UNA RARA CONTINGENCIA
\nLouis Althusser no solamente fue un buen te\u00f3rico sino, adem\u00e1s, un duro cr\u00edtico. C\u00e1ustico, ser\u00eda, tal vez, la palabra m\u00e1s adecuada para describirlo. O, quiz\u00e1s, inclemente. O, tambi\u00e9n, implacable. Un consultor frecuente de sus trabajos dif\u00edcilmente podr\u00eda evitar una sonrisa al descubrir en ellos el sarcasmo que emplea para burlarse de algunos investigadores que buscan dentro de la alcoba de los monarcas la explicaci\u00f3n a los conflictos sociales 1 .
\nLa menci\u00f3n que hacemos no es casual. Ilustra de manera brillante lo que sucede en la escena pol\u00edtica nacional, inmersa en medio de un proceso eleccionario desatado en donde, como lo se\u00f1ala un comentarista, \u201c[\u2026] podemos distraernos con nuestro circo local y comentar si la fulanita es m\u00e1s pinochetista que el fulanito, o cual es m\u00e1s neo liberal, la que era presidente de su partido cuando SOQUIMICH era su principal \u201cayudista\u201d o la que siendo ministra hizo una reforma previsional a favor de las AFP\u201d 2 .
\nAutocomplacida y, consecuencialmente, realizada en el desmesurado comportamiento de sus actores, esa escena pol\u00edtica es la reproducci\u00f3n ampliada del retrato que esbozara Althusser en sus comentarios. No lo hace mejor la Fiscal\u00eda Nacional, que busca \u2014con el regocijo de la prensa oficial\u2014, afanosamente, en la ropa interior de Manuel Monsalve, las explicaciones al comportamiento de los agentes pol\u00edticos.
\n\u201c\u00bfQu\u00e9 all\u00e1 en el norte est\u00e9n a punto de tirarse los megatones por la cabeza? \u00a1Qu\u00e9 importa! Nuestros noticieros son mucho m\u00e1s entretenidos, con asaltos, portonazos, chanchullos y fundaciones. \u00bfNosotros? Bien, gracias\u201d 3 .
\nPor eso, no podr\u00edamos elegir mejor momento para abandonar toda esa parafernalia de calificaciones y descalificaciones, de liviandades y debates superfluos, y comenzar a analizar otros fen\u00f3menos que consideramos verdaderamente importantes. Especialmente, el legado que, a trav\u00e9s de la historia, hemos recibido de algunos grandes personajes. Tal vez, en ese intento, logremos abrir, aunque sea unos escasos mil\u00edmetros, las puertas de ingreso a la escurridiza ruta que podr\u00eda llevarnos, de alguna manera, a la construcci\u00f3n de una nueva sociedad.<\/p>\n
EN BUSCA DE UN INSTRUMENTAL TE\u00d3RICO
\nLa tarea propuesta no es f\u00e1cil. En modo alguno. Puesto que se trata de realizar un trabajo, exige proveerse de las herramientas correspondientes a emplear en ese cometido, herramientas que nos parecen imprescindibles. Nos encontramos, sin embargo, con una dificultad. Y es que el trabajo a realizar es un trabajo, sin lugar a dudas, pero es un trabajo, en gran medida, intelectual. Requiere, en consecuencia, de un instrumental te\u00f3rico. Y no de un elemento espec\u00edfico sino de un conjunto de los mismos. En lo posible, una estructura te\u00f3rica que pueda ayudarnos a realizar nuestro cometido. Y la primera pregunta que surge, a tal efecto, es determinar si acaso existe o no dicho instrumental en los aportes realizados por algunos autores; y, de no existir, si acaso deber\u00edamos o no crearlo.
\nPero, surge otra pregunta: \u00bfc\u00f3mo debe ser ese instrumental? \u00bfHay otras disciplinas que nos puedan ayudar en ese empe\u00f1o? \u00bfDebe ser parecido al que usan las ciencias exactas? \u00bfO debe ser otro? \u00bfCu\u00e1l, entonces?
