios locales, incluso a foros internacionales. Pero su nombre no fue trending topic. No sali\u00f3 en cadena nacional. Porque Julia representaba esa otra historia que Chile a\u00fan se resiste a mirar de frente, la historia de una mujer ind\u00edgena, aut\u00f3noma, rebelde, y profundamente inc\u00f3moda para el poder.<\/p>\n

Hoy, esa incomodidad permanece. Porque su desaparici\u00f3n no es solo la de una persona, es el intento brutal de callar una causa. Pero su nombre vuelve. Y vuelve con m\u00e1s fuerza, justo cuando el pa\u00eds hace como si no pasara nada.<\/p>\n

Julia no era un grito, era un susurro constante. Una ra\u00edz que crec\u00eda hacia el cielo. Hoy la buscan en silencio, pero el bosque entero sabe d\u00f3nde est\u00e1.<\/p>\n

La fecha simb\u00f3lica del D\u00eda de los Pueblos Originarios y el contraste con su desaparici\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

El Estado chileno celebra el D\u00eda de los Pueblos Originarios con banderas, discursos, y bailes. Pero al mismo tiempo, ignora la desaparici\u00f3n de una de sus hijas m\u00e1s l\u00facidas. Julia Chu\u00f1il no est\u00e1 en los afiches del Ministerio, ni en los saludos protocolares. Su nombre no fue mencionado en ninguna ceremonia. \u00bfC\u00f3mo se explica esta contradicci\u00f3n tan brutal?<\/p>\n

La respuesta es simple, se prefiere la postal antes que la justicia. El reconocimiento simb\u00f3lico no alcanza si no hay voluntad real de proteger. La figura de Julia incomoda porque desarma el guion oficial, ese que muestra a los pueblos originarios como patrimonio, como folclor, como cultura congelada, y no como sujetos vivos que luchan por sus derechos.<\/p>\n

En cada celebraci\u00f3n, se habla de identidad, de espiritualidad, de respeto. Pero \u00bfqu\u00e9 respeto hay cuando una mujer mapuche puede desaparecer y nadie en el gobierno da una explicaci\u00f3n seria? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene conmemorar a los pueblos originarios si no se exige justicia para sus dirigentes perseguidos?<\/p>\n

Julia deber\u00eda estar aqu\u00ed, encabezando el acto. En vez de eso, est\u00e1 desaparecida. Y su pueblo, en vez de estar celebrando, sigue preguntando, d\u00f3nde est\u00e1 Julia Chu\u00f1il?<\/p>\n

No hay fiesta en el lof si falta la voz que gu\u00eda. No hay orgullo en la bandera si la tierra llora en silencio.
\nNo hay justicia si callan su nombre para no manchar la ceremonia.<\/p>\n

El abandono institucional y la impunidad como constante en causas mapuche<\/strong><\/h3>\n

La desaparici\u00f3n de Julia Chu\u00f1il no es una excepci\u00f3n, es parte de una secuencia. Desde hace d\u00e9cadas, la justicia chilena ha mostrado lentitud, negligencia y desinter\u00e9s en casos que involucran a v\u00edctimas mapuche. Hay una impunidad estructural que permite que se esp\u00ede, se criminalice, se persiga o incluso se desaparezca a dirigentes sin que nadie asuma responsabilidades.<\/p>\n

Las abogadas de la familia Chu\u00f1il han sido categ\u00f3ricas, estamos ante un caso que podr\u00eda calificarse como desaparici\u00f3n forzada. Y sin embargo, no hay fiscal\u00edas especiales, no hay recursos extraordinarios, no hay voluntad pol\u00edtica real. El Ministerio P\u00fablico act\u00faa con la tibieza de quien sabe que no habr\u00e1 consecuencias. Y eso, en cualquier parte del mundo, se llama abandono institucional.<\/p>\n

Este patr\u00f3n se repite. Cuando se trata de l\u00edderes mapuche, el Estado tarda en reaccionar. Cuando se trata de mujeres mapuche, tarda a\u00fan m\u00e1s. Y cuando esas mujeres defienden la tierra, el agua o denuncian a empresas con poder pol\u00edtico, el silencio institucional es casi total. No es casualidad, es sistema.<\/p>\n

Y si el sistema no act\u00faa, la impunidad manda. La impunidad protege a quienes ven en Julia un obst\u00e1culo. La impunidad es el cemento que cubre la memoria de las luchas. Pero esta vez, no lo lograr\u00e1n.<\/p>\n

