Ciertamente ha habido invenciones que incidieron radicalmente en la modificaci\u00f3n del paisaje social. Creaciones humanas, que inspiradas en un prop\u00f3sito persistente de superaci\u00f3n,\u00a0 consiguieron avances cient\u00edficos o tecnol\u00f3gicos emancipadores.<\/p>\n
La rueda, el papel, la imprenta, la electricidad, las vacunas, la radio, la p\u00edldora anticonceptiva, el aeroplano, el motor de vapor o la penicilina, por solo mencionar algunos, contribuyeron sin duda a la ampliaci\u00f3n de posibilidades de las personas. Posiblemente la red internet, m\u00e1s all\u00e1 de su procedencia y sentido inicial ligados a objetivos militares, tambi\u00e9n pueda encuadrarse en esta categor\u00eda.<\/p>\n
Bien vistas las cosas, ninguno de esos portentosos descubrimientos pueda ser adjudicado a una \u00fanica persona. Pese a lo que se\u00f1ala cierta historiograf\u00eda ingenua, individualizar estos inventos omite el entorno social en el que se producen y la enorme acumulaci\u00f3n de intentos y aportes colectivos que las preceden.<\/p>\n
Del mismo modo, pretender que estas innovaciones tengan el poder de transformar por s\u00ed solas las cosas, es otorgarles cualidades m\u00e1gicas que oscurecen otros factores en el orden pol\u00edtico y espiritual, en el campo de las ideas, la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica, la demograf\u00eda o el desarrollo humano en general. Factores que act\u00faan en estructura con la ciencia y la tecnolog\u00eda y son fundamentales para operar transformaciones sociales.<\/p>\n
Atribuir excesiva virtud a tal o cual tecnolog\u00eda, es colocar en los objetos un influjo similar al que hechiceros de otros tiempos otorgaban a ciertos amuletos, confiri\u00e9ndoles propiedades transmutativas de distinto tipo. Y quiz\u00e1s fuera la fuerte creencia de los pueblos en dichos conjuros, la carga energ\u00e9tica de fe que depositaban en ellos movidos por necesidad y justificados por la autoridad que pose\u00edan los respectivos taumaturgos, la que efectivamente lograba su cometido.<\/p>\n
Algo similar ocurre hoy con las tecnolog\u00edas digitales, a las que se adjudica, de modo cuasi m\u00edstico, la prodigiosa capacidad de resolver la acumulaci\u00f3n de problemas sociales y la consecuente crisis multidimensional de la actualidad. Una forma moderna de fetichismo, cuya fascinaci\u00f3n permea hoy estamentos dirigenciales, pero que tambi\u00e9n encuentra extendida adhesi\u00f3n en las poblaciones.<\/p>\n
No por nada la palabra fetiche significa, a partir de su origen en portugu\u00e9s y su paso por el franc\u00e9s, hechizo o encantamiento.<\/p>\n
El tecnofetichismo corporativo<\/strong><\/p>\n La t\u00e9cnica, hermana menor de la ciencia, no siempre ha sido un vector de evoluci\u00f3n humana. Basta destacar el inter\u00e9s de los gobernantes a lo largo de la historia por lograr supremac\u00eda tecnol\u00f3gica para dominar a otros.<\/p>\n El desarrollo de la metalurgia en la Mesopotamia antigua permiti\u00f3 a imperios sucesivos un mejor equipamiento armado. De similar importancia fue la experiencia y destreza en la construcci\u00f3n naval, clave en la expansi\u00f3n colonialista posterior. As\u00ed, hasta llegar a las maquinarias de destrucci\u00f3n masiva que amputaron millones de vidas, desembocando en el horror del armamentismo nuclear.<\/p>\n La automatizaci\u00f3n digital, comandada hoy desde los altos mandos corporativos, no distingue sino una \u00fanica moral, la del r\u00e9dito a cualquier precio. Por ello, lejos de servir exclusivamente al bienestar p\u00fablico, se enfoca en servicios y aplicaciones en las que prima la extracci\u00f3n y mercantilizaci\u00f3n de datos, la vigilancia, la manipulaci\u00f3n, la desinformaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n y, c\u00f3mo no pod\u00eda ser de otro modo, el perfeccionamiento de m\u00e1quinas de matar.<\/p>\n Sin embargo, la propaganda corporativa \u2013 potenciada a su vez por esta misma tecnolog\u00eda \u2013se introduce en nuestra esfera m\u00e1s \u00edntima a trav\u00e9s de dispositivos individuales sofisticados, intentando convencernos de que constituye una panacea integral para superar todo problema y conflicto social.