\nPudieran resultar un tanto extra\u00f1as estas preguntas, pero el caso es que las ciencias exactas tambi\u00e9n se enfrentan a problemas te\u00f3ricos similares. Y han debido construir esas herramientas constantemente. Porque lo que, en una \u00e9poca determinada, aparece establecido como verdad puede hoy no ser considerado como tal.
\nPor lo mismo, nos ha parecido que un buen m\u00e9todo para empezar podr\u00eda ser recordar aquellos principios que han permanecido inalterables en el tiempo y, por lo mismo, han ayudado a elaborar otras tesis igualmente importantes. Necesitamos, para ello, volver a recorrer las p\u00e1ginas de la historia. Pero, por razones de espacio, remontarnos solamente a algunos de sus momentos.<\/p>\n
VOLVIENDO LA MIRADA HACIA EL PASADO
\nPodemos comenzar en la Grecia de Arist\u00f3teles; m\u00e1s exactamente, a los aportes que este gigante hizo al campo de la filosof\u00eda y que hoy resultan innegables. No significa ello que hemos de aceptar todo lo que nos leg\u00f3 el estagirita pues bien sabemos que algunos de sus postulados han quedado anclados en el tiempo. Sin embargo, hay un instrumental te\u00f3rico que jam\u00e1s ha dejado de perdurar a trav\u00e9s de los siglos y, al parecer, tampoco dejar\u00e1 de hacerlo en el futuro. Nos referimos, entre otras cosas, a la notable estructura que construy\u00f3 para levantar, sobre ella, uno de los pilares de su filosof\u00eda: el silogismo, y el enunciado de las reglas necesarias para evitar su equivocado uso. Es probable que ese constructo no solamente permanezca vigente \u00fanicamente durante este periodo sino se prolongue en el tiempo y persevere como uno de los tantos logros perennes de la creatividad humana.
\nTampoco han sido desechadas las ense\u00f1anzas de Pit\u00e1goras, en especial aquella \u2014considerada su \u2018teorema\u2019\u2014, seg\u00fan la cual la suma de los cuadrados construidos sobre los catetos de un tri\u00e1ngulo rect\u00e1ngulo es igual al cuadrado levantado sobre su hipotenusa.
\nRecordemos algo m\u00e1s. Cuando la Edad Media se hizo presente, y Europa se sumi\u00f3 en el oscurantismo, desaparecieron innumerables conocimientos. Europa olvid\u00f3, incluso, el lenguaje escrito que los griegos hab\u00edan creado para la m\u00fasica, basado en el empleo de algunos signos del alfabeto. Pero, a principios del a\u00f1o 1000, un monje benedictino llamado Guido D\u2019Arezzo \u2014que solamente alcanz\u00f3 a vivir 58 a\u00f1os\u2014, invent\u00f3 una novedosa forma de escribir la m\u00fasica que hasta hoy perdura. Es la escala musical construida sobre cinco l\u00edneas paralelas \u2015el pentagrama\u2015, en las cuales es posible situar siete notas musicales, conjunto que invita a recordar el n\u00famero de ap\u00f3stoles (12). A la vez, reproduce esa figura, los cinco dioses sumerios que desearon permanecer en el cielo y dejaron que los otros siete viajaran a la tierra (los \u2018annunaki\u2019) para fundar las siete primeras ciudades de esa civilizaci\u00f3n 4 . La escala musical es un constructo que perdura a trav\u00e9s de los siglos. Y existen otros, tan memorables como los indicados anteriormente.<\/p>\n
LEGADOS EN EL PLANO SOCIAL
\nSi, en las ciencias exactas, es notable encontrar ese tipo de estructuras que desaf\u00edan el tiempo y las circunstancias, no sucede lo mismo en las disciplinas sociales donde raras veces se encuentran construcciones te\u00f3ricas que desaf\u00edan el tiempo y la historia. No es extra\u00f1o que as\u00ed suceda. Las disciplinas sociales no son ciencias exactas; por ende, la posibilidad de errar en las afirmaciones propuestas es inmensamente mayor a aquellas. Y no ocurre de manera diferente, trat\u00e1ndose de intentos de predicci\u00f3n.