No es el bosque quien la esconde.
\nEs el poder quien la borra. Pero la memoria tiene ra\u00edces m\u00e1s profundas que el \u00e1rbol sagrado del pueblo mapuche, el canelo\u2026..<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Una defensora de la tierra<\/strong><\/h3>\n

Breve historia de Julia, su lucha ambiental, liderazgo comunitario, v\u00ednculos territoriales<\/strong><\/p>\n

Julia Chu\u00f1il no era una desconocida para las comunidades mapuche del sur de Chile. Era una referente respetada, con a\u00f1os de trabajo silencioso y firme. Su liderazgo no naci\u00f3 en la academia ni en los partidos pol\u00edticos, sino en la defensa cotidiana del territorio, del bosque nativo, del agua que empieza a desaparecer bajo las napas perforadas por las forestales. Julia se hizo nombre a pulso, denunciando el saqueo del Wallmapu por parte de las empresas extractivas y apoyando comunidades que enfrentaban desalojos, contaminaci\u00f3n y criminalizaci\u00f3n.<\/p>\n

En muchas localidades del Biob\u00edo y la Araucan\u00eda, su rostro era conocido. Era convocada por mujeres mapuche para formar parte de encuentros, mingas, rogativas. Su liderazgo no era autoritario, era horizontal. Julia era una puente, entre generaciones, entre lo pol\u00edtico y lo espiritual, entre el territorio ancestral y la resistencia moderna. Eso es lo que vuelve su desaparici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s alarmante, no estamos ante un caso aislado, sino ante un intento de callar a una dirigenta clave del movimiento territorial mapuche.<\/p>\n

Contexto ambiental y conflicto por tierras en su zona<\/strong><\/p>\n

La regi\u00f3n donde viv\u00eda y actuaba Julia Chu\u00f1il est\u00e1 marcada por una larga historia de conflicto socioambiental. Empresas forestales, hidroel\u00e9ctricas y proyectos inmobiliarios han avanzado sobre tierras reclamadas por comunidades mapuche, muchas de las cuales nunca fueron restituidas tras el despojo estatal del siglo XIX. Esta invasi\u00f3n ha tra\u00eddo deforestaci\u00f3n, sequ\u00edas y una profunda fractura social. Julia lo sab\u00eda, lo viv\u00eda, lo denunciaba. Su activismo estaba ligado directamente a los efectos devastadores de ese modelo extractivista.<\/p>\n

En este escenario, su desaparici\u00f3n adquiere una dimensi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s grave. No es casual que haya ocurrido en un territorio donde la presi\u00f3n empresarial y la militarizaci\u00f3n del Estado coexisten. Donde la tierra se disputa palmo a palmo entre quienes la consideran un bien sagrado y quienes la ven como un activo transable. Julia estaba del lado de los primeros. Y eso la convirti\u00f3 en objetivo.<\/p>\n

El perfil de mujeres mapuche perseguidas<\/strong><\/p>\n

Julia no es la primera mujer mapuche que desaparece, es espiada, vigilada o criminalizada. Su historia se inserta en una larga l\u00ednea de mujeres ind\u00edgenas que han sido blanco de hostigamientos estatales y empresariales. Lo que ocurre es que ellas incomodan dos veces, ser mujeres y por ser mapuche. Y en el caso de Julia, una tercera vez, por ser defensora del medioambiente, una causa que en Chile a\u00fan se paga caro.<\/p>\n

Muchas de estas mujeres han sido acusadas sin pruebas, procesadas por delitos sin sustento, excluidas del debate p\u00fablico. Se las ha silenciado no solo por la fuerza, sino tambi\u00e9n por omisi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntas columnas se han escrito sobre Julia Chu\u00f1il? \u00bfCu\u00e1ntas portadas la mostraron? \u00bfCu\u00e1ntos parlamentarios levantaron la voz por ella? La respuesta es tan brutal como el hecho mismo de su desaparici\u00f3n.<\/p>\n

No desapareci\u00f3. La desaparecieron. Pero el viento sigue repitiendo su nombre entre las ramas. Julia. Julia. Julia. En cada \u00e1rbol que defendi\u00f3. En cada r\u00edo que la recuerda.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Julia?<\/strong><\/h3>\n