<\/p>\n Como un mantra de tipo religioso, la \u201cinnovaci\u00f3n\u201d tecnol\u00f3gica aparece en cada discurso como \u00fanica respuesta para paliar la crisis generalizada del sistema. As\u00ed, por ejemplo, la degradaci\u00f3n ambiental y clim\u00e1tica encontrar\u00eda supuestamente remedio en la venta de refinados sistemas de menor consumo energ\u00e9tico, en vez de pensar en proporcionar equitativamente el consumo irracional de las regiones ricas del planeta, para saciar las necesidades de las poblaciones empobrecidas.<\/p>\n Del mismo modo, se precia la capacidad ling\u00fc\u00edstico-conceptual en las interacciones de algunas aplicaciones de la llamada \u201cinteligencia artificial\u201d, al tiempo que la desinteligencia y magra voluntad pol\u00edtica de las c\u00fapulas impiden ejecutar programas de eliminaci\u00f3n del hambre y la miseria.<\/p>\n La salud al alcance de todos decae o no existe en muchos lugares, siendo que en otros, la sofisticaci\u00f3n tecnol\u00f3gica en el sector sanitario alcanza cotas de asombro. La educaci\u00f3n, que deber\u00eda repensarse como una metodolog\u00eda de elevaci\u00f3n humana, amenaza estar recluida cada vez m\u00e1s en las c\u00e1rceles de pensamiento de los programas de aprendizaje empresariales. Distintos tipos de violencia contin\u00faan extendiendo sus tent\u00e1culos sin importar que se anuncie un grandioso \u201cmetaverso\u201d, una suerte de para\u00edso digital donde todo es posible.<\/p>\n Y por supuesto que chatear con bots amables de nombre humano no paliar\u00e1 en lo m\u00e1s m\u00ednimo la intensa sensaci\u00f3n de soledad que sufren cada vez m\u00e1s personas, ante la evaporaci\u00f3n creciente de los lazos sociales.<\/p>\n Mientras tanto, esas mismas tecnolog\u00edas sirven a la precarizaci\u00f3n laboral, la monopolizaci\u00f3n comunicacional, la mega especulaci\u00f3n financiera, la extensi\u00f3n latifundista, la sobreexplotaci\u00f3n de recursos, la continuidad del supremacismo cultural o la expansi\u00f3n delictiva a trav\u00e9s de la web.<\/p>\n Es evidente que el discurso de las Big Tech, que publicita su gama de productos como el \u00fanico futuro posible, facilita solo la expansi\u00f3n de sus negocios y profundiza la dependencia de sus tecnolog\u00edas, en un c\u00edrculo vicioso que representa una nueva etapa neocolonial.<\/p>\n \u00bfPuede la Humanidad confiar su destino a las intenciones de los ejecutivos, accionistas y desarrolladores de esas empresas, imbuidos de la misma ideolog\u00eda tecnofetichista e interesados primariamente en su bienestar individual? Sin duda que no.<\/p>\n El tecnofetichismo progresista<\/strong><\/p>\n Para no \u201cquedar atr\u00e1s\u201d, y quiz\u00e1s con la mejor de las intenciones, muchos gobiernos, dirigentes y agrupaciones populares, caen tambi\u00e9n en la trampa tecnoadictiva. Piensan en una l\u00f3gica de progreso \u00fanica, lineal e irreversible, que los condena a sucumbir a falsas d\u00e1divas (servicios y aplicaciones b\u00e1sicas sin costo) y a seguir los caminos que trazan las grandes corporaciones de negocios, sin percatarse que ello conduce a nuevas encerronas de aun mayor dependencia.<\/p>\n Conminados a dar respuestas cortoplacistas, los (hoy menos) gobernantes intentan reaccionar as\u00ed al embate del gran capital, cuyo ariete de demolici\u00f3n es ahora la \u201cconvergencia\u201d de tecnolog\u00edas como las redes neuronales, la computaci\u00f3n cu\u00e1ntica, la rob\u00f3tica y la digitalizaci\u00f3n del mundo f\u00edsico.<\/p>\n Por un lado, las prominencias pol\u00edticas deben mostrarse \u201cmodernizadoras\u201d so pena de no pasar el exigente juicio popular en una pr\u00f3xima escenificaci\u00f3n electoral,\u00a0 pero al mismo tiempo, estos actores siguen atrapados en las l\u00f3gicas del industrialismo del siglo anterior, solo que con herramientas m\u00e1s livianas, pero igualmente potentes.<\/p>\n Pero incluso algunos c\u00edrculos intelectuales toman los mismos elementos y en algunos casos, llegan al extremo deshumanizante de dirimir diferencias o elaborar conclusiones en base a las aplicaciones dise\u00f1adas por organizaciones que se encuentran en las ant\u00edpodas de su posicionamiento pol\u00edtico. \u00bfD\u00f3nde queda all\u00ed el pensamiento cr\u00edtico, d\u00f3nde el debate y la deliberaci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde queda la capacidad humana de inspirarse y aportar criterios y propuestas nuevas?