La Ley Natural: una responsabilidad sagrada<\/h3>\n
Los\u00a0Amigos del R\u00edo Attawapiskat<\/a><\/span>\u00a0somos los ancestros de los Jefes que firmaron el Tratado 9 con la Corona para compartir pac\u00edficamente las tierras. Los pueblos Oji-Cree, Ojibway y Omushkegowuk hemos vivido en armon\u00eda con estas tierras que el Creador nos dio desde tiempos inmemoriales. Somos el Pueblo del Agua. El agua nos da la vida, y nosotros cuidamos del agua a cambio. Este es nuestro deber ante el Creador. Nuestros modos de vida tradicionales no implican la codicia o la violencia hacia estas tierras, sino el amor, la armon\u00eda y un compromiso constante entre nosotros.<\/p>\n Una profunda adhesi\u00f3n a la Ley Natural est\u00e1 en el centro de la resistencia de nuestras comunidades. La Ley Natural se refiere al Creador: todo lo que vemos, sentimos y percibimos espiritualmente. El sol que siempre sale por el este y el aire que respiramos son expresiones de la Ley Natural. Este entendimiento abarca las cuatro direcciones, la interconexi\u00f3n entre mente y cuerpo, y la sacralidad de la Madre Tierra.<\/p>\n Esta cosmovisi\u00f3n dicta un profundo respeto por toda la Creaci\u00f3n. Cuando cazamos, cumplimos con tradiciones como ofrecer tabaco. Vemos a los animales como compa\u00f1eros, por lo que debemos respetarlos. La Ley Natural nos recuerda que no poseemos nada; todo lo tomamos prestado. Estas ense\u00f1anzas moldean nuestra percepci\u00f3n de la tierra, el agua y nuestro rol en su protecci\u00f3n.<\/p>\n Este entendimiento sagrado alimenta nuestra inquietud por la destrucci\u00f3n que se propone el hombre en nombre de la extracci\u00f3n de minerales cr\u00edticos. El Proyecto de Ley 5 viola la Ley Natural. Viola nuestras responsabilidades hacia la tierra y hacia las generaciones futuras.<\/p>\n R\u00edo Attawapiskat. Captura de video de \u00abWe are the river\u00bb, youtube.<\/p><\/div>\n En una \u00fanica acci\u00f3n legislativa, el Proyecto de Ley 5 altera deliberadamente numerosas leyes o las elimina por completo. Dentro de la Zona Econ\u00f3mica Especial propuesta, ninguna ley provincial se aplicar\u00eda. Esto incluye cientos de reglamentos referentes al trabajo, la salud y la seguridad, los derechos de los trabajadores, las normas laborales, la respuesta ante emergencias, la protecci\u00f3n ambiental, el bienestar animal y la gesti\u00f3n del agua.<\/p>\n Este vac\u00edo legislativo suscita muchas inquietudes sobre la transparencia y responsabilidad del gobierno, y sobre c\u00f3mo se respetar\u00e1n (si es que lo hacen) los derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas de la regi\u00f3n. Sin leyes aplicables, no existir\u00edan mecanismos claros para monitorear las actividades, proteger la salud p\u00fablica o garantizar la seguridad ambiental. A su vez, no hay ninguna disposici\u00f3n para la colaboraci\u00f3n con las Primeras Naciones, ni para una supervisi\u00f3n equitativa o la toma de decisiones compartida.<\/p>\n El gobierno de Ontario est\u00e1 utilizando las tensiones globales en torno a las cadenas de suministro para justificar el avance de intereses privados. El Proyecto de Ley 5 encarna una avaricia que destruir\u00e1 nuestro futuro y el de quienes a\u00fan no han nacido. Los permisos emitidos por los ministerios pasar\u00e1n por alto los derechos ind\u00edgenas y del Tratado, eludiendo cualquier consulta con la gente de base o con los l\u00edderes electos. Hasta la fecha, el gobierno nunca ha buscado nuestro Consentimiento Libre, Previo e Informado (CLPI) y esto no cambiar\u00e1 si el Proyecto de Ley 5 entra en vigor. Esta situaci\u00f3n pone en riesgo no solo a nuestras comunidades, sino tambi\u00e9n a nuestros parientes, como el esturi\u00f3n (Acipenseridae<\/em>) y el carib\u00fa (Rangifer Tarandus<\/em>), cuyas poblaciones ya est\u00e1n en declive.<\/p>\n El desarrollo propuesto para el C\u00edrculo de Fuego se encuentra r\u00edo arriba de muchas de nuestras comunidades, aproximadamente a 160 kil\u00f3metros<\/span><\/a>. Alterar el\u00a0muskeg<\/em>\u00a0(pantanal) afectar\u00e1 mucho m\u00e1s que el \u00e1rea inmediata. Los r\u00edos Attawapiskat, Kapiskau, Ekwan, Opinnagau, Albany y Winisk nos dan acceso a nuestros territorios tradicionales sagrados donde recolectamos alimentos y medicinas. Estas aguas fluyen hacia el norte hasta la Bah\u00eda de James. Las antiguas turberas de esta regi\u00f3n contin\u00faan sirviendo como importantes sumideros de carbono y han ayudado a enfriar el planeta por milenios. Aqu\u00ed, el agua viaja subterr\u00e1neamente (en r\u00edos y arroyos) y a trav\u00e9s del aire por medio de la lluvia. Si se desarrolla el C\u00edrculo de Fuego, las m\u00faltiples toxinas de la miner\u00eda se dispersar\u00e1n por nuestras v\u00edas fluviales y representar\u00e1 una amenaza grave para todos los seres vivos.