La investigaci\u00f3n, errores, omisiones y negligencias<\/strong><\/p>\n

Han pasado m\u00e1s de seis meses desde que Julia Chu\u00f1il fue vista por \u00faltima vez. Se activ\u00f3 una causa judicial, s\u00ed. Pero el Ministerio P\u00fablico ha avanzado con una lentitud exasperante. No se han seguido l\u00edneas claras de investigaci\u00f3n, no se ha considerado el contexto de amenazas que enfrentaba, ni se han activado protocolos especializados para mujeres ind\u00edgenas defensoras de derechos humanos. Lo que se ha hecho, en la pr\u00e1ctica, es dar la impresi\u00f3n de que a nadie le urge encontrarla.<\/p>\n

La fiscal\u00eda ha sido cuestionada por no levantar pruebas clave, por no resguardar adecuadamente los testimonios, por no aplicar est\u00e1ndares internacionales de protecci\u00f3n. Los abogados de su familia han denunciado la falta de peritajes exhaustivos, la ausencia de una b\u00fasqueda real y la nula empat\u00eda institucional. A estas alturas, no se trata solo de buscar a Julia, se trata de preguntarse por qu\u00e9 el Estado chileno sigue considerando que una mujer mapuche desaparecida no es una prioridad.<\/p>\n

Una desaparici\u00f3n forzada no reconocida<\/strong><\/p>\n

Para los defensores de derechos humanos y los abogados de la familia, no hay duda, lo que est\u00e1 en curso es una probable desaparici\u00f3n forzada. Una figura jur\u00eddica dura, pero necesaria, que obliga al Estado a actuar con otros est\u00e1ndares. No basta con abrir una carpeta. No basta con decir que se est\u00e1 \u201cinvestigando\u201d. Se requiere una b\u00fasqueda activa, un resguardo urgente de la familia, la activaci\u00f3n de instancias internacionales.<\/p>\n

Pero Chile (una vez m\u00e1s) elude el lenguaje inc\u00f3modo. Evita nombrar las cosas por su nombre. Porque si se admite que Julia fue desaparecida por su activismo, por su etnia, por su lucha, entonces tambi\u00e9n se admite que aqu\u00ed hay estructuras de poder que siguen operando bajo impunidad. La desaparici\u00f3n de Julia incomoda porque revela algo que el Estado se niega a reconocer, que el racismo y la represi\u00f3n siguen vivos en el coraz\u00f3n del sistema.<\/p>\n

Una familia que busca sola<\/strong><\/p>\n

Mientras el Estado duerme, su familia camina. Son sus hijos quienes han sostenido la b\u00fasqueda con sus propios medios. Son ellos quienes han debido soportar no solo la incertidumbre, sino tambi\u00e9n el trato deshumanizante de algunas autoridades. Han sido ellos quienes han insistido en las entrevistas, han empujado las acciones legales, han llorado frente a una prensa que muchas veces guarda silencio.<\/p>\n

A pesar de todo, no se rinden. Han recibido apoyo de algunas organizaciones mapuche, de agrupaciones feministas, de activistas medioambientales. Pero no del Estado. No de quienes deber\u00edan encabezar esta b\u00fasqueda. En ese abandono, en ese desgano institucional, se revela una verdad dura, en Chile, cuando una mujer ind\u00edgena desaparece, su familia debe transformarse en fiscal, en polic\u00eda, en vocera, en jueza y en Estado.<\/p>\n

Julia no est\u00e1 perdida. El que est\u00e1 perdido es el pa\u00eds que no la busca. El que prefiere callar su nombre. El que elige mirar para otro lado mientras su familia enciende velas en la oscuridad de la impunidad.<\/p>\n

El doble est\u00e1ndar del Estado<\/strong><\/h3>\n

Dos velocidades para la justicia<\/strong><\/p>\n

Cuando desaparece una joven en un barrio acomodado de Santiago, los fiscales aparecen en terreno en menos de 24 horas. Las c\u00e1maras se instalan, los medios interrumpen su programaci\u00f3n, y los ministerios se movilizan. Pero cuando una mujer mapuche desaparece en medio de un conflicto ambiental, la l\u00f3gica es otra. Se asume que \u201calgo habr\u00e1 hecho\u201d, se retrasa la b\u00fasqueda, se minimiza su vida. Julia Chu\u00f1il lleva siete meses desaparecida y a\u00fan no existe una fiscal\u00eda de dedicaci\u00f3n exclusiva, ni se han desplegado equipos t\u00e9cnicos con experiencia en casos de desaparici\u00f3n forzada. El contraste es brutal. No es negligencia, es racismo estructural.<\/p>\n

