Por Jos\u00e9 Binfa \u00c1lvarez[1]<\/p>\n
El humanismo universalista o \u201cNuevo Humanismo\u201d, corriente de pensamiento fundada y cuyo principal exponente es Mario Rodriguez Cobos, Silo, se apoya en ciertos pilares: la centralidad y valor de cada ser humano, el repudio a la violencia y la no violencia activa como m\u00e9todo de transformaci\u00f3n; como tambi\u00e9n la actitud antidiscriminatoria y tendencia a la universalidad. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, esos principios convergen con luchas obreras, feministas, antirracistas y decoloniales. Sin embargo, el mismo pulso \u00e9tico que nos lleva a derribar jerarqu\u00edas y brechas entre distintos grupos humanos, lo correcto ser\u00eda que nos invite a superar una brecha que nos ha acompa\u00f1ado a lo largo de la historia humana: la diferencia entre seres humanos y el resto de los animales.<\/p>\n
En la presente columna, presentar\u00e9 una perspectiva que defiende que hoy en d\u00eda la defensa de los derechos animales es una consecuencia l\u00f3gica de los principios del humanismo universalista, siendo pertinente que el movimiento humanista comience a ver el reconocimiento de los animales como sujetos de derecho como parte del trabajo por humanizar la tierra.<\/p>\n
La no violencia activa y la explotaci\u00f3n animal<\/strong><\/p>\n Para el humanismo universalista, la no violencia activa no es solo una t\u00e1ctica de protesta, sino una filosof\u00eda vital que rechaza toda forma de sometimiento: de ah\u00ed que el movimiento humanista repudia la violencia y aboga por la paz de los pueblos. Cuando un sistema productivo encierra, mutila y sacrifica animales para saciar h\u00e1bitos de consumo, reproduce violencia estructural. Frente a esta realidad insoslayable, debemos preguntarnos si nuestros actos cotidianos -desde la compra del almuerzo hasta el entretenimiento- colaboran con la liberaci\u00f3n o con la opresi\u00f3n de seres que tambi\u00e9n sienten placer, miedo y dolor.<\/p>\n Elegir alternativas vegetales, apoyar la investigaci\u00f3n sin experimentaci\u00f3n animal o disfrutar de espect\u00e1culos libres de crueldad no son gestos de simple pureza o superioridad moral; son expresiones pr\u00e1cticas de esa no violencia que defendemos en nuestras acciones.<\/p>\n Antidiscriminaci\u00f3n: el problema del especismo<\/strong><\/p>\n El humanismo ha luchado incansablemente por el derribo de prejuicios basados en raza, clase, g\u00e9nero o credo, las cuales no son m\u00e1s que formas de discriminaci\u00f3n arbitraria, que carecen de significancia a la hora de aplicar la regla de oro: \u201ctrata a los dem\u00e1s como quieras que te traten a ti\u201d. En esta lucha en contra de la discriminaci\u00f3n, uno de los ausentes ha sido el especismo, que no es otra cosa que la discriminaci\u00f3n debido a la especie. El especismo conserva la misma estructura que otras discriminaciones ya superadas, es decir, carece de justificaci\u00f3n alguna a la hora de distinguir nuestro trato entre unos (humanos) y otros (no humanos). La justificaci\u00f3n del especismo ha estado ligada de argumentos que con el tiempo han demostrado no tener un sustento real a la hora de trazar una l\u00ednea divisoria entre humanos y animales, como por ejemplo que tenemos caracter\u00edsticas especiales tales como el intelecto, el lenguaje, o la sociabilidad, afirmaciones que la ciencia contempor\u00e1nea se ha encargado de refutar categ\u00f3ricamente y que, a la inversa, podr\u00edamos incluso llegar a decir que los humanos no poseen, pero no caer\u00edamos en el absurdo de negarles sus derechos.<\/p>\n De esta forma, el humanismo universalista debe oponerse al especismo, al ser una forma de discriminaci\u00f3n arbitraria a seres que, tal como nosotros, tambi\u00e9n sufren y poseen intereses b\u00e1sicos de vivir y no sufrir.<\/p>\n Un puente con el ecologismo social<\/strong><\/p>\n Los humanistas sostienen que la justicia con la Tierra y con quienes la habitan es indivisible: esa es la premisa del ecologismo social. Integrar los derechos animales potencia este enfoque sin desplazar su centro. Basta un dato: la ganader\u00eda industrial genera m\u00e1s emisiones de gases de efecto invernadero que todo el transporte mundial y consume la mayor parte de la tierra agr\u00edcola destinada a alimentos. Reducir la demanda de carne y productos l\u00e1cteos no solo evita sufrimiento, sino que libera agua, suelo y granos que pueden alimentar directamente a comunidades humanas vulnerables. As\u00ed, la causa animal se convierte en aliada natural de la justicia clim\u00e1tica, la seguridad alimentaria y la salud p\u00fablica que el ecologismo social prioriza.<\/p>\n M\u00ednimos program\u00e1ticos para una agenda humanista que se tome en serio los derechos animales<\/strong><\/p>\n Considerando lo anterior, el humanismo universalista y sus distintos instrumentos pol\u00edticos, deber\u00edan integrar en sus plataformas ciertos m\u00ednimos program\u00e1ticos que busquen influir en la defensa y reconocimiento de los derechos animales, a la par que cumplen otros objetivos, en la senda por humanizar la tierra.<\/p>\n Medidas de esta \u00edndole no compiten con las luchas humanas, sino que las refuerzan y son compatibles con la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s emp\u00e1tica y no violenta.<\/p>\n Ep\u00edlogo: Por un humanismo universalista que incluya los derechos animales<\/strong><\/p>\n Adoptar la causa animal no implica desplazar al ser humano del centro; significa ampliar ese centro hasta abarcar a todos los seres que sienten. La humanizaci\u00f3n del mundo que proclamaba Silo cobra plenitud cuando ninguna vida queda fuera de la consideraci\u00f3n compasiva. En tiempos de crisis clim\u00e1tica y social, la coherencia se convierte en la forma m\u00e1s poderosa de pedagog\u00eda pol\u00edtica. Si queremos un futuro basado en la no-violencia y la justicia, demos el paso que falta: eliminar la frontera moral de la especie y abrazar un humanismo universalista que incluya a los derechos animales en su ideario.<\/p>\n [1] Coordinador Regional RM Acci\u00f3n Humanista, delegado Equipo Acci\u00f3n por los Animales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Jos\u00e9 Binfa \u00c1lvarez[1] El humanismo universalista o \u201cNuevo Humanismo\u201d, corriente de pensamiento fundada y cuyo principal exponente es Mario Rodriguez Cobos, Silo, se apoya en ciertos pilares: la centralidad y valor de cada ser humano, el repudio a la…<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":2610784,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[149,11389,1240,67],"tags":[138058,7337],"class_list":["post-2610783","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicados-de-prensa","category-contenido-original","category-humanismo-espiritualidad","category-sudamerica","tag-derechos-animales","tag-humanismo-universalista"],"yoast_head":"\n\n