<\/p>\n Fauna del r\u00edo Attawapiskat. Captura de video de \u00abWe are the river\u00bb, youtube.<\/p><\/div>\n Ya se han registrado m\u00e1s de 30.000 reclamaciones mineras en la regi\u00f3n del C\u00edrculo de Fuego<\/span>,<\/a>\u00a0todas sin consentimiento. Las Primeras Naciones hemos reiterado que el desarrollo no debe proceder sin nuestro acuerdo. En lugar de escuchar, el gobierno est\u00e1 eliminando las leyes mismas que exigen nuestro consentimiento. A\u00fan recordamos lo que trajo la miner\u00eda en el pasado:\u00a0la mina de diamantes De Beers hab\u00eda prometido empleos y oportunidades, pero dej\u00f3 contaminaci\u00f3n, escasez de viviendas y declaraciones de suicidio.<\/a><\/span>\u00a0La provincia recibi\u00f3 el 14 % de las regal\u00edas, pero nuestra comunidad recibi\u00f3 muy poco y asumi\u00f3 la mayor parte del sufrimiento.<\/p>\n El discurso sobre la \u201ctransici\u00f3n justa\u201d y los \u201cminerales cr\u00edticos\u201d suele presentarse como una acci\u00f3n clim\u00e1tica. Pero los gobiernos y la industria utilizan estos t\u00e9rminos para impulsar el mismo modelo extractivista de siempre. Hablan de urgencia e innovaci\u00f3n, pero sus acciones siguen un patr\u00f3n conocido: pasar por alto nuestro consentimiento, ignorar nuestras leyes y explotar nuestras tierras.<\/p>\n Nuestros derechos fundamentales son sistem\u00e1ticamente vulnerados. La Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas es clara: se requiere el Consentimiento Libre, Previo e Informado para cualquier desarrollo en territorios ind\u00edgenas. Los tribunales canadienses lo han ratificado. El gobierno federal lo ha respaldado. Sin embargo, Ontario sigue tratando la Declaraci\u00f3n como si fuera opcional.<\/p>\n Por su parte, las empresas mineras suelen aliarse con actores pol\u00edticos para acelerar los permisos. Una vez que se identifican los yacimientos, evitan los procesos formales de consulta y se dirigen directamente a las Primeras Naciones, generando divisi\u00f3n. A algunos miembros se les hacen promesas, mientras que otros son excluidos. Esta t\u00e1ctica erosiona la confianza, debilita la unidad y silencia la disidencia.<\/p>\n Las consultoras de las empresas habitualmente pasan por alto a las bases. Hablan con jefes, pero no con las familias; con directorios, pero no con j\u00f3venes; con representantes urbanos, pero no con quienes cuidan la tierra. La consulta se reduce a un tr\u00e1mite burocr\u00e1tico. Las relaciones y responsabilidades se sacrifican por la rapidez y el lucro. El \u00e9xito se mide en ganancias trimestrales, no en r\u00edos limpios ni en bosques vivos. Ignoran la Ley Natural, que ense\u00f1a reciprocidad, humildad y cuidado. Cuando se descartan nuestras ense\u00f1anzas, tambi\u00e9n se pone en riesgo nuestra supervivencia.<\/p>\n R\u00edo Attawapiskat. Captura de video de \u00abWe are the river\u00bb, youtube.<\/p><\/div>\n Para que una transici\u00f3n justa tenga sentido, debe estar liderada por los Pueblos Ind\u00edgenas. Debe nacer de nuestras leyes, de nuestra relaci\u00f3n con la tierra y el conocimiento transmitido por generaciones. No se trata solo de consultarnos, sino de darnos el poder de liderar, decidir y construir soluciones clim\u00e1ticas basadas en el cuidado, no en el lucro.<\/p>\n Este camino debe basarse en la Ley Natural y en nuestra responsabilidad con las pr\u00f3ximas siete generaciones. Debe honrar los derechos establecidos en los Tratados y nuestras ense\u00f1anzas: ser amables, decir la verdad y compartir la tierra. Implica una rendici\u00f3n de cuentas relacional profunda, donde el conocimiento tradicional se comparte con respeto, guiado por sabias y sabios. Requiere tiempo: estudiar los sistemas del agua y la tierra, y comprender los impactos ecol\u00f3gicos, espirituales y sociales de cualquier actividad. Todo debe comenzar con una ceremonia y avanzar con consentimiento informado y colaboraci\u00f3n.<\/p>\n No estamos en contra del desarrollo, pero exigimos que se respete nuestros valores y responsabilidades. Nos preguntamos: \u00bfc\u00f3mo afectar\u00e1 esto al r\u00edo? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 con el carib\u00fa y el alce? \u00bfQui\u00e9n beber\u00e1 esta agua en siete generaciones? Estas no son preguntas hipot\u00e9ticas: as\u00ed honramos y protegemos los derechos ind\u00edgenas y los Tratados.<\/p>\n Queremos que nuestras juventudes comprendan los ritmos de las estaciones, la salud de los animales, los vientos y los cambios en los cursos de agua. Queremos construir sistemas energ\u00e9ticos y econom\u00edas que sostengan, no que agoten, a nuestras comunidades. Si hay tecnolog\u00edas que nos ayuden a cuidar la tierra y satisfacer nuestras necesidades, estamos dispuestos a explorarlas. Pero las decisiones deben ser nuestras. Una Transici\u00f3n Justa implica m\u00e1s que cambiar tecnolog\u00edas: es transformar valores y estructuras de poder. No se trata de extraer para nuevos mercados, sino de renovar con respeto y responsabilidad.<\/p>\n R\u00edo Attawapiskat. Captura de video de \u00abWe are the river\u00bb, youtube.<\/p><\/div>\n El mes pasado, los Amigos del R\u00edo Attawapiskat publicamos una\u00a0Declaraci\u00f3n de Protecci\u00f3n<\/a><\/span>, reafirmando nuestro deber de salvaguardar las Tierras Bajas de la Bah\u00eda de Hudson-James Bay conforme a la Ley Natural. Estas tierras se encuentran entre los sumideros de carbono m\u00e1s importantes del mundo. Pero, m\u00e1s a\u00fan, son nuestro hogar, nuestro maestro y nuestra responsabilidad sagrada.<\/p>\n Resistimos no solo mediante peticiones, sino tambi\u00e9n con presencia.\u00a0Uno de nuestros miembros dirige viajes en canoa para j\u00f3venes por el R\u00edo Attawapiskat<\/a><\/span>. Estos recorridos no son simb\u00f3licos: son expresiones vivas de los Derechos del Tratado, que conectan a los j\u00f3venes con la tierra, la ley y la memoria. Detr\u00e1s de estas acciones hay un movimiento profundo y creciente: gente de base que se une, comparte sus luchas, crea esperanza e imagina colectivamente el camino a seguir.\u00a0Estos encuentros son actos de gobernanza<\/span>.<\/a>\u00a0Afirmamos que nuestra autoridad emana de nuestras relaciones con la tierra y no del permiso colonial.<\/p>\n Las promesas y responsabilidades de nuestro Tratado nos vinculan: mientras brille el sol, la hierba sea verde, el agua fluya y los\u00a0anishinaabe<\/em>\u00a0est\u00e9n aqu\u00ed. No es una met\u00e1fora, es una obligaci\u00f3n. Estamos aqu\u00ed para recordarle al mundo que somos la gente del agua del territorio Omushkegowuk. Dentro de nuestros lagos, arroyos, r\u00edos y el oc\u00e9ano, convivimos en armon\u00eda con lo acu\u00e1tico, lo cuadr\u00fapedo y lo alado, siguiendo las Leyes Naturales impuestas por el Creador.<\/p>\n Somos protectores, no manifestantes. Hemos visto lo que ha hecho la codicia: envenenar nuestros r\u00edos, perjudicar a nuestros hijos y destrozar nuestras comunidades. Pero la lucha contra la Ley 5 nos ha unido. Mientras el gobierno intenta dividirnos, nosotros nos unimos: entre comunidades, movimientos y territorios. Agradecemos la solidaridad de nuestros aliados. Estamos alzando la voz, reivindicando nuestras leyes, asumiendo nuestras responsabilidades y forjando un futuro basado en el conocimiento y el cuidado ind\u00edgenas.<\/p>\n * Michel Koostachin<\/strong>\u00a0es un orgulloso miembro cree de la Primera Naci\u00f3n Attawapiskat. Es fundador del grupo de base Amigos del R\u00edo Attawapiskat y cursa el \u00faltimo a\u00f1o de la licenciatura en Trabajo Social en la Universidad Ryerson. Durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os, ha sido Skabbewsis (ayudante) en ceremonias.<\/p>\n Kerrie Blaise<\/strong>\u00a0es abogada especializada en Medio Ambiente y Derechos Ind\u00edgenas y es fundadora del Legal Advocates for Nature’s Defence (LAND), una organizaci\u00f3n sin fines de lucro que promueve la protecci\u00f3n de los derechos ind\u00edgenas y de la naturaleza, y amplifica las voces de la comunidad en los tribunales, ante legisladores y la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En una \u00fanica acci\u00f3n legislativa, el Proyecto de Ley 5 plantea alterar deliberadamente numerosas leyes o eliminarlas por completo con el fin de promover la miner\u00eda. 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Vac\u00edos legales y consecuencias ambientales<\/h3>\n
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Alzando la voz<\/strong><\/h3>\n
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