\nNo obstante lo se\u00f1alado, hay afirmaciones que han traspasado los tiempos y mantienen su validez hasta el d\u00eda de hoy, como, por ejemplo, aquella formulada por Hegel \u2014\u2018La verdad es el todo\u2019\u2014 que nos permite arribar a otra afirmaci\u00f3n, tanto o m\u00e1s importante que la enunciada: el todo es mayor que la parte; y, adem\u00e1s, la determina. De lo cual se infiere otro principio que tambi\u00e9n perdura: es el todo el que hace a la parte y no lo contrario, reflexi\u00f3n crucial para el an\u00e1lisis de la pol\u00edtica: la implicancia que esta sentencia tiene se manifiesta en toda su extensi\u00f3n en el plano internacional. En todo caso, se trata de un campo movedizo que, por lo mismo, se hace propicio para las analog\u00edas, para las suposiciones y, lo que es peor, para las conclusiones
\napresuradas.
\nSi bien en las ciencias exactas \u2014y en otras disciplinas\u2014, grandes personajes nos legaron instrumentos de extraordinario valor, tambi\u00e9n otros pensadores nos los han dejado en el plano de las llamadas \u2018ciencias sociales\u2019. Personalmente, me inclino por estimar que el m\u00e1s grande de todos ha sido Karl Marx. Y lo afirmo cuando, en muchas revistas e instituciones, se recuerdan los cien a\u00f1os transcurridos desde su fallecimiento.
\nComparto, por tanto, en toda su extensi\u00f3n, el juicio que formulara Herbert Wendt en una de sus obras, en el sentido que los tres hombres m\u00e1s importantes del siglo 19 fueron Charles Darwin, Sigmund Freud y Karl Marx 5 .
\nNo obstante lo se\u00f1alado, la generalidad de quienes se declaran admiradores de Marx \u2014y con mayor raz\u00f3n sus detractores\u2014 desconocen sus tesis centrales y, en general, basan sus conocimientos en los escritos de otras personas. Gran parte de ellos suponen que la tesis central de Marx es la imposici\u00f3n del \u2018comunismo\u2019, la hora de \u2018la lucha de clases\u2019, la \u2018revoluci\u00f3n\u2019 y la destrucci\u00f3n del capitalismo, en fin. Muchas de esas aseveraciones ni siquiera vale la pena comentarlas. La remembranza hecha al comienzo de este art\u00edculo, a prop\u00f3sito del libro de Althusser, bien vale la pena tenerla presente para esos efectos. Las afirmaciones infundadas constituyen, pues, el campo propicio para farandulizaci\u00f3n de la pol\u00edtica.
\nHay, no obstante, algo m\u00e1s grave: la desverg\u00fcenza con la que act\u00faan ciertos personajes que han alcanzado mayor notoriedad en el mundo occidental. Especialmente aquellos que se han atrevido a contradecir las tesis de Marx sin haber le\u00eddo jam\u00e1s sus escritos; con mayor raz\u00f3n su obra principal que es \u2018Das Kapital\u2019. En un mundo dominado por el individualismo no debe causar asombro. Uno de esos notables desvergonzados es el economista Thomas Piketty quien, en una entrevista que le hiciera el periodista Isaac Chotiner para la revista \u2018New Republic\u2019 en 2014, as\u00ed manifestaba:
\n\u201cIC: \u00bfPuedes hablar un poco sobre el efecto de Marx en su pensamiento y c\u00f3mo lleg\u00f3 a empezar a leerlo?
\nTP: \u00bfMarx?
\nIC: Si.
\nTP: Yo nunca consegu\u00ed realmente leerlo. Quiero decir que yo no s\u00e9 si usted ha tratado de leerlo. \u00bfHas probado?
\nIC: Algunos de sus ensayos, pero no el trabajo de la econom\u00eda.
\nTP: El Manifiesto Comunista de 1848 es una pieza corta y fuerte. Das Kapital, creo, es muy dif\u00edcil de leer y para m\u00ed no era muy influyente.
\nIC: Debido a que su libro, obviamente con el t\u00edtulo, parec\u00eda que estabas inclinando su sombrero hacia \u00e9l en algunos aspectos.