<\/p>\n \u00bfAcaso los jeques que dominan los circuitos binarios que deciden que habr\u00e1 de mostrarse y qu\u00e9 no en las llamadas \u201credes sociales\u201d se mostrar\u00e1n favorables, en un rapto de compasi\u00f3n y lucidez, al empuje revolucionario de los movimientos sociales?<\/p>\n \u00bfTrasladar\u00e1n sus algoritmos con fuerza contenidos tendientes al cambio verdadero o dejar\u00e1n deslizarse, junto a una avalancha de propaganda comercial y material de relleno, apenas tenues motivos que los hagan parecer democr\u00e1ticos y pluralistas?<\/p>\n De lo que no hay duda, es que estos interrogantes deben ser tomados con m\u00e1xima seriedad por aquellas y aquellos que deseamos un mundo completamente diferente.<\/p>\n La tecnofobia<\/strong><\/p>\n Los \u201cluditas\u201d fueron un movimiento de protesta en la Inglaterra de principios de siglo XIX que us\u00f3, entre otras t\u00e1cticas, la destrucci\u00f3n de maquinaria para oponerse a la instalaci\u00f3n de telares y m\u00e1quinas de hilar industriales que amenazaban con reemplazar a los artesanos con trabajadores menos cualificados y que cobraban salarios m\u00e1s bajos.<\/p>\n Esa modalidad activista tom\u00f3 su denominaci\u00f3n de Ned Ludd, personaje real o imaginario de un trabajador que habr\u00eda incendiado o destruido varias m\u00e1quinas textiles a modo de respuesta a las represiones que el proletariado estaba sufriendo.<\/p>\n Dicho antecedente hist\u00f3rico suele ser esgrimido en la actualidad para equiparar una actitud cr\u00edtica y consciente sobre ciertos riesgos que presentan los intensos y r\u00e1pidos cambios t\u00e9cnicos con una enfermiza resistencia al cambio o directamente con posturas tecnof\u00f3bicas. Se desalienta as\u00ed cualquier mirada equilibrada, exenta de fundamentalismos a favor o en contra de determinadas metodolog\u00edas tecnol\u00f3gicas.<\/p>\n Por supuesto que en este an\u00e1lisis debe ser considerado el efecto de extra\u00f1eza que produce hoy la modificaci\u00f3n acelerada de herramientas y modalidades, re\u00f1idas con usos y costumbres que solo perviven en la memoria de anteriores generaciones. La sospecha de cierta nostalgia y oposici\u00f3n a los nuevos tiempos es sin duda una nube que debe ser despejada con esp\u00edritu autocr\u00edtico.<\/p>\n Pero esto no contradice en lo m\u00e1s m\u00ednimo la necesidad de observar con lente de gran aumento las intenciones \u2013 sobre todo aquellas de car\u00e1cter mercantil o de control \u2013 y la arquitectura de dise\u00f1o l\u00f3gico que subyacen a los desarrollos tecnol\u00f3gicos que presentan a diario las corporaciones monop\u00f3licas.<\/p>\n Tampoco es menor observar las implicancias en la concentraci\u00f3n de poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico, concentraci\u00f3n que invariablemente atenta contra el ejercicio universal y la ampliaci\u00f3n de los derechos humanos. El progreso ser\u00e1 de todos y para todos, o no ser\u00e1.<\/p>\n El tecnofetichismo alternativo<\/strong><\/p>\n En paralelo al incremento de la digitalizaci\u00f3n en los distintos campos, se gener\u00f3 a partir de la d\u00e9cada de los 80\u2019 un movimiento que no solo formul\u00f3 cr\u00edticas a la direcci\u00f3n capitalista y meramente utilitaria de los principales servicios y aplicaciones digitales, sino que desarroll\u00f3 alternativas de uso eficaces.<\/p>\n Se multiplicaron as\u00ed progresivamente las \u201ctecnolog\u00edas libres\u201d, cuyos principios b\u00e1sicos son la libertad de usar, estudiar, distribuir y mejorar los programas inform\u00e1ticos. Tales libertades fomentan la desconcentraci\u00f3n del poder, la producci\u00f3n de conocimiento colectivo, la adaptabilidad y facilidad de distribuci\u00f3n y, m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito estrictamente tecnol\u00f3gico, estimulan la sana costumbre de compartir solidariamente con otros aquello que resulta de utilidad para uno.<\/p>\n Para cada uso habitual existen ya aplicaciones, servicios y plataformas libres, desarrollados y sostenidos por personas, colectivos y hasta estados que han comprendido la importancia de despegarse del yugo comercial corporativo, sin dejar de proporcionar salidas positivas.