Protocolos ignorados<\/strong><\/p>\n

La Fiscal\u00eda ha omitido los est\u00e1ndares internacionales. El Protocolo de Minnesota y el Protocolo de Naciones Unidas sobre B\u00fasqueda de Personas Desaparecidas obligan a actuar con \u201cdiligencia reforzada\u201d cuando se trata de defensores de derechos humanos, mujeres y pueblos ind\u00edgenas. Es decir, todo lo que representa Julia. Pero nada de eso se ha aplicado. No hay informes p\u00fablicos, no hay estrategias visibles, no hay siquiera una l\u00ednea de tiempo oficial de los hechos. La familia ha sido la que ha debido investigar, golpear puertas, contratar abogadas, resistir el abandono. Mientras tanto, los responsables (si los hay) gozan de impunidad.<\/p>\n

El silencio que tambi\u00e9n desaparece<\/strong><\/p>\n

Ni el gobierno, ni la Fiscal\u00eda Nacional, ni los grandes medios han dado la relevancia que el caso amerita. Las pocas menciones han sido tangenciales, y muchas veces cargadas de sospechas, como si fuera preferible dudar de Julia antes que indagar en las redes de poder territorial que podr\u00edan estar involucradas en su desaparici\u00f3n. El Estado chileno ha actuado como si esta vida no contara, como si la ausencia de Julia fuera un problema menor. Pero no lo es. Es una herida abierta que se ensancha con cada d\u00eda de indiferencia.<\/p>\n

El Estado guarda silencio, y ese silencio tiene forma de tumba sin cuerpo. La justicia duerme, cuando la tierra grita. Y en la cordillera, donde ella anduvo, a\u00fan se escucha su nombre como un eco de dignidad.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La memoria como justicia<\/strong><\/h3>\n

Julia no es una excepci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La historia de Julia Chu\u00f1il no es un caso aislado, es un reflejo profundo de lo que ha ocurrido una y otra vez en los territorios ind\u00edgenas de Chile. Mujeres que lideran, que defienden el agua, el bosque, la vida, terminan perseguidas, criminalizadas, silenciadas. Julia representa a todas ellas, a Macarena Vald\u00e9s, a las mujeres de Temucuicui, a las guardianas del Wallmapu que han sufrido represi\u00f3n por atreverse a defender lo que les pertenece. El olvido no es casual, es una estrategia de poder. Borrar a Julia es borrar la causa que ella encarn\u00f3.<\/p>\n

La urgencia de no acostumbrarse<\/strong><\/p>\n

La normalizaci\u00f3n del silencio es parte del problema. En este pa\u00eds ya no nos escandaliza que una mujer desaparezca si es mapuche, si es pobre, si vive lejos del centro. Es como si hubiera vidas con m\u00e1s peso y otras que flotan livianas en el margen. Pero cada una de esas vidas es una historia, un legado, una lucha. Julia no es solo una v\u00edctima, es una bandera. Recordarla, nombrarla, escribir sobre ella, es tambi\u00e9n resistir al olvido que el Estado y sus aparatos desean imponer.<\/p>\n

Verdad, justicia, protecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La familia de Julia merece saber qu\u00e9 ocurri\u00f3. Sus hijos merecen una respuesta. Y las defensoras de la tierra merecen garant\u00edas reales para continuar su labor sin arriesgar la vida. La impunidad solo alienta nuevas violencias. Por eso la exigencia es clara, verdad sin demora, justicia sin atajos, protecci\u00f3n efectiva y con perspectiva ind\u00edgena para todas las lideresas ambientales. Cualquier otra respuesta ser\u00e1 una traici\u00f3n no solo a Julia, sino a todas las que vendr\u00e1n.<\/p>\n

No se muere quien se siembra en la lucha. Julia camina entre ra\u00edces, entre aguas, entre cantos. Y desde la tierra herida, nos pide que no callemos.<\/p>\n

D\u00eda de los pueblos originarios y la paradoja chilena<\/strong><\/h3>\n

Un calendario con grietas<\/strong><\/p>\n

Cada 21 de junio, el Estado chileno conmemora el D\u00eda de los Pueblos Originarios. La bandera Wenufoye flamea en edificios p\u00fablicos, se emiten discursos oficiales, se programan actividades simb\u00f3licas. Pero detr\u00e1s de esa escenograf\u00eda se oculta una grieta brutal, las comunidades siguen empobrecidas, los territorios invadidos, y los l\u00edderes ind\u00edgenas, como Julia Chu\u00f1il, perseguidos o desaparecidos. La paradoja es obscena, celebramos lo que seguimos negando.<\/p>\n