\nTP: \u00a1No, en absoluto, en absoluto! La gran diferencia es que mi libro es un libro sobre la historia del capital. En los libros de Marx no hay datos\u201d 6 .
\nNo puede decirse que esas palabras constituyen una novedad. Anteriormente, tambi\u00e9n en una entrevista que le hiciera otro medio de comunicaci\u00f3n \u2015y que yo alcanzase a tener en mis manos y leer\u2015, ese mismo economista confes\u00f3 que no haber le\u00eddo jam\u00e1s \u2018Das Kapital\u2019 porque le pareci\u00f3 tremendamente \u2018aburrido\u2019.
\n\u00a1Como si la cr\u00edtica al sistema capitalista debiese ser un \u2018thriller\u2019 o una teleserie, para alejar el tedio!…<\/p>\n
EL LEGADO DE MARX A LA INVESTIGACI\u00d3N TE\u00d3RICA
\nA nuestro juicio, el gran aporte de Karl Marx al desarrollo de las ciencias sociales no est\u00e1, como ya lo se\u00f1alamos, en aquellas materias donde usualmente se le ha cre\u00eddo encontrar, sino en el constructo te\u00f3rico que le sirvi\u00f3 de base para la elaboraci\u00f3n de su gran cr\u00edtica a la econom\u00eda pol\u00edtica \u2015que es la gran contribuci\u00f3n de este gran pensador alem\u00e1n\u2015 denominado \u2019modo de producci\u00f3n\u2019 7 , como expresi\u00f3n particularizada de lo que denomina \u2018modos de dominaci\u00f3n\u2019.
\nLa \u00fanica definici\u00f3n que entrega acerca de esta figura te\u00f3rica se encuentra en una parte de los llamados Grundrisse (\u2018Fundamentos\u2019) donde indica que \u2018el modo de producci\u00f3n no es solamente una forma de producir sino, tambi\u00e9n, una forma de vida\u2019.
\nLa cita textual de la obra es la siguiente:
\n\u201cEl modo de producci\u00f3n de la vida material no aparece solo como producci\u00f3n, sino tambi\u00e9n como una determinada forma de actividad de estos individuos, como una determinada forma de vida. Como producen su vida, as\u00ed son estos individuos. Lo que ellos son coincide, pues, con su producci\u00f3n, tanto con lo que producen como con el modo como lo producen\u201d 8 .
\nEl modo de producci\u00f3n, tal cual aparece enunciado en la cita que hemos transcrito, no revela su estructura interna que se encuentra descrita m\u00e1s detalladamente en otro de los pasajes de la obra del fil\u00f3sofo alem\u00e1n.
\nEs en ese constructo donde se encuentra descrita la estructura misma del modo de producci\u00f3n capitalista, sus elementos y sus regiones; consecuentemente, tambi\u00e9n all\u00ed es posible encontrar la estructura de la sociedad actual.
\nMarx, sin embargo, no incluy\u00f3 en esa cita m\u00e1s que el basamento sobre el cual decidi\u00f3 construir toda su obra.
\nPero esa visi\u00f3n fue admirablemente condensada por su gran amigo y mentor, Federico Engels quien, en el discurso que leyera ante la tumba de quien fuera su mejor amigo, en el cementerio de Highgate, se\u00f1al\u00f3, al respecto, lo siguiente:<\/p>\n
\u201cAs\u00ed como Darwin descubri\u00f3 la ley del desarrollo, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los cr\u00edticos socialistas, hab\u00edan vagado en las tinieblas de naturaleza org\u00e1nica, Marx descubri\u00f3 la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza ideol\u00f3gica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer pol\u00edtica, ciencia, arte, religi\u00f3n, etc.; que, por tanto, la producci\u00f3n de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase econ\u00f3mica de desarrollo de un pueblo o una \u00e9poca es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones pol\u00edticas, las concepciones jur\u00eddicas, las ideas art\u00edsticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al rev\u00e9s, como hasta entonces se hab\u00eda venido haciendo. Pero no es esto s\u00f3lo. Marx descubri\u00f3 tambi\u00e9n la ley espec\u00edfica que mueve el actual modo de producci\u00f3n capitalista y la sociedad burguesa creada por \u00e9l. El descubrimiento de la plusval\u00eda ilumin\u00f3 de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los cr\u00edticos socialistas, hab\u00edan vagado en las tinieblas\u201d 9 .<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N
\nPero, \u00bfes esto todo lo que se puede decir sobre el modo de producci\u00f3n? No, no lo es. En modo alguno. Ya lo se\u00f1alamos antes: es s\u00f3lo el comienzo. La g\u00e9nesis de una tarea. Apenas, los fundamentos naturales sobre los cuales se construye la manera de producir. Eso es lo que ha sido expuesto; no su estructura interna ni, tampoco, las regiones que se organizan dentro del mismo, tarea que dejaremos pendiente. Esos elementos constituyen un todo indispensable para determinar tanto la dimensi\u00f3n como la localizaci\u00f3n de los cambios que podr\u00edan introducirse a una formaci\u00f3n social.