<\/p>\n Aun as\u00ed, debe alertarse sobre un posible \u201ctecnofetichismo alternativo\u201d, que pudiera reducir la rebeli\u00f3n contra el sistema capitalista a un simple cambio de h\u00e1bitos de consumo tecnol\u00f3gico. En t\u00e9rminos anal\u00f3gicos, ser\u00eda como \u201chacer la revoluci\u00f3n por dejar de beber una determinada bebida cola\u201d.<\/p>\n El individualismo que corroe la convivencia humana no habr\u00e1 de ser superado por el reemplazo de c\u00f3digos inform\u00e1ticos, sino por actitudes solidarias y acciones en com\u00fan que atraviesen el muro de ego\u00edsmo.<\/p>\n La tecnolog\u00eda es tan solo un frente de lucha para superar el sistema. No debe perderse de vista que la actual preponderancia del negocio digital tender\u00e1 a cambiar en cualquier momento por el agotamiento de su rentabilidad frente a otros modelos que los fondos de inversi\u00f3n que administran el capital consideren m\u00e1s lucrativos.<\/p>\n Por otra parte, es preciso evitar como un da\u00f1ino malware, la tendencia a quedar recluidos en la comodidad del especialismo inform\u00e1tico. Por el contrario, compartir el impulso revolucionario con otras luchas sociales y pol\u00edticas es fundamental. En esa direcci\u00f3n, aportar saberes desde el campo tecnol\u00f3gico es una contribuci\u00f3n importante a los cambios por venir.<\/p>\n El sentido de la tecnolog\u00eda o una tecnolog\u00eda con sentido<\/strong><\/p>\n La tecnolog\u00eda solo tiene sentido si contribuye a superar el dolor y el sufrimiento del conjunto humano. Tales avances no pueden quedar restringidos por clausulas o murallas comerciales, ni tampoco limitado a determinadas regiones geogr\u00e1ficas, perpetuando as\u00ed inequidades.<\/p>\n La idea del \u201cderrame\u201d, que asegura que el desarrollo cient\u00edfico y t\u00e9cnico de algunos lugares se expande luego a otros, es tan solo una f\u00f3rmula de postergaci\u00f3n utilizada por la ideolog\u00eda capitalista para justificar desigualdades.<\/p>\n Humanizar la tecnolog\u00eda puede sonar para algunos a redundancia \u2013 ya que toda tecnolog\u00eda es un producto humano – o para otros una proposici\u00f3n contradictoria, si es que se ubica a lo \u201chumano\u201d en una esfera contrapuesta o alejada de la fr\u00eda mec\u00e1nica.<\/p>\n Sin embargo, este es exactamente el par\u00e1metro a seguir, si es que se pretende construir un mundo social acorde a la dignidad humana. Humanizar la tecnolog\u00eda quiere decir ponderar el beneficio que un sistema aporta en la dimensi\u00f3n no solo pr\u00e1ctica o econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n a favor del bienestar psicol\u00f3gico y emocional de las personas.<\/p>\n Ampliar solidariamente la libertad humana en sentido multidimensional es la \u00e9tica que deber\u00eda acompa\u00f1ar a toda innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, ya que es justamente la superaci\u00f3n de las dificultades y los impedimentos, lo que est\u00e1 en la esencia del avance en el conocimiento.<\/p>\n Finalmente, la comprensi\u00f3n del ser humano como un ser hist\u00f3rico cuyo modo de acci\u00f3n social no solo modifica el paisaje circundante, sino su propia condici\u00f3n, su aparentemente inmutable naturaleza, ser\u00e1 la que guiar\u00e1 nuestros pasos valientemente hacia nuevos horizontes.<\/p>\n Pero este nuevo paisaje no se producir\u00e1 por el simple expediente de cambios tecnol\u00f3gicos externos, sino que requerir\u00e1 una esencial transformaci\u00f3n simult\u00e1nea en nuestro interior hacia nuevos valores, conductas de relaci\u00f3n y objetivos vitales. Humanizar la tecnolog\u00eda, entonces, quedar\u00e1 como una particularidad de la noble misi\u00f3n de Humanizar la Tierra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ciertamente ha habido invenciones que incidieron radicalmente en la modificaci\u00f3n del paisaje social. Creaciones humanas, que inspiradas en un prop\u00f3sito persistente de superaci\u00f3n,\u00a0 consiguieron avances cient\u00edficos o tecnol\u00f3gicos emancipadores. 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