Decretos sin justicia<\/strong><\/p>\n

La institucionalizaci\u00f3n de un d\u00eda festivo no resuelve siglos de despojo ni compensa el abandono contempor\u00e1neo. No hay decreto que repare las muertes, ni acto protocolar que devuelva las tierras. Los pueblos originarios no necesitan m\u00e1s feriados, necesitan justicia, autonom\u00eda, reconocimiento real. Mientras no exista voluntad de transformar el modelo extractivista y centralista, toda conmemoraci\u00f3n ser\u00e1 un simulacro.<\/p>\n

El rostro ausente de la celebraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuede una naci\u00f3n celebrar a sus pueblos originarios mientras permite que sus defensoras desaparezcan? \u00bfPuede izarse una bandera con orgullo, cuando en los tribunales hay expedientes vac\u00edos, investigaciones lentas y fiscales en silencio? Julia Chu\u00f1il deber\u00eda haber estado este 21 de junio encabezando una ceremonia, hablando ante su comunidad. En cambio, est\u00e1 ausente. Y su ausencia grita m\u00e1s fuerte que todos los himnos juntos.<\/p>\n

Nos dicen que celebremos, pero no nos devuelven el cuerpo. Nos piden silencio, mientras la tierra sigue llorando su nombre.<\/p>\n

Ep\u00edlogo. El nombre que no podr\u00e1n borrar<\/strong><\/h3>\n

El silencio es una forma de complicidad<\/strong><\/p>\n

Julia Chu\u00f1il no se perdi\u00f3. No fue un extrav\u00edo. No se desorient\u00f3 en el bosque. A Julia Chu\u00f1il la desaparecieron. Y al desaparecerla, intentaron borrar todo lo que representaba, la lucha por el agua, la dignidad del territorio, la defensa de una identidad mapuche que incomoda a los due\u00f1os del pa\u00eds. El silencio institucional no es solo negligencia, es una decisi\u00f3n pol\u00edtica. Porque cuando se quiere, se busca. Y cuando no se busca, es porque molesta lo que esa persona encarna.<\/p>\n

La hipocres\u00eda como pol\u00edtica de Estado<\/strong><\/p>\n

El mismo Estado que hoy conmemora a los pueblos originarios no ha sido capaz de levantar una b\u00fasqueda digna por Julia. El mismo gobierno que habla de multiculturalismo y justicia ambiental ha permitido que una causa tan grave se diluya en las oficinas fiscales como si se tratara de un tr\u00e1mite m\u00e1s. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los recursos extraordinarios? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los fiscales con dedicaci\u00f3n exclusiva? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los ministros en terreno? La respuesta es brutal, est\u00e1n en otra parte, porque Julia es una mapuche inc\u00f3moda, y eso pesa m\u00e1s que su humanidad.<\/p>\n

La memoria no obedece decretos<\/strong><\/p>\n

La memoria de Julia Chu\u00f1il ya no depende de las fiscal\u00edas ni de los diarios. Vive en las mujeres que cuidan las vertientes, en los hijos que siembran el mismo huerto que su madre defendi\u00f3, en las comunidades que no olvidan aunque pasen los a\u00f1os. La justicia, tarde o temprano, llegar\u00e1. Pero la memoria no espera sentada, camina, grita, escribe, interpela. Y est\u00e1 escribiendo ahora mismo su propia historia, sin permiso del Estado.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 en juego<\/strong><\/p>\n

Esta no es solo la desaparici\u00f3n de una mujer. Es una advertencia para todo aquel que se atreva a defender el agua, la tierra o el bosque. Es una amenaza contra los pueblos que a\u00fan sue\u00f1an con autonom\u00eda. Es una marca de fuego que nos dice, \u201cesto es lo que pasa cuando no te callas\u201d. Pero tambi\u00e9n es una chispa que no se apaga. Porque Julia no desapareci\u00f3 sola. La historia la llevar\u00e1 en andas. Y nosotros, con esta columna, tambi\u00e9n.<\/p>\n

A Julia no la callaron. Se la llevaron, pero olvidaron que hay nombres que no se apagan.<\/p>\n

Hay mujeres que, a\u00fan ausentes, siguen abriendo senderos en medio del bosque que intentaron enterrar\u2026.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cNo se puede hablar de di\u00e1logo cuando una mujer mapuche defensora del agua y la vida desaparece sin que el Estado reaccione.\u201d \u00bfQui\u00e9n era Julia Chu\u00f1il, qu\u00e9 causas defend\u00eda, por qu\u00e9 es clave su figura? 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