\nA\u00fan cuando en las proclamas program\u00e1ticas de los actores pol\u00edticos se emplea la palabra de \u2018realizar cambios estructurales\u2019, la l\u00f3gica nos ense\u00f1a que es imposible cumplir con tal promesa cuando se desconoce la estructura de aquello que se va a modificar. Conocer la estructura del fen\u00f3meno en comento resulta primordial para determinar cu\u00e1les van a ser esas modificaciones, a cu\u00e1l (o cu\u00e1les) de sus elementos se van a aplicar, c\u00f3mo van a ser tales cambios, los alcances que van a tener en la vida de todos los miembros de la comunidad, en fin. La g\u00e9nesis es s\u00f3lo el comienzo, repetimos.<\/p>\n
1 Recomendamos, al respecto, leer una de sus obras m\u00e1s conocidas: \u2018Para leer \u00abEl Capital\u00bb.
\n2 Alvarado Vidal, Renato: \u201c\u00bfNosotros? Bien, gracias\u201d, \u2018El Clarin\u2019, 05 de junio de 2025.
\n3 Alvarado Vidal, Renato: \u201c\u00bfNosotros? Bien, gracias\u201d, \u2018El Clarin\u2019, 05 de junio de 2025.
\n4 Esas ciudades fueron Eridu, Uruk, Ur, Larsa, Isin, Adab y Kullah.
\n5 V\u00e9ase de Herbert Wendt su fant\u00e1stica obra \u2018La vida sexual de los animales\u2019.
\n6 Redacci\u00f3n: Entrevista \u201cThomas Piketty: No me importa Marx\u201d, \u2018Vanguardia del Pueblo, 12 de mayo de 2014. Sobre las afirmaciones del economista podemos decir de antemano: es falso que \u2018en los libros de Marx no hay datos\u2019; por el contrario, sus obras est\u00e1n llenas de referencias. Y, a prop\u00f3sito de lo mismo, existe una historia amarga, a la vez que tremendamente meritoria, de Eleanor, una de las hijas del fil\u00f3sofo, quien se vio constre\u00f1ida a probar la veracidad de los asertos de su padre ante los arteros ataques de sus enemigos que, como hoy lo hace Piketty, solo buscaban encontrar inexactitudes o errores en su obra.
\n7 El \u2018modo de producci\u00f3n\u2019, a nuestro entender, se enmarca en lo que Marx denomina, gen\u00e9ricamente, \u2018modos de dominaci\u00f3n\u2019. Nos parece que, entre \u00e9stos \u00faltimos, ha de incluirse al llamado \u2018modo de saqueo\u2019.
\n8 Marx, Karl: \u201cFormaciones sociales precapitalistas\u201d en los Grundrisse. Editorial Siglo XXI, traducci\u00f3n de Wenceslao Roces. Material disponible en INTERNET.
\n9 Engels, Friedrich: \u201cDiscurso ante la Tumba de Marx\u201d, Discurso pronunciado en ingl\u00e9s por F. Engels en el cementerio de Highgate en Londres, el 17 de marzo de 1883. Disponible en INTERNET.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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